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讀過人間詩五首,修得山中一日禪

 物道 2020-06-03
    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    物道君語:

    有人說:“中國人頭戴儒家冠,身穿道家袍,腳踏佛家鞋?!?/p>

    儒、道、佛三家影響著我們的為人處事、心境態(tài)度。

    在中國古代,許多文人禪僧便將佛理寫進詩詞中,是為禪詩。

    傳說,五祖弘忍年事已高,便讓弟子們把自己對禪的領悟,寫成一首佛偈,想從中挑選一位繼承人。

    某天夜里,大弟子神秀先去墻上題寫:

    身是菩提樹,心如明鏡臺。

    時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

    當時,慧能剛來寺里幾個月,還沒正式剃度。他看到這首偈后,覺得不對,便回了一首:

    菩提本無樹,明鏡亦非臺。

    本來無一物,何處惹塵埃?

    五祖弘忍一看,便知慧能明白了佛法的意義。于是,傳其入內室,講授《金剛經(jīng)》,傳袈裟給他。后來,慧能到了廣東,建立南宗,被尊稱為禪宗六祖。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    這兩首佛偈,或許是最為出名的禪詩。

    何為“禪”也?佛祖拈花,迦葉微笑。

    禪不可說也,但或許或借詩見禪。

    今日,翻閱幾本舊書,從中擇取幾道禪詩,與君共讀。望在這炎炎夏日,如幾縷清風,為你解憂,澄心見性。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    有些逆境,隨遇而安

    《終南別業(yè)》

    · 王維 ·

    中歲頗好道,晚家南山陲。

    興來每獨往,勝事空自知。

    行到水窮處,坐看云起時。

    偶然值林叟,談笑無還期。

    寫這首詩時,王維已是一位老人,半隱在輞川別墅。

    經(jīng)歷過前半生的春風得意,再到后半生的安史之亂、階下囚,此時的王維,早已不參與朝政,一心向佛,歸隱山林。

    有一日,他沿著山溪,隨意而行。不知不覺,竟走到水的盡頭。他便席地而坐,眺望遠處的青山,看見云朵正從谷底漸漸升起。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    本以為是一條絕路,卻意外收獲到了不曾有過的開闊之境。這似乎隱隱暗合了他對一生遭遇的感懷。

    這樣的時候,對平凡的我們來說,可能一輩子得遇一次就不容易吧。大多數(shù)時候,要么發(fā)現(xiàn)前路不通,馬上就掉頭;要么發(fā)現(xiàn)到了盡頭,干脆自怨自艾,破罐破摔。

    其實,“人生如逆旅”,沒有誰保證過我們這一生定會踏馬平川,稱心如意。

    若有王維這樣一顆隨遇而安的心,無論順逆,每一步都在走向更為廣闊的天地。

    生活中遇到挫折,事情躊躇不前時,大可吟誦幾遍這首詩,或將此句抄于桌上,時時提醒自己:接受每一場的相逢,無論順逆,不怨不尤,不驕不躁,總能于水窮盡看云起,于無聲處見繁花。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    有些爭執(zhí),大可不必

    《題西林壁》

    · 蘇軾 ·

    橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

    不識廬山真面目,只緣身在此山中。

    那一年,蘇軾與友人、僧友一同去游廬山。

    廬山千變萬化,移步換景,橫、豎、遠、近、高、低之間,皆不相同。何為“廬山真面目”?蘇子感嘆看不清楚,因為我們皆是山中人。

    不禁想起另一句成語:當局者迷,旁觀者清。但旁觀者之清,當局者又未必認同。

    看法不同,本屬正常,兼聽則明。但如今,大家越來越不能接受和自己不一樣的觀點。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|草木君 ?

    比如,生活中的夫妻、朋友會為了誰做得對,吵得不可開交。網(wǎng)絡上,為了某一個事件或名人,網(wǎng)友們“站隊”,爭論不休,大有決勝負之勢。

    這一切,不過是因為“我執(zhí)”。執(zhí)著于自我,只會覺得自己對,不合自己的就是錯。

    每逢與身邊人意見不合時,我總會想起這首詩。再多氣躁,也能撫平。畢竟我們皆是山中人,有些爭執(zhí),大可不必。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|草木君 ?

    平常心,最難得

    《無門關》

    · 無門慧開禪師 ·

    春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。

    若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。

    曾有一次參加比賽,非常緊張,老師告訴我:“平常心對待就好?!?/p>

    當時,十幾歲的年紀,只能理解為不管輸贏全力以赴就是了。但勝負心強,輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>

    就連讀此詩時,初初只以為這是講四時之美,只是人總是太忙,總有閑事,難以體會這人間好時節(jié)。卻不知閑事全因自己。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|草木君 ?

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|草木君 ?

    《五燈會元》中記載有一位有源律師,問大珠禪師:“和尚修道要如何用功?”大珠禪師說:“餓了就吃飯,困了就睡覺?!?/p>

    可是,每個人不都是如此嗎?這有什么不同嗎?大珠禪師答道:“不同。有的人吃飯時,百般思索。睡覺時輾轉反側,千般計較?!?/p>

    春花秋月夏風冬雪,年年如此,可我們的心總是千變萬化,著急得不著一處??椿〞r,擔心什么時候下雨。聽風時,又眷戀起花開的季節(jié)。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    下棋時,心中不只是眼中黑白,還要分心焦慮輸贏得失。往前行走時,不是盡力于每一步的風景,而是瞻前顧后,擔心旁人進度,擔心前路坎坷。

    平常心,太難得,也不難。不過是明白,眼前這一切都是“事之自然”,吃飯時吃飯,睡覺時睡覺,看花時看花,一期一會,過好當下。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|草木君 ?

    觀照自我,不忘初心

    《 觀書有感 》

    · 朱熹 ·

    半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。

    問渠那得清如許?為有源頭活水來。

    兒時讀此詩,只覺瑯瑯上口,尤其是那一句“天光云影共徘徊”,曾在平坦的湖面,天井的荷缸,得見如此曼妙仙境,幸甚。

    直到人生庸庸碌碌幾十載,走過高峰,行過低谷,再讀此詩,方知后面兩句實為至理。

    做學問時,須得有源頭活水。如若沒有源源不斷的輸入,便如一缸死水,總會枯竭,難有精進。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    步入社會工作,若習慣于某一定勢,不再求好上進,思維會慢慢滯涸,人也漸漸變鈍。所謂“十八歲也可以暮氣沉沉,八十歲也可以朝氣蓬勃?!?/p>

    為人處事,年少時未曾沾染世間俗氣,大多干凈清澈。但隨著年齡漸長,世事蹉跎,容易油膩混濁。因此,世人常常羨慕那些“半生歸來,仍是少年”的人。

    無他,只因他們有“源頭活水”,或許是一把吉他流淌出的音樂聲,或許是一日不讀書便覺虛度的習慣,或許是每時每刻自律的汗水。

    這一泉活水,使他們能時時觀照自我,不忘初心。

    而你的源頭活水,又是什么呢?

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    最好的風景,是內心的平靜

    《 悟道詩 》

    · 某尼 ·

    盡日尋春不見春,芒鞋踏遍隴頭云。

    歸來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分。

    這首詩,是唐朝一位比丘尼寫下的。

    有一年,她想去尋春??墒?,走遍千山萬水,怎么也尋不見那個春天。

    回來時順手在庵門口摘了朵梅花,一嗅花香,抬頭一望,一樹的梅花都開了。心也一下子想開了:“春在枝頭已十分?!?/p>

    我們總是向外求風景、找答案,但它未必在遠方,只是我們尚未看見。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|草木君 ?

    王國維曾說過人生三境界,第一層是“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”;第二層是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;第三層是“眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。

    唯有經(jīng)歷過朝朝暮暮,尋尋覓覓之后,才知道人生最好的風景,不在遠方,不在他人,而在于自己內心的平靜與喜悅。

    無論上坡下坡,無論高山流水,終其一生,我們所有的前行,不過都是為了完成自我。

    想清楚這點后,有太多事,可以豁然。有太多得失,不會在意。有太多紛爭,不會過心。

    人生,心豁則事達。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|空谷尋芳 ?

    何為禪?

    是一門哲學,一種宗教,

    一份生活態(tài)度,一片心境。

    不可太過直白,亦不求下定義。

    人生在世,

    愿求一顆禪心,

    真切地感受,認真地體會。

    從此,花開花落,云聚云散,

    空山流水,明月清風,

    皆可入詩,處處皆禪意。

    讀過人間詩五首,修得山中一日禪

    圖片|草木君 ?

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