武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，在位一十五年，死后在墓前立了一塊“無(wú)字碑”，寓意功過留待后人評(píng)說。這雖然是一個(gè)難解的謎題，卻不至于讓人費(fèi)心勞神去追根索源。

在中國(guó)古代，一直流傳一個(gè)簡(jiǎn)單而神秘的東西，讓無(wú)數(shù)大儒們殫精竭慮，晝思夜想，縱然各有所得，但是沒能找到全部的答案。這是一個(gè)什么樣的神奇物品呢？

這就是被稱為“宇宙魔方”的河圖，是中國(guó)古代流傳下來(lái)的神秘圖案：

有人說這個(gè)圖案蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙密碼，神秘圖案是源于天上的天體。

有人說，這就是古代一個(gè)騙人的把戲，毫無(wú)意義。

有人說，它是上古文明的產(chǎn)物，也有人說它是古老八卦的源頭。

不管怎么說，河圖已經(jīng)成為中國(guó)文化的重要元素，與另一奇“書”——洛書，合稱為“河圖洛書”，河洛文化也是華夏文化的源頭之一。

那么河圖到底是一幅什么樣神奇的圖畫呢？簡(jiǎn)單的讓你驚訝：全幅畫總共就五十五個(gè)圓點(diǎn)，分成十組羅列在畫的四方或中央。

█河圖的出處只在傳說中，已經(jīng)沒有實(shí)際的證據(jù)能證明河圖是在哪一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的。

最早的地河圖文字記錄出于《尚書·顧命篇》（成書約公元前500年），有河圖的這個(gè)文字，沒有我們現(xiàn)在看到的這幅圖。《論語(yǔ)·子罕》里有文“鳳鳥不至，河不出圖”，這里主要把河圖作為一種代表盛世的祥瑞。后來(lái)《淮南子·淑真訓(xùn)》中，提到了“洛出丹書，河出綠圖”，這里綠圖就是指河圖。

《易·系辭傳》有云“河出圖，洛出書，圣人則之?！笔ト酥阜恕?/p>

傳說伏羲時(shí)，兼具龍和馬特性的神物“龍馬”，從黃河里出現(xiàn)，它的背上刻有圖案。伏羲就是根據(jù)這前所未見的圖案，畫出了影響深遠(yuǎn)的“八卦”。

宋朝大理學(xué)家朱熹在《周易本義》中，第一次把“河圖”和“洛書”單列為闡述項(xiàng)目。

而圖案最早被披露卻是一個(gè)歷史傳奇人物——陳摶，但是這是一個(gè)無(wú)法考證的謎題。

清朝的江道蘊(yùn)在《河洛精蘊(yùn)》里對(duì)河圖進(jìn)行了詳細(xì)的闡述:論述了河圖與八卦的關(guān)系，河圖與五行的關(guān)系，河圖與音律的關(guān)系，河圖與各種占卜理論的關(guān)系。河圖在古代，與很多領(lǐng)域有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。無(wú)處不在的河圖痕跡，幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

盡管沒有更多的證據(jù)驗(yàn)證河圖洛書的出處，2014年11月11日，河圖洛書傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可見河圖洛書對(duì)于華夏文化的影響是如此深遠(yuǎn)。一個(gè)還沒有完全證實(shí)的傳說，卻已經(jīng)在我們的文化中被視為不可缺少的元素。

河圖和洛書在歷史上成為專門的學(xué)問，是因?yàn)樗纬瘯r(shí)候治學(xué)者對(duì)周易的追根索源：想探討出易經(jīng)的出處，八卦等的源頭所致。代表人物是劉牧和蔡元定。

直到大理學(xué)家朱熹把河圖洛書列為易學(xué)著作首頁(yè)，并且附上了具體的河圖，才讓世人知道河圖到底是一個(gè)什么模樣。在這以前，這些圖都只是私下傳播，或者個(gè)人私藏，并沒有為大家所知道。但是朱熹的河圖的具體來(lái)源就不得而知了。

█單單圍繞河圖洛書的來(lái)源就有很多種說法

在宋朝以前的古籍文獻(xiàn)中，沒有關(guān)于河圖洛書的究竟是何物的說明。到了宋朝，陳摶才把河圖洛書（同時(shí)還有太極圖，先天圖）傳于世人。

雖然河圖的具體圖案，只有在宋朝廣為傳播開來(lái)，但是有關(guān)河圖的記載卻很早就有了。所以大家對(duì)和圖的疑問也是很多：

疑問一：河圖洛書是不是道家養(yǎng)生煉丹之術(shù)的產(chǎn)物。因?yàn)楹訄D洛書在道家理論里是涉及最多的，陳摶又是道家的代表人物。

疑問二：河圖是古人對(duì)天上星象的觀測(cè)記錄：那么到底記錄的是一個(gè)什么情況的天上星體。為何會(huì)形成這么一個(gè)圖案。

疑問三：河圖是對(duì)古代對(duì)氣候，方位的觀測(cè)記錄：那么這些黑白圓點(diǎn)又是怎么代表變幻莫測(cè)的氣候的呢？

疑問四：河圖是古代的歷法記載：真的是源于北斗斗柄而且由此而產(chǎn)生的古代歷法嗎？

疑問五：河圖是古代的天地之?dāng)?shù)：這個(gè)天地之?dāng)?shù)又是從何而來(lái)，與《周易·系辭》的“天地之?dāng)?shù)”又是什么關(guān)系呢？

關(guān)于河圖來(lái)源的疑問一個(gè)接一個(gè)，已經(jīng)無(wú)法考證了。河圖洛書就是在這些爭(zhēng)論中，逐步的影響了華夏文化，并且成為華夏文化顯著的標(biāo)志，這不得不說，是一個(gè)奇跡。

但是，1977年阜陽(yáng)雙古堆西漢汝陰候墓出土的太一行九宮占盤，卻又說明洛書在漢朝時(shí)就已經(jīng)存在。這個(gè)占盤的正面有八卦和五行，也有代表數(shù)的刻度恰好與洛書數(shù)字排列一樣。人們一直質(zhì)疑洛書是后人偽造的說法被推翻。同時(shí)也說明河圖在漢朝以前就已經(jīng)存在，畢竟，在所有的傳說中，河圖是早于洛書出現(xiàn)的。但是河圖的具體模樣在宋朝以前還沒有考古證據(jù)。

█ 很多研究河圖洛書的學(xué)者，認(rèn)為河圖代表先天，也就是原始狀態(tài)，洛書是代表后天，表示現(xiàn)實(shí)世界。從河圖可以推演出洛書。河圖和洛書成為古代很多領(lǐng)域引申的理論基礎(chǔ)。

古人認(rèn)為河圖蘊(yùn)含數(shù)：天地之?dāng)?shù)（陽(yáng)數(shù)25，陰數(shù)30）；萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)（天一生水，地六成之）；五行之?dāng)?shù)（水一火二木三金四土五）；大衍之?dāng)?shù)（50）等等。

古人認(rèn)為河圖蘊(yùn)含理：左右旋轉(zhuǎn)表示生命運(yùn)動(dòng)；在天成象在地成形；五行生克關(guān)系；陰陽(yáng)互補(bǔ)之理；代表天地之始的靜態(tài)。

基于這兩點(diǎn)，河圖洛書被古人廣泛地運(yùn)用到了生活中：

天文歷法：有關(guān)從河洛而出的對(duì)日，月，星，四象，四時(shí)，八節(jié)，二十八星宿各種涉及和記錄。有一種說法是伏羲以河洛之?dāng)?shù)畫八卦，別八節(jié)，化天下，演天下歷法之變化。

中醫(yī)：在中醫(yī)里有許多是出于河洛的數(shù)理結(jié)構(gòu)，中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說，與河圖的數(shù)理結(jié)構(gòu)十分契合。

另外還在兵法，教育，音樂以及對(duì)中國(guó)影響很深的道家理論，還有術(shù)數(shù)領(lǐng)域的各種占卜：這是一個(gè)紛雜的領(lǐng)域，但是大多數(shù)自說出于河洛理論。

河圖一般與洛書并存，兩者相互補(bǔ)充，彼此對(duì)待。

█ 我們關(guān)心的是河圖洛書對(duì)于現(xiàn)代到底有沒有意義

在科學(xué)技術(shù)如此先進(jìn)的現(xiàn)代，還有很多我們無(wú)法解釋的現(xiàn)象，還有很多我們沒有深入發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域。

河圖洛書是中國(guó)古代具有圖騰意義的代碼，這個(gè)代碼到底是源于哪種原因出現(xiàn)，已經(jīng)沒有辦法考究了。但是我們可以看到這個(gè)代碼在被古人不斷轉(zhuǎn)化過程中的特點(diǎn)。

我們知道第一個(gè)階段，伏羲把這個(gè)圖騰用其他的形式轉(zhuǎn)換出來(lái)，創(chuàng)立了八卦。從此，八卦就成為一種人們認(rèn)識(shí)世界了解世界的工具，并且沒有給這種了解帶來(lái)任何阻礙。正是通過八卦，孔子把他的思想融合在周易里，建立了儒家理論——影響國(guó)人幾千年的理論，到如今還存在價(jià)值。

我們也知道在第二階段，人們的創(chuàng)造力大發(fā)，根據(jù)河圖洛書的數(shù)理結(jié)構(gòu)，解釋五行陰陽(yáng)，天文醫(yī)學(xué)，音律地理等方面的內(nèi)容，而且是如此的詳細(xì)系統(tǒng)。盡管其中有很多牽強(qiáng)附會(huì)的地方，但不可否認(rèn)，其中一些合理性和科學(xué)性并不能被抹殺。

到了今天這個(gè)時(shí)代，我們的知識(shí)加多，各種領(lǐng)域的研究也細(xì)化深入。河圖洛書到底還有沒有作用是我們需要思考的。

所以我們對(duì)這個(gè)還在謎團(tuán)里的河圖洛書，有了一些憧憬：

憧憬一：河圖洛書給我們提供更多科學(xué)探索方面的靈感。

17-18世紀(jì)，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)現(xiàn)中國(guó)的八卦排列是數(shù)學(xué)中的二進(jìn)制，受到啟發(fā)對(duì)二進(jìn)制進(jìn)行深入研究，二進(jìn)制后來(lái)應(yīng)用特別廣泛，采用二進(jìn)制原理的計(jì)算機(jī)也完全改變了人們的生活。而八卦之源公認(rèn)的就是河圖洛書。

憧憬二：河圖洛書給我們提供更多探索宇宙的靈感。

1940年，劉子華寫了一篇《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文——一顆新星的預(yù)測(cè)》論文，得到愛因斯坦的認(rèn)可，劉子華進(jìn)一步整理成書《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文》，此書被李約瑟稱贊為“一本很有價(jià)值的書”。1999年，美英科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了劉子華預(yù)測(cè)的”新星”確實(shí)存在，并且此星球的參數(shù)與劉子華推算的木王星參數(shù)驚人相似。劉子華在書中說“八卦宇宙學(xué)原理與現(xiàn)代天文事實(shí)互相吻合，木王星應(yīng)為完成太陽(yáng)系的最后一顆主要星球?！彼裕绻訄D中的圈和點(diǎn)表示天文，氣象，地理，對(duì)于我們探索宇宙必然有一定的參考價(jià)值。

憧憬三：河圖洛書幫助我們更快地明白世界之謎的真相。

古埃及的金字塔是的構(gòu)造和數(shù)據(jù)是讓世人頭痛的一件事，因?yàn)橛刑嗟闹i題。河圖的一些數(shù)理關(guān)系比如數(shù)值比，倍數(shù)關(guān)系，方位與金字塔的數(shù)值構(gòu)成有統(tǒng)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

憧憬四：河圖洛書的一些系統(tǒng)符號(hào)更多的應(yīng)用在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。

河圖洛書在圖論和程序設(shè)計(jì)上被更多融入使用，是我們每一個(gè)中國(guó)人都愿意見到的事情。畢竟，幾千年前古代的人們就用這么幾乎完美的圖騰種下了華夏文化的種子。

憧憬五：河圖洛書讓我們與外星球的生物（如果存在的話）溝通能加快。

雖然目前沒有證據(jù)證明外星人的存在，但這也是我們?nèi)祟愐恢痹谔接懙恼n題。數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過“洛書圖像可能成為我們地球文明和另一個(gè)星球交流的媒介?！笨梢?，河圖洛書這種圖騰形式的表達(dá)是最能起到溝通作用的。

河圖洛書的數(shù)理含義以及其代表的數(shù)學(xué)意義我們還沒有搞懂，但是見過它的人，總會(huì)有這樣一種感覺：這是一個(gè)有無(wú)窮魅力的圖騰。事實(shí)上，無(wú)數(shù)的先驅(qū)在河圖洛書的研究上費(fèi)了很多的精力和時(shí)間，成千上萬(wàn)的作品，卻未能完全解開這個(gè)萬(wàn)古之謎。

河圖洛書終究是“濫觴”呢？還是神奇呢？需要我們?nèi)找婢M(jìn)的科學(xué)技術(shù)和理論來(lái)驗(yàn)證它們，那個(gè)時(shí)候才能下一個(gè)肯定的結(jié)論。