“天人合一”的思想最早見于《易經(jīng)》，其中講道，天的運行規(guī)律是陰陽變化，地的運行規(guī)律是剛?cè)嶙兓司褪顷庩栕兓蛣側(cè)嶙兓漠a(chǎn)物。

道家的莊子首先對這一思想進(jìn)行了解讀，他在《莊子·達(dá)生》中說：

“天地者，萬物之父母也?！?/p>

意思是說，天滋生萬物，而地承載萬物，有天有地，才有了世間的一切，而這里所說的一切，自然也包括我們?nèi)祟悺?/p>

這個觀點就是要闡明，自然規(guī)律高于人的意志，人類應(yīng)對自然大道心懷敬畏，我們只是自然界中的一粒草芥，我們不可能打破或超越天、地、自然的運行規(guī)律。

道家思想認(rèn)為，人類應(yīng)該同動物、草木、金石一樣，安安分分地靜處自己的一方天地，主張國家和人民回歸到原始部落時代。

這一思想雖然有悖歷史發(fā)展潮流，但對于那些癡迷于追名逐利或企圖建立自己的秩序，又完全不遵循自然規(guī)律的人來說，顯然是一劑良藥。

按照道家的說法，世人之所以有苦惱，就是因為有欲望卻又無法達(dá)成，所以要求人們舍棄欲望，因為欲望是永無止境的。

但從另一方面來說，欲望也是人類社會進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動力。所以，對于欲望，既不能放任自流，也不能盲目扼殺，最好就是根據(jù)自然規(guī)律，得出并釋放出合理的欲望，莊子所謂的“天人合一”的根本便在于此。

天人合一是我國古代哲學(xué)體系的核心因素，千百年來被歷代學(xué)者所推崇和研習(xí)，始終保持著它的生命力。

天就是大自然，人就是人類，合一就是要人類去感應(yīng)大自然的每一處微妙變化，然后與之息息相連起來，順應(yīng)它的運行規(guī)律。

現(xiàn)代社會對于自然的認(rèn)識越來越狹隘，覺得只有在山水之間，在草木之中，才有自然的氣息，實際上，這只是因為人類破壞了太多的自然規(guī)律，因而誤將“自然景觀”當(dāng)成“自然”。

實際上，自然無處不在，它是一種規(guī)律，存在于人與人之間，存在于人與物之間，也存在于物與物之間。

如果我們想要時刻保持主動，保持對環(huán)境的掌控，最好的辦法是認(rèn)清規(guī)律，包括潛在規(guī)律，然后根據(jù)它的變化而改變自己的應(yīng)對措施，而不是試圖創(chuàng)立或改變規(guī)律。

規(guī)律之所以被稱為規(guī)律，就在于它具有必然性、規(guī)定性和固定性，不可能按照人類的意志發(fā)生改變。

所以，與規(guī)律同在，與自然同在，才是人間正道，才是天人合一。