?        詞是一種心靈的藝術(shù)，它使人把握心靈的脈搏，彈奏出靈魂深處最真切溫婉動(dòng)人的樂律，無論時(shí)代經(jīng)歷怎樣的滄桑變換，一個(gè)人從生到死所經(jīng)歷的親情、友情以及愛情都可以到詞的世界里進(jìn)行尋覓并得以寄托。

        詞產(chǎn)生于初唐，成熟于晚唐五代，極盛于兩宋，金元明承宋詞之余緒，中興于清代?？梢哉f在一千余年的歷史風(fēng)云變換中，有許多的癡男怨女在詞里尋找著慰藉、寄寓著深情，也有許多的羈旅愁思、世態(tài)感慨，更有許多的仁人志士在詞里傾灑壯志難酬、山河破碎的悲憤等等。

        詞在草創(chuàng)至成熟的這一階段里并沒有太強(qiáng)烈地自我抒情性，而是宣泄一種普世化的情感，典型的代表是晚唐花間派鼻祖溫庭筠，如他的名句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，并沒有傾注自我的多少情感，純粹是一首以女性視角描寫的閨怨詞。但人是有意識(shí)的，因此凡是因人而產(chǎn)生的事物都是有意義的，要么是積極意義要么是消極意義的，并且，一個(gè)正常人的意識(shí)決定著人的一切行為都是應(yīng)該存在動(dòng)機(jī)的。那么溫庭筠的這首閨怨詞《菩薩蠻·小山重疊金明滅》其寫作動(dòng)機(jī)是什么呢？千百年來，也有不少人產(chǎn)生過同樣的疑問，因此就有人從中國(guó)傳統(tǒng)的“香草美人”觀念角度出發(fā)，認(rèn)為溫的這首詞“此感士不遇之作也。篇法仿佛《長(zhǎng)門賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起'懶起’二字，含后文情事。'照花’四句，《離騷》初服之意。（清代張惠言《詞選》）”雖然作為常州詞派奠基人的張惠言主張比托寄興，但是在這里如此分析溫詞未免牽強(qiáng)附會(huì)，其后的大多學(xué)者在談?wù)摰綇埖倪@些對(duì)溫詞的看法時(shí)也多認(rèn)為“矯枉過正”。這首詞所表現(xiàn)的只是一個(gè)閨怨類的詞而已，與政治失意幾無聯(lián)系。

        溫詞開辟了一種詞的抒情范式，也就是專門寫一些普世化，人類通感的情緒的詞，是一種歌化的詞，較少地融合自我的感受，或者說這種自我的感受在詞的字里行間是含蓄的隱藏的，需要讀者自我的細(xì)會(huì)才會(huì)感受到的一種情感，此后受到溫詞影響的有南唐的馮延巳，北宋的張先、晏殊、秦觀、周邦彥、姜夔、吳文英、王沂孫等一批詞作家。

        較溫庭筠出生稍晚的花間派另一巨匠韋莊連同南唐的李煜則為后世詞人開辟了另一條詞路。韋莊的詞融入了一種可以通過表面詞意即可傳達(dá)的情感，是一種詩化的詞。如他的名句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，就與溫詞的“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”大不相同，起碼不需要深究，即可從韋詞的字面里明白韋莊所要表達(dá)的是一種“羈旅愁思”的詞意了。而其后的李后主更是在亡國(guó)之后奏出了“詩化詞”的序曲最強(qiáng)音。讀他的詞如“故國(guó)不堪回首明月中”簡(jiǎn)直明如白話，是一種詩性的率意抒寫，加入了大量的自我經(jīng)驗(yàn)與感受。受其影響的有柳永、晏幾道以及蘇軾、辛棄疾、陳亮、劉克莊、劉辰翁等日后主要以豪放派為主的詞人。其中成就最大的屬蘇、辛二人，蘇軾最終完成了詩化詞的定型，而辛棄疾則是其集大成者。

        詞之最初主要以字?jǐn)?shù)在59字以內(nèi)的小令為載體，真正使這一小令一統(tǒng)天下的格局發(fā)生撼搖的是北宋第一位職業(yè)詞人柳永的出現(xiàn)，他以其率真的性格，真切的性情，高妙的才學(xué)大量譜寫長(zhǎng)篇大調(diào)的慢詞，極大地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容，并且從花間派的男女情思的題材擴(kuò)展到山水、羈旅、市井等的描寫中，受到了當(dāng)時(shí)各個(gè)階層人民的喜愛，擴(kuò)大了詞的影響力與承載性。從而完成詞的第一次流變。

        稍后出現(xiàn)的蘇軾則將詞真正的提高到與詩相提并論的地位上。在蘇軾之前的正統(tǒng)文學(xué)觀念里，詞只是一種雕蟲小技，為士大夫所不齒，始終處于文學(xué)的邊緣。因?yàn)樵谠娎餆o法發(fā)泄的兒女情長(zhǎng)可以在詞里得以慰藉，所以雖然在地位上不被認(rèn)同的詞卻廣泛地被文人們用以抒發(fā)自我的情思愁緒。直到蘇軾的出現(xiàn)，他大量的詩化詞境，使詞具有了和詩同樣的表現(xiàn)地位，進(jìn)而提升了或改變了詞在士大夫們心中的品味，進(jìn)而使詞正式開始走到了文學(xué)的中心地帶，成為了有宋一代最具代表性的文體。完成了詞的第二次流變。

        到了北宋末期的周邦彥則另辟蹊徑，在詞藝上下功夫，鉆研格律，雕琢成工，終成一家，完成了詞的最后一次重大流變，受其影響，南宋中期的姜夔創(chuàng)立了格律詞派，形成了雅正詞的抒寫范式，余緒直到南宋末年的吳文英、周密、王沂孫、張炎等人。

        北宋一代較有成就的主要集中在婉約詞派，如張先、晏殊、柳永、晏幾道、秦觀、周邦彥等一批婉約派巨子，至于蘇軾的詞亦分婉約與豪放兩種，而他的豪放詞雖開豪放派之先河，但其死后至靖康之恥的二十余年間無人應(yīng)和，竟成孤鳴，直到汴梁城破，宋室南遷，家國(guó)生死存亡之際，才異軍突起，涌現(xiàn)了一批山河破碎的憤慨之音與收復(fù)河山的壯志之作，也深刻地影響改變了一批原來北宋期間的安逸的文人之詞，如李清照，朱敦儒，陳與義等等。同時(shí)也產(chǎn)生了如張?jiān)?，張孝祥，岳飛等一批慷慨為國(guó)的豪放之詞?？梢哉f，在兩宋更替之際，豪放或凄冷的山河之慨成為了當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)音。其后出現(xiàn)的辛棄疾，最終確立了豪放與婉約詞的爭(zhēng)雄地位。