美感，作為美學(xué)研究的一個重要方面，指的是人們接觸到美的事物時所引起的一種感動，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài) ,是對美的認(rèn)識、評價和欣賞。水墨丹青如何將美感呈現(xiàn)在觀者面前，當(dāng)面對獨(dú)具風(fēng)采、博大精深的中國水墨丹青時，觀者又得到何種美感?

談及中國畫的構(gòu)圖，有許多問題需要討論，且前人述及已非常豐富，本文僅圍繞中國畫構(gòu)圖的審美特性談點滴一己之觀點。

中國畫的構(gòu)圖也叫章法，章法簡單的說就是畫面的布置，中國畫的章法有其自身的審美特性。謝赫“六法論”將章法稱為“經(jīng)營位置”，顧愷之把它稱作“置陳布勢”，其本質(zhì)都是在談構(gòu)圖問題。構(gòu)圖，顧名思義，就是構(gòu)置和安排畫面空間。在設(shè)定的空間范圍內(nèi)，物象的布置與排列組合要符合繪畫藝術(shù)形式美的規(guī)律和要求，符合所要創(chuàng)造的意境的需要，而在中國畫中后者更為明顯一些。中國畫家在“置陳布勢”時，總是以自己所要表達(dá)的意境為首要，古人說“意在筆先”，“必先立意，而后章法”，都說明構(gòu)圖與造境的關(guān)系。中國畫重造境必重氣勢，為了突出氣勢，范寬《溪山行旅圖》主山雄踞正中，挺拔凝重，其勢迫人;而且注重情韻。為了表現(xiàn)情韻，馬遠(yuǎn)、夏圭的繪畫多采取“邊角式”構(gòu)圖，正所謂“金邊銀角”，空靈俊逸，極富韻味?！皻鈩荨币只颉扒轫崱保际亲髌返膬?nèi)在因素，都是直接影響著繪畫造境的關(guān)鍵問題;而它們與畫家的性格、修養(yǎng)是相對應(yīng)的，畫家有什么樣的性格、修養(yǎng)就會選擇與之相適應(yīng)的圖式布置。例如潘天壽作畫喜用方形構(gòu)圖，常常創(chuàng)造險奇效果，以表現(xiàn)奇險、樸實的境界。

構(gòu)圖之于繪畫是一個很普遍存在的問題，有繪畫創(chuàng)作就必然要面對構(gòu)圖這個繪畫藝術(shù)有規(guī)律可尋的首要問題。東晉畫家顧愷之曾說：“若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達(dá)畫之變也?！彼岢隽酥袊L畫構(gòu)圖學(xué)的基本觀念，并確立了畫家在構(gòu)圖中處于支配地位以及支配手段的理性化?！爸藐惒紕荨敝小爸谩笔恰安贾谩?，”陳”是陳列，在畫面中合理地布置、陳列物象是完成理想畫面的關(guān)鍵?！爸藐惒紕荨比缤髮④娪帽?，合理地布置、陳列兵將會形成一股大勢，以勢取勝。布置、陳列物象造成畫面的勢是中國畫構(gòu)圖的關(guān)鍵。如八大山人的構(gòu)圖多為圓形，畫石奇特古怪，重心不穩(wěn)，畫樹則缺枝少葉，殘敗凋零，物象周圍空靈無依，以造成險勢。懂得了“置陳布勢”的內(nèi)在道理，就不必依附既定的畫稿，明代畫家孔氏看到了許多畫家要依附成稿，一旦離開稿子就不能畫，便有“惟素以理明，某宜樹石，某宜平坡，某宜高山——自然任意揮寫有何滯礙，奚必用稿?”之說。這說明畫面構(gòu)成之理，理解內(nèi)在的法則和規(guī)律，明白此道理，繪畫自然得心應(yīng)手。

古人發(fā)現(xiàn)宇宙萬物是有規(guī)律的，其本質(zhì)就是陰陽之變，既對立又統(tǒng)一。中國畫構(gòu)圖所遵循的也同于宇宙萬物之規(guī)律。因為對立而有變化，因為統(tǒng)一而和諧順暢;對立產(chǎn)生變化則有“韻”，統(tǒng)一和諧則有“氣”，畫面如果缺乏氣的和諧完整，那么豐富的畫面就會顯得支離破碎，影響氣的貫通。因此，一幅好的作品必須協(xié)調(diào)好多方面的相互關(guān)系，使畫面物象之間有回環(huán)，有呼應(yīng)，有關(guān)聯(lián);反之，假如我們過分地強(qiáng)調(diào)整體和統(tǒng)一而忽略了其間的對立變化等因素，畫面就會顯得單調(diào)乏味，也會影響畫面節(jié)律感，傷其韻，所以關(guān)鍵在于掌握統(tǒng)一和對比關(guān)系間的分寸感?！皻忭崱钡漠a(chǎn)生則完成了中國畫構(gòu)圖之內(nèi)美。我們常說的“疏可走馬，密不容針”和“繁密中見疏散，疏散中有密意”的原則正是陰陽之變在中國畫構(gòu)圖中疏密要求的審美準(zhǔn)則。疏密作為繪畫物象布置的對應(yīng)關(guān)系，從局部到整體，處處有疏密關(guān)系的存在，完成一個物象所運(yùn)用的點線也需要疏密的對應(yīng)。如何從大處、整體的疏密關(guān)系處理和局部疏密關(guān)系的調(diào)整，以及程度的把握是構(gòu)造畫面韻律感的關(guān)鍵。而中國畫家高明之處是進(jìn)一步涉及物象布置的特殊韻律感之于“情韻”何以勝。明人說：“行家稠密不虛，情韻特減，倘以驚云落藹束巒籠樹，便有活機(jī)。”將構(gòu)圖之疏密與“情韻”密切聯(lián)系起來，便把繪畫直接推向了性情格韻的研究領(lǐng)域。我們再來談一下虛實，中國畫中的虛實不僅表現(xiàn)在物象本身，也表現(xiàn)在物象之間的關(guān)系方面。

中國畫構(gòu)圖中的“虛”并不是虛無，“實”則是相對于虛產(chǎn)生的，表現(xiàn)出離奇的意境，使觀者遐想無余。所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境?！敝袊嫎?gòu)圖中尤其注重空白的作用，考慮構(gòu)圖時，無論畫面尺幅橫豎長短，都要注意留有空白，故有“妙在空白”、“空白如畫”、“難得空白”之說。李可染先生繪畫通體皆黑，而往往在某處留白，僅一兩點白則如同一室之燭，通室皆明，此乃虛處之妙也。陳玉圃先生在評價龔賢的一幅冊頁作品時說：“此圖山溪與瀑布留白，一橫一豎，與有畫處成交互環(huán)抱狀，極似太極圖之陰魚和陽魚，使黑白相輔相成，濃重間現(xiàn)空靈之趣。”陳先生說的清楚，將虛實黑白與陰陽太極聯(lián)系起來，直指中國藝術(shù)之本體思維。虛實、疏密伴著開合、奇正等規(guī)律在美術(shù)史長河中的變換延續(xù)使用則產(chǎn)生了中國繪畫千變?nèi)f化的語言程式系統(tǒng)而成為中國畫構(gòu)圖之審美的重要特性?？蓴⒅陨踟S，僅表一二以代全體。

審視中國畫構(gòu)圖之審美特質(zhì)，須充分認(rèn)識構(gòu)圖于繪畫之重要性。除了在情感角度把握理解之外，還需深入地理性地分析。用心體味中國畫構(gòu)圖之審美特質(zhì)，將它放在中國傳統(tǒng)文化的語境中去精深地考查方能窺到其本體意義。而我們繼承發(fā)展構(gòu)圖之觀念和內(nèi)在規(guī)律，則是為了更好地發(fā)展中國畫的構(gòu)圖，并進(jìn)一步開拓中國畫系統(tǒng)的新領(lǐng)域。