一般說來，打算學(xué)習(xí)行草書，說明楷書已然沒問題。至于先學(xué)行書還是草書，從文字演變來看，草書并非有行書演變，所以完全可以按個人喜好做選擇。

看到不少人推薦一堆名家字帖，殊不知有些并不適合入門，一上來就學(xué)《蘭亭序》，《書譜》沒幾個能寫好，書法要講究循序漸進(jìn)。以下來自《書道拍案驚奇》推薦的行書和草書入門字帖(行一草二)，僅供參考。

《懷仁集王羲之圣教序》

這是被歷代公認(rèn)的行書入門最佳范本，雖然是碑刻，上面的字的確來源于王羲之。碑字由懷仁借內(nèi)府所藏王羲之真跡，歷時25年集募而成，故為世所重。

碑文選自王羲之各帖，功夫深的人會發(fā)現(xiàn)，如知、趣、或等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點畫氣勢、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。且勒石、鐫刻皆當(dāng)時高手，故此冊成為歷代書家學(xué)習(xí)王字的最佳范本。

劉熙載《書概》評曰：“《懷仁集圣教序》古雅有淵致。”康有為則贊曰“位置天然，章法秩理”，盡管有“結(jié)體無別構(gòu)，偏旁多假借”之疵，但微疵不足以傷其大雅，在王氏書跡流傳稀少的情況下，此冊彌足珍貴。

王羲之《十七帖》

王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡遺失，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐宋以來，《十七帖》一直作為學(xué)習(xí)草書的無上范本，被書家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當(dāng)于行書中的《懷仁集王羲之書圣教序》。

唐蔡希綜《法書論》說：“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。”南宋朱熹說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者?！?/span>

智永《真草千字文》

這是所推薦三本字帖中唯一墨跡。智永作為王羲之的第七世孫，書法上也深得“王”字精髓，此帖法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆力精到。雖然字字不同，各個獨立，但是映帶相關(guān)，連綿一氣。真草對照，實乃初學(xué)最佳范本。

張懷瓘《書斷》云：“智永遠(yuǎn)祖逸少，歷紀(jì)專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風(fēng)，半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐、虞，精熟過于羊、薄?！北彼翁K軾說：“永禪師書，骨氣深隱，體兼眾妙，精能之至，反造平淡，如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不，乃識其奇趣?！?/span>

以上三本字帖均適合初學(xué)，推薦理由很簡單，字?jǐn)?shù)多重復(fù)少，法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體平正，牽絲連帶較少，便于初學(xué)者學(xué)習(xí)。

《書法拍案驚奇》拙見，供參考。