14世紀卡薩馬拉銅鎏金釋迦牟尼佛坐像。高31cm。圖／門德?lián)P拍賣

清乾隆火燒玉雕蟠龍筆海。長16cm；寬16cm；高5cm；重1124g。圖／門德?lián)P拍賣

15世紀古格風格雙身文殊唐卡。46x44cm。圖／門德?lián)P拍賣

14-15世紀西藏銅鎏金金剛薩埵像。高51cm。圖／門德?lián)P拍賣

13世紀尼泊爾銅鎏金釋迦牟尼佛像。高60cm。圖／門德?lián)P拍賣

喜馬拉雅山橫跨印度、尼泊爾、不丹、中國及巴基斯坦等五個國家，其山脈有諸多地方是印度教、佛教、錫光教的圣地，像不丹的塔克桑寺，據(jù)傳為蓮花生遇佛陀之處。此外，因喜馬拉雅山中有許多藏傳佛教寺廟，更讓喜馬拉雅的佛教文化頗具影響力并備受關(guān)注。

喜瑪拉雅的佛教藝術(shù)涵蓋甚廣，從古印度犍陀羅地區(qū)中帶有希臘色彩的英俊秀朗之貌、被視為神圣之地造像柔軟飽滿的斯瓦特藝術(shù)、開創(chuàng)挺拔開闊之生動面貌的喀什米爾人、帕拉王朝的雄壯之美、到注重和諧優(yōu)雅自然生動的尼泊爾藝術(shù)等等。此類藝術(shù)型態(tài)的表現(xiàn)，更對西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古以及中原地區(qū)的造像風格影響深遠。

佛教于西漢晚期至東漢初年傳入中國，故佛造像自東漢初年開始已有兩千年的歷史。從北朝時期的秀骨雋雅、唐代的雍容華貴、宋代的溫婉靈秀，再到元代的威武肅穆、明代的娉婷飄逸、及清代的威武富麗，伴隨著時空的流轉(zhuǎn)，造像也隨之遷流變化。在元代時期的佛造像融合了喜馬拉雅的藝術(shù)元素，并透過西藏邀請來自尼泊爾的紐瓦爾匠師阿尼哥入朝為宮廷造像，并主持相關(guān)造辦機構(gòu)，而后繼的明、清兩朝亦承繼前朝，以皇家之力，鑄造帶有喜馬拉雅藝術(shù)并融合漢傳風格的造像，為佛教藝術(shù)創(chuàng)下另一成就高峰。

卡薩馬拉王朝 佛造像經(jīng)典再現(xiàn)

擅長于佛教藝術(shù)領(lǐng)域的門德?lián)P拍賣，在今年春拍首度推出佛教造像藝術(shù)中最具代表性的喜馬拉雅系列「梵心圣域」專場，以及涵括宮廷造像的佛教文物專場「諸相非相」。門德?lián)P總經(jīng)理吳承晏指出，春拍中囊括高達60公分、開臉生動、鎏金完整的《13世紀尼泊爾銅鎏金釋迦牟尼佛》，以及流傳有序、在美國丹佛美術(shù)館展出近20年，工藝精湛亦是宮廷貢禮的《15世紀西藏銅鎏金金剛薩埵像》，和來自不丹市場上極為少見的大幅唐卡《16-17世紀不丹勝樂金剛唐卡》等曠世鉅作，讓今年臺北的天空充滿佛教風。

在欣賞春拍中重磅登場的「梵心圣域」專場時，就不可不提及在豐富多元的喜瑪拉雅佛像藝術(shù)上占有重要位置的卡薩馬拉王朝?？ㄋ_馬拉王朝為卡薩人在13世紀后期至14世紀中葉，統(tǒng)治尼泊爾西部及西藏西部地區(qū)的王朝，短短不過兩百年的歷史，然而此時期的工藝造像卻創(chuàng)下舉世無雙的杰出之作。

卡薩馬拉造像承襲了尼泊爾地區(qū)的一流工藝技術(shù)及其特徵，但也展現(xiàn)強大的創(chuàng)新能力。從《14世紀尼泊爾銅鎏金釋迦牟尼佛坐像》、《13-14世紀尼泊爾銅鎏金釋迦牟尼佛坐像》此兩尊佛像中，便可清楚看見卡薩馬拉王朝風格造像的特點，其一為其手背指關(guān)節(jié)的清楚刻畫，寫實又清晰的表現(xiàn)出凸起的關(guān)節(jié)；其二為在佛像所著的袍服衣邊是稻粒圖案。再者如其豐滿圓潤的肌肉、輪廓分明的軀體、細致刻畫的面容與四肢，皆是卡薩馬拉王朝獨具風格的表現(xiàn)。

卡薩馬拉有其自身的獨特風格，然從其創(chuàng)作出來的造像中仍清晰可見尼泊爾的紐瓦爾人之創(chuàng)作遺風，我們可推測，卡薩馬拉王朝的第一批造像制作者應(yīng)是受國王之邀的加德滿都河谷的紐瓦爾人。這些來到遙遠西部的工藝師，以其超凡技藝在吸收卡薩馬拉王朝當?shù)氐奈幕睾螅瑢烧呒嫒莶⑿畹蔫T造出屬于卡薩馬拉王朝佛像藝術(shù)無與倫比的鮮明特質(zhì)。這些文化融合的相關(guān)記載，在西藏的相關(guān)史料中點點滴滴被記錄下來，才有今日燦爛的佛像藝術(shù)。

紫砂工藝 創(chuàng)造茶文化的頂峰

另一方面，2015年的中國工藝品中在大環(huán)境調(diào)整下，除了佛教文物板塊之異軍突起外，另一逆勢而漲的為紫砂藝術(shù)。2015年中國秋拍在紫砂品類中總成交金額達到4.3億人民幣，比前年秋拍上漲了8.75％。除此之外， 2015年11月顧景舟的《松鼠葡萄十頭套組》茶具再度以9200萬人民幣落槌，刷新紀錄，將中國紫砂壺的拍賣紀錄推向另一高峰。

紫砂的屢創(chuàng)高價說明了他并非只是個茶具，而是一種藝術(shù)。自明代正德吳碩山書僮學壺偶得「供春」以來，500多年的紫砂工藝歷史，造就出了一批又一批精于此道的紫砂工藝名師，如時大彬、陳鳴遠、范大生、顧景舟等人，為中國紫砂藝術(shù)發(fā)展，留下精彩奪目的篇章，并以其獨特的材質(zhì)、技藝手法，風靡中外，開啟了紫砂工藝的黃金時代。

好壺必要與好茶搭配，「以器引茶，合器生好茶」，兩者相互配合，更能品出茶的風味，而量少質(zhì)精的臺灣老茶更是內(nèi)行人所認定的茶中極品。臺灣老茶數(shù)量極少，堪稱鳳毛麟角，增值幅度亦高，被業(yè)界人士稱為能喝的古董，成為不少愛茶、藏茶人士的寵兒。隨著茶葉市場和收藏市場上興起一股老茶收藏投資風，收藏品種已不再局限于普洱，更多收藏愛好者已在關(guān)注臺灣老茶。

吳承晏說：「好茶配上好壺是種心愿，成就了文人藉壺寄情寓意、遣興抒懷，讀書靜坐焚香煮茗、聽琴玩鶴澆花種竹的圓滿。」此次的門德?lián)P春拍不僅可欣賞喜馬拉雅佛教藝術(shù)的無與倫比，探究淵遠流長的佛教文化所遺留下的經(jīng)典藝術(shù)，還可以賞壺、品茗，盡享生活中的美麗與感動。