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千古不傳之秘——混天五行圖首次公開

 pansysguo 2020-05-30

古之圣人仰觀天文,俯察地理,中通人事,考星辰之變化而推人命之休咎,運(yùn)用以數(shù)定象,因數(shù)明象的獨(dú)特象數(shù)思維模式,以此建構(gòu)了一套時空合一,三才一體,萬物同構(gòu)的生命數(shù)理信息模型,務(wù)窮宇宙人生造化之秘,從而使模糊數(shù)理進(jìn)一步清晰化,由定性分析的不足轉(zhuǎn)向定量分析的余。

千古不傳之秘——混天五行圓圖,初成于先秦而完善于漢,是打開《傷寒論》大門的唯一的一把金鑰匙,誰擁有了它就可一睹仲景方術(shù)的堂奧,同時也是跨入生命數(shù)理之門的必由之路,望學(xué)者參研體悟而入于無我之境。宇者,空間也,宙者,時間也,宇宙時間無始無終,宇宙空間無邊無際,日月運(yùn)行,以成歲月,日來月往,寒暑交替,周而復(fù)始,以至無窮。人生于火,養(yǎng)于水土而死于寒。

千古不傳之秘——混天五行圖首次公開

漢南陽張機(jī)秉承道家法脈,淵源有授,在商相伊尹《湯液經(jīng)法》和《桐君采藥錄》的基礎(chǔ)上,撰著了千古不朽之著《傷寒雜病論》十六卷,實(shí)萬代醫(yī)家之規(guī)范,蒼生護(hù)命之大寶也,而九宮臟腑配八神用藥法要圖可默契經(jīng)方之旨,學(xué)者能熟諳于此,則醫(yī)道畢矣,望寶而藏之。

千古不傳之秘——混天五行圖首次公開

陶隱居云:“此八方者,為六合八正之正精,升降陰陽,交互金木,既濟(jì)水火,乃神明之劑也”。
如下史力生老師的推導(dǎo)過程:

1.四象由兩儀生成:兩儀為陰、陽。陰又生出陰和陽,陽也又生出陰和陽,這樣就構(gòu)成了四象。排列順序?yàn)椋豪详?,少陰2,少陽3,老陰4。

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2.我們知道,在真河圖中:1、2、3、4、5為生數(shù),6、7、8、9、10為成數(shù)。用真河圖中央的成數(shù)10減去四周的成數(shù),再用中央的生數(shù)5分別減去四周的生數(shù)。其結(jié)果是:

東:10-8=2,5-3=2;

南:10-9=1,5-4=1;

西:10-7=3,5-2=3;

北:10-6=4,5-1=4。

參見下圖

千古不傳之秘——混天五行圖首次公開

3.將各側(cè)所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成順序可得到:南1為老陽,東2為少陰,西3為少陽,北4為老陰。

千古不傳之秘——混天五行圖首次公開

4.在真河圖中,每側(cè)都有奇偶一對數(shù)。偶數(shù)為陰,奇數(shù)為陽。根據(jù)真河圖各側(cè)的奇數(shù)和偶數(shù),在四方所得到的四象上分別一陰一陽。為偶數(shù)的在看得到的四象上生一陰爻,為奇數(shù)的在所得到的四象上生一陽爻。

這樣每側(cè)就得到兩個卦:

在南方(9、4)的老陽上加一陽爻(9為陽數(shù))構(gòu)成乾,加一陰爻(4為陰數(shù))構(gòu)成兌;

在西方(7、2)所得少陽上加一陽爻(7為陽數(shù))構(gòu)成兌,加一陰爻(2為陰數(shù))構(gòu)成坎;

在北方(1、6)老陰上加一陰爻(6為陰數(shù))構(gòu)成坤,加一陽爻(1為陽數(shù))構(gòu)成艮;

在東方(3、8)所得的少陰上加一陰爻(8為陰數(shù))構(gòu)成震,加一陽爻(3為陽數(shù))構(gòu)成離。

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5.將每側(cè)所得到的兩個卦按順序排好,得到下圖。

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6.將東、南側(cè)偶數(shù)8、4所對應(yīng)的震、兌卦分別逆時針旋轉(zhuǎn)45度,財時將西、北側(cè)奇數(shù)7、1所對應(yīng)的巽、艮卦分別逆旋轉(zhuǎn)45度,就得到先天八卦圖,見下圖圖。

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做這樣的旋轉(zhuǎn)是因?yàn)椋喊凑照婧訄D所表示的方位和季節(jié),從南(夏)向北(冬)陰氣逐漸增加;從北(冬)到南(夏)陽氣逐漸增加。

注:實(shí)際上,真河圖并不是史先生的發(fā)明,1996年間. 江湖上突然出現(xiàn)“陳摶秘傳河圖”(如圖)

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其與今傳河圖不同處是兩處作了對調(diào):今傳河圖是“二七居上、四九居右”;秘傳河圖是“四九居上、二七居右”。揭橥者曹玉清先生自訴該圖來源:“我于四十年代初在北大文學(xué)院中文系就讀時曾學(xué)過《周易》的一般知識,機(jī)緣偶合, 有幸結(jié)識了《易數(shù)玄機(jī)》第三十一代傳人劉野云先生, 當(dāng)時他已七十九歲, 相識九個月后, 他病逝于北平,臨終前將上代傳下來的《易數(shù)玄機(jī)》手抄本鄭重傳授于河洛真人,從此河洛真人就成了第三十二代傳人?!?注:該圖中宮有五個點(diǎn),若外擴(kuò)一個尺度,則四方加中宮又構(gòu)成五“點(diǎn)”結(jié)構(gòu),這種拓展類似分形的自相似擴(kuò)展,各種尺度的結(jié)構(gòu)疊加在一起,全息遞歸,可至于無窮。其中相鄰兩個尺度的疊加過程類似斐波那契數(shù)列的疊加方式,與第三個尺度沒有任何關(guān)系。)

九爻易秘傳心法歌決

世傳周易,吾秘山藏。
先天為本,洛書為綱。
周行四時,指示八方。
三才列陣,九爻成章。
陰者主陰,陽者主陽。
陰陽逆位,所主不祥。
宇宙渺渺,人事茫茫。
觀其象數(shù),可知否藏。
三才八陣,變化無常。
以陣為卦,八倍文王。
宣而廣之,或有禍殃。
秘而傳之,永報靈光。
千載而后,乃得發(fā)揚(yáng)。
喻我傳人,慎識勿忘。

另據(jù)初步考證,八十一數(shù)源自于后漢時期楊雄的《太玄經(jīng)》(也稱為九爻易)。

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先天卦配洛書之?dāng)?shù)

《啟蒙附論》曰:“洛書九數(shù)虛中五以配八卦,陽上陰下,故九為乾,一為坤。因自九而逆數(shù)之,震八、坎七、艮六,乾生三陽也(注:應(yīng)乾統(tǒng)三男,按照爻位和數(shù)字,由近及遠(yuǎn)依次為震為長男,坎為中男,艮為少男),又自一而順數(shù)之,巽二、離三、兌四,坤生三陰也(注:應(yīng)坤統(tǒng)三女,由近及遠(yuǎn)依次為巽為長女,離為中女,兌少女)。以八數(shù)與八卦相配而先天之位合矣”。

注:乾統(tǒng)三男、坤統(tǒng)三女在京房納甲中非常關(guān)鍵。同時,先天卦和洛書的數(shù)字分布符合人體洛書以及先天卦自然分布,同時又暗含日月閉環(huán)鎖相

按:術(shù)家以乾配九、坤配一、離配三、坎配七,其數(shù)奇,故為陽;兌配四、震配八、巽配二、艮配六、其數(shù)偶,故為陰。

后天卦配洛書之?dāng)?shù)

《啟蒙附論》曰:“火上水下,故九為離,一為坎;火生燥土,故八次九而為艮;燥土生金,故七六次八而為兌;乾水生濕土,故二次一而為坤,濕土生木,故三四次二而為震巽。以八數(shù)與八卦相配而后天之位合矣”。

按:邵子以文王八卦為入用之位。后天之學(xué),朱子以洛書為數(shù)之用。術(shù)家飛宮俱用后天配洛書。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮,乾六、兌七、艮八、離九為序。劉歆曰:“八卦、九章相為表里”。張衡曰:“圣人重之以卜筮,雜之以九宮”。則所從來遠(yuǎn)矣。

注:實(shí)界中的實(shí)物質(zhì)運(yùn)化,首重復(fù)盤。在復(fù)盤中,左法地象,右法天象,而其權(quán)重不等。故古人有'天傾其東北,地陷其西南'的說法。也因此而有洛書“戴九履一,左三右七”之謂。丹修內(nèi)太極以及洛書身體方位都是基于復(fù)盤來的。故洛書配先天卦也按照復(fù)盤數(shù)來定。這和九爻易的先天卦數(shù)暗合——若其取基盤卦象,復(fù)盤卦數(shù)而注重基復(fù)兩盤相互作用的話。這樣看來,不論64卦還是先后天卦配洛書,易學(xué)發(fā)用都是基于兩套盤結(jié)構(gòu),九爻易于先天八卦采用先天卦基盤卦象、先天卦復(fù)盤卦數(shù),這樣與洛書相配,暗合乾統(tǒng)三男、坤統(tǒng)三女,自然方便用于人事預(yù)測。后天卦順序乃乾坎艮震——乾統(tǒng)三男、巽離坤兌——坤統(tǒng)三女,恰好應(yīng)人事陰陽男女互分;而先天卦序乃恰好天道陰陽互對。

千古不傳之秘——混天五行圖首次公開


與其說解易,不如是說解中國文化核心思想的形成過程。對前面河圖洛書,各位都應(yīng)該有點(diǎn)基礎(chǔ)了,陰陽蓋天觀念的形成是中國最早的樸素哲學(xué)。八卦的出現(xiàn)就很簡單了。一種最古老的文字,大家先不要看字,那是后人加上去的,尤其是孔圣人,給后人取了很多好聽的名字。看看下面的圖:

千古不傳之秘——混天五行圖首次公開

一、符號的概念

其實(shí)用什么符號表示都是次要的,只是個代碼。河圖洛書用的黑白點(diǎn),八卦用的是“一”和“--”。當(dāng)然你也可以看成是男人的柱狀物和女人的圣地。關(guān)鍵是陰陽蓋天和周期生死的核心觀念。

二、數(shù)學(xué)概率的演化

學(xué)過小學(xué)都知道上面第一個圖的數(shù)學(xué)概率,復(fù)雜之處在于幾千年的文化積淀,無限的給予象形及意義的引伸。如果有興趣的同學(xué)不如按左陽右陰、陰陽交替的原則把64卦都畫出來。但是看卦的時候一定要按照先下后上的原則去畫,不然后面的概念大家不容易看明白。

好的開始就是成功的一半,或許就是這樣來的。比如八卦中占卦,你第一爻出來后可能的結(jié)果就只有4種了。另外中華之名大概也是這樣出來的:太極是“中”,是本,是我、我的,你、你的,他、他的,一切客觀和非客觀的存在。生長演化出來的一切外表、現(xiàn)象就是“華”。世界上一切可見不可見的都是有陰陽交替發(fā)展而成。

三、先天八卦的演化

演化的圖就是后面2個,和數(shù)學(xué)排列不同,這里把任何東西都看成是周期運(yùn)行的,這個概念很重要,一個人,一天、一棵書、一段走勢,都是如此。就用時間為例,也是周期變化的。

子夜,是一天的極陰,也孕育著陽的開始。一元伊始,萬象更新,陽的一段開始發(fā)展。到中午,陽的極致,用“〓”表示。也是陰的開始。如此,八卦的循環(huán)循序可以排定。也可以象征和表示事物當(dāng)下發(fā)展到的階段。先天八卦是事物周期變化內(nèi)在規(guī)律的一種符號化處理。

四、后天八卦的演化

當(dāng)文字出現(xiàn)后,八卦就不再是簡單的符號概念,有了很多的意義。后天八卦是對立體周期的一種平面化處理,是對文字引伸意義的一種應(yīng)景化處理。主要用來確定方位,簡單點(diǎn)解釋,就是上面的樹狀圖和圓周圖的重新排列。離是火,是太陽,每天中午出現(xiàn)的地方就叫離;坎是水,是大自然中的陰,就應(yīng)景到了北面、下面。春分之時大地雷動,是震,就到了東邊,秋分之時是收獲,是金色,是兌,就到了西邊。這樣后天八卦的“四正位”就出來了。

另外,加上符號的意義處理:兌只有一個陰爻在外面,物以稀為貴,象征家里的幼女;離只有一個陰爻在中間,象征中女;還一個陰爻在最開始的地方的巽,就是長女了。所以中國人一般把最后一個出來的女兒看的寶貝些。合起坤是“四女”。同樣的乾就有“四男”。

當(dāng)然,乾坤卦是如何定位的?這個需要大家結(jié)合前文的天文知識了。洛書中的2和6位置為什么成了乾坤?因?yàn)檫@里是一年冬至日太陽落下的時候,是一年中最陰的一天,所以西南的坤定了下來,對應(yīng)的夏至日的位置就成了一年中白天最長的時候,就定了乾。所以,“四男”到了東、北、東北、西北四個方向;“四女”到了南、西、東南、西南四個方向了。這樣后天八卦的“四維”就出來了。

這都沒什么關(guān)系,主要是后來周文王關(guān)了七年,想出了《周易》,占卜問時問事;后天八卦結(jié)合河圖洛書、結(jié)合五行后面發(fā)展出了“堪輿”等,先天八卦結(jié)合還發(fā)展出了“中醫(yī)”等等,都很有意思。以后再說吧。

此篇文章過于晦澀,不過還是能夠理解,如有問題,歡迎大家在留言處回復(fù)交流!感謝河洛真人,能夠?qū)⒋蟮拦居诒姡?/p>

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