文學的內(nèi)涵到底是什么？這個問題沒有標準答案，一定要說，應該是作品帶給讀者的超越文字本身的東西，是作者要傳達的境界或感悟，可以是最私密個人的情感，也可以是家國天下，可以涉及人性倫理，更可以觸及宗教藝術(shù)........

總言之，文學的內(nèi)涵是不能用單獨維度、單一評價體系下來評判的東西。提及一個文學作品的內(nèi)涵，就不能不提其所處的時代與所依附的文化體系和文化氛圍。

傳統(tǒng)中國，在儒家思想長期主導浸潤之下，“家國天下”一直是很多文學作品的主體內(nèi)涵，宏大敘事的基調(diào)尤為明顯。但對于不同文明而言，所謂“內(nèi)涵”，其內(nèi)核外延都有區(qū)別的。

比如平安時代的日本，雖然深受唐文化的影響，但在本土的宗教神道教以及獨特的社會文化形態(tài)影響之下，其文學就呈現(xiàn)了與大唐文學完全不同的內(nèi)涵，當時物語文學集大成者《源氏物語》中傳達的“物哀”思想，就是一種層次豐富的情感表達，哀傷，情愛，這些都與中國文化中喜歡敘述社會歷史這樣宏大的氣象完全不同。

《源氏物語》

而明治維新之后，在時代和社會的急劇翻轉(zhuǎn)之后，使得大正和昭和年代的文學都呈現(xiàn)出了對“人性”這一內(nèi)涵的獨特認知和關注。

再比如創(chuàng)作于一戰(zhàn)結(jié)束之后的《老人與?！?/strong>，它講述的其實是一個很簡單的故事：一個叫圣地亞哥的老漁民生活貧困，前84天都沒有捕獵到一條魚，但是他卻沒有放棄，終于在第85天釣到了一只大魚。經(jīng)過一番搏斗之后，他成功捕獲了大魚。然而回程路上卻遭遇鯊魚，最后這位老漁民只拖回一副魚骨頭。

在圣地亞哥身上，作者傳達出了一種巨大的精神力量，與命運殊死搏斗的悲壯，這種深沉強烈的頑強和執(zhí)著，既像是古希臘悲劇精神的回響，又有新大陸上美國精神的影子。這樣的作品，看起來并不關涉家國天下，歷史未來，但其內(nèi)涵，卻是普世意義的，是對人類精神的頌贊。

回到《滕王閣序》，其內(nèi)涵也一定跟其所處的時代與文學階段相連接。如劉勰在《文心雕龍》中所說：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”。

駢文盛行于六朝，這種文體工于辭藻，長于句式，發(fā)展到后面，越來越虛浮，所謂內(nèi)涵敗于形式了。而到了唐初，文風有所轉(zhuǎn)還，但文學的慣性還在，王勃這篇《滕王閣序》確實有受到駢文的影響，但并不能因此就斷定該文內(nèi)涵平平。

《滕王閣序》

這篇文章既拓展了駢文的境界，又借鑒了抒情小賦的傳統(tǒng)，同時，其文章節(jié)奏，詞句，用典等方面的藝術(shù)特色，又開創(chuàng)了唐朝駢文通俗化的先聲。這樣的文章，遠遠脫離了經(jīng)學之束縛，有自己無可比擬的審美價值，這一價值就是內(nèi)涵的一部分，因為所謂“內(nèi)涵”從來都不是只有深沉強烈的家國情感。

再來說王勃所表達的情感。在這篇文章里，他以“失路之人”自比，馮唐易老，李廣難封，而自己空有抱負，卻無法扭轉(zhuǎn)自己的命運。在短暫的人生里，功業(yè)難成，在唐朝那種建功立業(yè)，“寧為百夫長，勝作一書生”的環(huán)境里，這樣對命運的無奈之情顯得就格外悲愴了。

而他隨之而來的“老當益壯，窮且益堅”，更能看出唐人那種積極進取的精神。

這是一個少年獨有的情感，有對命運的無奈，有樂觀豁達，又帶著對未來不自知的迷茫，這樣的情感很動人，有個體真切的感受，也有當時時代的印記，甚至其“炫技”也帶著一個天才少年的獨特風采。

因此，不管從審美內(nèi)涵還是情感內(nèi)涵上來說，都不能說《滕王閣序》沒有內(nèi)涵。所有的文學內(nèi)涵沒有高低貴賤之分，更不能說王勃的情感比“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”低級。

總言之，螺螄君想說，文學作品的評價是多維度的，在文學的世界里，論技，有高低，論情，卻無貴賤，更別提層次豐富的所謂的“文學內(nèi)涵”了，哪里有“一言以蔽之”“兩字以蔽之”的真理呢？

文案：鄧文娟 李  瓊 

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