?人生只有兩條路，要么轉業(yè)，要么被業(yè)所轉。轉業(yè)，就踏上了創(chuàng)造未來之路，即能出離生死；被業(yè)所轉，就是在走老路，必定繼續(xù)輪回。轉業(yè)的前提是強大的愿力，也就是隨時隨地以愿力來攝持一切行為，其下手處是現(xiàn)前的對境。所以說修學的黃金時刻是今生，今年，最終歸結到此時此刻。任何一個體系的法，如果不能夠調(diào)伏現(xiàn)行的煩惱，不能夠引生當下的正念，就不是轉業(yè)，就是被業(yè)所轉。也就是說，如果不能夠解決當下的問題，就一定是在制造問題。因為當下遇到的所有問題，都不是憑空而來，都是宿緣所追，也就是宿世累積下來的問題。人生需要還債，無條件的還債！當下的問題解決了，就消了一個業(yè)，了了一段緣；逃避了，或者沒有認真地預已解決，那么就會累積新的問題給未來，也就是又造了一個業(yè)。舊業(yè)未消，又增新業(yè)，這相當于枷上添鎖，未來堪憂！如果不能夠轉變當下的業(yè)力，要么法有問題，要么人有問題。法上可能存在淺、隘、偏、邪等問題。淺，本身可能就是人天善法，不夠深入。隘，自身格局過于狹隘，比如一句佛號一部經(jīng)的提倡，屬于執(zhí)一廢余，并非純正圓滿之見。但這不等于不能往生，不過只能利益少數(shù)人，而且還會對未來的法運造成很大的流弊。偏，偏離正道，也不等于不能往生，但危險系數(shù)很大，比如您說的那位老居士，把往生看得太容易，助念幾句就能往生，即是偏見，小范圍可能利益少數(shù)人，但絕不能大力提倡，否則誤人不淺。邪，偏過了頭，就是邪見，比如往生全靠佛力，無須持戒等。 疑，無論何法，哪怕再圓滿，再殊勝也怕懷疑，因疑必定成障。惰，自身個性疏懶，無行動力，說食數(shù)寶，紙上談兵。誤，操作錯誤。還有一種情況，法也無問題，人也在依之正確的修行，但也不能解決當下的問題，那是熟練程度還不夠，也就是火候不到，這沒關系，假以時日就可以了。所以，真正的法，必定要能夠解決現(xiàn)前的問題；學法，也必定要致力于當下的運用。離開了當下的正念現(xiàn)前，就沒有臨終的心不顛倒（當然有特例，但不足為訓）。因為臨終只是當下一念的延續(xù)而已。也就是當下一念和臨終一念本無二致。