在風水中有很多繁雜的術語，下面我們先介紹一些基本的經常運用到的一些術語。

龍在地理形勢中，“龍”排在首位，龍是什么呢？在神話傳說中，它是一種瑞獸的形象，是中國人的一種文化圖騰，有神龍見首不見尾之說，它起伏頓跌、時隱時現、時飛時潛、變化莫測，用它來比喻地理學中的山形走勢、河流彎曲、轉折迂回，以及城市街道的走向是最為貼切的。對于城市陽宅來說，龍脈實際發(fā)揮的作用沒有陰宅大。

穴在地理形式中穴是一個非常重要的聚氣點，這種說法來源于上古時期，人類及一切獸類保護生命的藏身之所也稱洞穴，由于山脈地質結構不同，會產生一種蠕動的氣，此氣隨山脈流行到山的盡頭，這個點地師們把它稱為穴，它猶如人的口鼻，有往來呼吸之感，在此處建房葬墳，就會保養(yǎng)遺骸和福蔭后人。在現代城市陽宅中，基本無穴可尋，其生氣來源于一是吸收地氣，二是宅門窗戶。

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砂砂，指穴場周圍的山峰，崗巒，墩阜，建筑物等，有高一寸為砂之說。此名來源于古時因交通不便，地師教授學生，用模型做成各種各樣的地理環(huán)境，使學生能有所感悟，做模型的原料就是砂子，所以將穴場周圍的高起物稱為砂。由于砂的形狀各異，所以有各種各樣的名字，這些名字及生長的位置不同，其作用也不同。

水水，是穴場前后左右的河流，池塘，水田，瀑布等，明顯陽動的水如井，低處，凹地，平地，道路等，在陽宅內多說魚缸，風水輪，洗廁，室內平地等。明眼見到的水為“明水”，陽宅或平洋中“低一寸為水”的水稱“虛水”。

向向，是指陰陽宅坐與朝，在風水學中指的是用羅盤測定后準確的坐向，而風水師根據此坐向為依據分析判斷陰宅的吉兇禍福。

在傳統(tǒng)風水立向中，多以房屋的大門為向，而現代單元式建筑千變萬化，其立向的原則也隨之而變，無論怎樣，坐向是風水學中最重要的環(huán)節(jié)。

明堂明堂是古代君王坐北向南，理政聽事，百臣朝拜的大廳，在風水學中指穴前平坦，廣敞之地。站在宅門口或窗前向外望出去，在視線內的山水景觀，即算是明堂范圍。通常指穴場左右龍虎砂內的范圍為內明堂，龍虎砂外乾山內稱中明堂，乾山外羅城內稱外明堂。

學習陽宅風水先了解上面幾個風水術語的含意，應用要點及內容，因為陽宅實際就是判斷空間氣流吉兇的學問，為此，我們現談一談炁，蔣大鴻是這樣說的：“炁為‘些子’，所謂‘大道無多，只爭那些子’”。炁分為兩種，一是穴場周圍運行的氣，二是玄空飛星的氣?！?/p>

　氣的概念氣在風水學中分為生氣，死氣，乘氣，藏氣，聚氣，納氣，蕩氣，氣運，氣流等，不論是陽宅或者陰宅只有得到吉氣才能有吉兆，所以風水最關鍵就是“理氣”，即尋找生氣，吉氣，古人通過經驗總結，凡是避風向陽，依山傍水，草木欣欣的地方就有生氣。在現代陽宅中，只能根據立向的原理，及周圍的環(huán)境情況，并運用玄空學來尋找這種生氣，然后進行人為調節(jié)改變其狀況，從而達到趨吉避兇的目的。

　些子玄空學就是尋找“些子”運行的最好方法，它是推算運行天地間的能量――是肉眼看不見的，很微妙的，而不虛無的能量，我們肉眼中的山川，雖有形象，卻非“真實的山川”，那么什么才是真實的山川呢？這必須用微妙的哲理證明出來的山川，才是真實的。

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佛經云：看山是山，看水是水（肉眼中的山水）

　看山不是山，看水不是水（思想中的山水） 　

看山是山，看水是水（智慧中的山水，是肉眼與思想結合的山與水）蔣大鴻云：今人只愛周圍的山水好，而不知道那‘些子’，‘些子’合天機，周圍不好的亦好；若‘些子’不合天機，周圍雖好，皆無用矣。陰山陰水，陽山陽水，皆處處是死的，惟有那‘些子’是活的，‘些子’一變，陰不是陰，陽不是陽，陽可作陰，陰可作陽，故曰：‘識得五行顛倒顛，便是大羅仙’。風水學就是在‘氣’與‘些子’之間尋找我們生存的最好環(huán)境。

宇宙:“宇”指的是上下左右，四面八方，即空間。“宙”指的是古往今來，即時間。

堪輿:風水的別稱，但堪輿的本義并不是風水，而指天地，堪為天，輿為地?？?，天道也;輿，地道也?？?，也是高處的意思，輿為低處的意思，高處低處合為地之形狀?？斑€有勘察之意。所以說，堪輿為勘察風水之意，更為貼切。

天門地戶:西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。

人門鬼門:西南為人門，東北為鬼門。坤為人門，艮為鬼門。

四門:天門、地戶、鬼門、人門。西北為天門，東南為地戶，西南為人門，東北為鬼門。

北辰:水口間的山巖，身聳數刃，形狀怪異，大的像北辰，小的像羅星。北辰主發(fā)大貴。北辰之形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。

五岳五星:五岳是，東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。與五岳象形的表示為，金星、水星、木星、火星、土星。金星頭圓而足闊，水星頭平而生浪，木星頭圓而身直，火星頭尖而足闊，土星頭平而體壯。

十二月將：又名十二神，寅為功曹，卯為太沖，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，子為神后，丑為大吉。

三陽開泰：10月為坤卦。純陰之象。11月為復卦，一陽生于下。12月為臨卦，二陽生于下。正月為泰卦，三陽生于下。冬去春來陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。

五勢：將連綿的山勢分為五種。龍北發(fā)朝南來為正勢，龍西發(fā)北作穴南作朝為側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山朝此乃回勢。

五祀：風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。

火地：房子易失火之地。

唱形:憑直覺感受將山川形狀比喻為各種動物形狀。比如:獅、龜、蛇、鳳凰等等。

龍脈:山之形態(tài)也，山川高低起伏有如龍騰，故風水學中稱為龍脈。

九龍:風水學中根據山脈的形態(tài)比喻為九種龍姿，分別是：

回龍--形勢如朝宗顧祖，如舔尾之龍，回頭之虎；

降龍--形勢聳秀，峻峭高危，如入朝大座，勒馬開旗；

生龍--形勢拱輔，枝節(jié)楞層，如蜈蚣槎爪，玉帶瓜藤；

臥龍--形勢蹲踞，安穩(wěn)停蓄，如虎屯、象駐、牛眠、犀伏；

飛龍--形勢翔集，奮迅悠揚，如雁騰鷹舉、兩翼開張、鳳舞鸞翔、雙翅拱抱；

騰龍--形勢高遠，峻險特寬，如仰天壺井、盛露金盤；

隱龍--形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈；

出洋龍--形勢特達，發(fā)跡蜿蜒，如出林之獸，過海之船；

領群龍--形勢依隨，稠眾環(huán)合，如走鹿驅羊、游魚飛鴿。

九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

八風：前、后、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風。

開生墳:人未死，先找地做墳墓。又叫做生基。

龍虎:穴兩旁之砂，左龍右虎。貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛(wèi)穴，不使風吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故曰青龍蜿蜒，白虎馴服。

穴名:根據山形水態(tài)的象征意義，而命名的。比如:鳳凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。

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穴:穴為生者的住所或死者的葬地。穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴后一般叫樂山，或鬼星。穴是天造地設。有生存之龍，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不孛，欲其橫臥有懷而不挺。凡是如蛇之項，如龜之肩，如舞鶴翔鸞之翅，如蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷唇，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如弩之機括，如彈之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。

點穴:選擇住地和葬地。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。穴是天造地設的，既有生成之龍，必有生成之穴，真龍必結真穴。定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢。

鉗穴:兩腳叉開如鉗者，又名開腳穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。

乳穴:穴星開臂，中間生乳者，又稱懸乳穴、乳頭穴等，平地高山皆有之。

突穴:穴星平中起突者，又名泡穴。平地常見。

水到局：來水進入明堂，臨近穴前。

水城：水城的作用在于界水，使龍氣不蕩散，水城為龍穴門戶，本形不一。水城分為金木水火土五城，各有吉兇。抱城彎彎似金城，圓轉渾如繞帶形，不但榮華及富貴，滿門和順世康寧。屈曲之玄號水城，盤桓故宅似多情，貴人朝堂官極品，更夸世代有名聲。峻急直流號木城，勢如沖射最有兇，軍賊流離及少死，貧窮困苦又伶仃。破碎尖斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，不須此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有兇要詳明，悠揚深漲斯為美，爭流響峻賊非輕。

水勢:風水學對水勢有很多的分類，如太極暈水、天心水、真應水、緣貯水、朝環(huán)水、聚面水、衛(wèi)身水、有情水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、卷簾水、反身水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水、無情水、反弓水、玉帶水等等。

去水:穴前流去之水。來水:流來穴前之水。

無情水:直來水。若從兇方來，主兇禍立見;若從吉方來，即主一發(fā)如雷，但激流無情，易發(fā)易敗。

有情水:彎彎曲曲從吉方來，在明堂形成玉帶形，大來小去，依依不舍而走，為有情水。

水陽:水的北岸為陽，水的南岸為陰。

山陽:山的南麓為陽，山的北麓為陰。

望氣:風水學中認為穴中有氣，高明的大師可以望見穴氣。氣色光明則發(fā)達，氣色暗淡則敗落。氣呈紅色則巨富，氣呈黑色則有禍，氣呈紫色則大貴。

明堂:原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂。龍虎山里是中明堂。穴前為小明堂，或稱內明堂。明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。

案山:穴前近而小略高出明堂的坡地，好像貴人辦公的書桌，憑案處理各種事務。如果上面有文房四寶聳立，就更加吉利，出官出貴。

朝山:穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。

朝水:穴前特來之水，以屈折彎環(huán)悠揚深緩為吉。

下手:又名下手砂、下關、下臂。不論東南西北，凡是出水一方，統(tǒng)稱為下手砂。凡下手有砂，則做結作。

神座:穴前流水去的一座大山。口訣:“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座?！?/p>

水口砂:水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直奔而瀉不吉。水口之處應該有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相篆。重疊迂回數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。如有華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財。山水環(huán)抱有情，才是上等之地。

華表:就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者是兩山對持，水從中間流出，或者是橫欄高鎮(zhèn)，水口有華表，必為上吉之地。

捍門:水口間兩山對等;如捍衛(wèi)門戶之形，捍門砂成日月旗鼓獅象龜蛇等形狀，為貴兆。有一重二重捍門者，捍門數越多者越好。

羅星:羅星山就是在水口關欄之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水繞流的山峰。羅星山，石為上，土次之。在羅城外為貴。羅星以尖圓端正為美，有首有尾為吉。

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北辰山:就是水口間峻巖石山，聳身而立，奇形怪異，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主發(fā)大貴。北辰山只能在水口間，不能在穴上見。

賓主:相對的兩山。賓就是朝迎之山，主就是受穴之山。賓主要形勢相稱，情意相合，切忌強賓凌主。喧賓奪主，可能來源于此?？谠E:“賓要有情主要真，主若傾斜賓不顧，定知此地欠緣因。”

來龍:主山，龍脈的來源。

父母山:穴后巍峨之山。

少祖山:近穴之山。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。

祖山:風水學中以昆侖山為祖山。昆侖山祖勢高雄，三大龍行南北中。分布九州多態(tài)度，精粗美惡產窮通。每一處穴都有來龍去脈，來龍有源，即祖山。

神山座:穴前流水去處的一座大山。

孤峰:穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。

形勢:即地形和地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景。有勢而后有形，有形而后見勢。形于內勢于外，勢粗形細。勢是起伏的群峰，形是單座的山巒。勢如城郭高墻，形如樓臺門第。認勢難，辯形易。來勢為本，住形為末。前后左右為四勢，山水應案謂三形。形法派重勢，理氣派重形。

左輔右弼:在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼的作用。

平洋:平坦有水的地形，也指平原地區(qū)。山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。

水龍:平原或少山之地則以水為龍脈，即為水龍。

水脈:流水。形似人體脈絡。

水到局:來水進入明堂，臨近穴前，環(huán)抱有情為吉。

囚形:建宅時，先建圍墻，后蓋房子，沒有出路，稱為落囚。房屋四周沒有出路，也稱落囚。房屋四周皆水，也稱落囚。山星入囚，為丁星入囚，主無孕育，或有育無養(yǎng)，或兒女無能等。向星入囚，為財星入囚，主貧窮、退財、是非、因災禍耗財等。

倒杖:立穴放棺的方法，要適宜自然之勢，前后左右合乎天然。

六事:陽宅六事，即門、灶、井、路、廁、桿。

城門:古代城池四面八方之門，又稱水口。在丘陵地帶，四面環(huán)山，只有來去水之處方有缺口，就好像都城。四面高圍，只有城門能夠出入。城門在吉位，能夠給宅運帶來好運。

以二十四山為準，向上所臨之位的左右隔兩位后的即是城門。城門分正城門和副城門。正城門是以元旦盤后天八卦為主，若與向合成一六同宗、二七同道、三八為朋、四九為友者便是。副城門是不與向相合者。

正神:為運之本宮，不宜見水，主旺丁。比如:一運，正神在坎;二運正神在坤等。

零神:零神位在與運星合十之宮，零神位最宜見水，主旺財。比如:一運離宮九紫合一運為十，故一運零神位在離。

立極:就是尋找“宅心”，也即放羅盤的原點。也稱飛線定中宮，也稱“五黃點”“戊己”點。陽宅的極點在哪里呢?一般說在房子的中心位置，其實是不對的，我們知道陽宅三要素是門、主臥、灶。主臥是主人主要的活動中心位置，一般來說，至少有三分之一的時間是在主臥里度過的，甚至是在床上度過的，因此陽宅的極點應該在主臥床的中心位置。陰宅的極點在棺木或者骨灰盒的中心位置。風水是人們長期以來發(fā)展為人們服務的，以人的活動中心來選定極點，更加符合易理合常理。

坐向:也稱山向。實際是坐山朝向的簡稱。任何一棟大樓都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。

砂:高一寸為砂，低一寸為水。風水中最強調藏風納氣，砂和水的根本作用就是“界氣”。但是兩者的界氣功能是不同的，砂的界氣功能主要是藏風，水的界氣功能主要是納氣。包括朝山、案山、樂山、左龍、右虎、羅城、侍砂、水口山等。

水:分清了砂水的界氣功能的不同，就很容易分辨砂和水了。風水學認為，風水中任何事物都可以分成砂和水兩大類。