“六藝”在周朝時成為貴族的教育體系，并貫穿整個封建王朝，影響著人們的生活和文化。

其中，“禮”居首位。有“禮”，當然有慶賀燕饗之樂，有慶賀燕饗之樂則必然少不了樂器。

古時習禮之人往往都是好“樂”之人。據(jù)傳，孔子就曾“學樂于萇弘，學琴于師襄”，對韶樂熱愛以至于“三月不知肉味”。

中華音樂文化伊始于商周，而該時期最重要的禮樂器物——青銅器，至今仍然向我們講述著這個古老文明的音樂文化。

在中國西南部已出土的古巴蜀青銅器中，就有較多樂器制品。這些青銅樂器留存千年，見證著古巴蜀時期燦爛的音樂文明。

▲水陸攻戰(zhàn)紋銅壺，銅壺上的圖像采用“嵌錯”制作工藝。三圈紋飾，將壺身分為了四層，反映了中國戰(zhàn)國時代社會生活的許多側(cè)面，其中專有一部分刻畫了當時樂宴的場景。此國寶現(xiàn)藏四川省博物院。

圖片來源：四川博物院網(wǎng)站

古巴蜀人對音樂的熱愛，在史書中也有記載。

據(jù)傳，武王伐紂牧野之戰(zhàn)時，站在前面的巴人就用歌舞來鼓舞士氣，史載“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也！”

這里所用的歌舞，就是有名的《巴渝舞》。

《巴渝舞》的命名來自于漢高祖劉邦，起舞時，樂舞交作，銳氣逼人，共36人群演，多用于戰(zhàn)爭、祭祀、宴饗中，在古代音樂、舞蹈史上占有重要地位。

▲水陸攻戰(zhàn)紋銅壺紋飾

圖片來源：四川博物院網(wǎng)站

無獨有偶，愛琴海沿岸的古希臘文化中，也可發(fā)現(xiàn)人們對音樂的熱衷。

現(xiàn)代英語中'Music'一詞的詞根就源自“Muse'（繆斯），可見，古希臘音樂和神話的關(guān)系必不一般。希臘神話中的諸神也多于與音樂有關(guān)：赫爾墨斯制造牧笛，雅典娜發(fā)明長笛，阿波羅主管七弦琴，潘擅長排簫，塞壬用歌喉召喚船員。

除了神話之外，希臘的賢哲也多次肯定了音樂在國家發(fā)展和人民生活中的重要作用。

柏拉圖在《理想國》中提到：哲學、音樂和數(shù)學是公民必須具備的技能；亞里士多德在《詩學》中也提到：旋律、節(jié)奏和語言是詩歌的主要元素；畢達哥拉斯甚至發(fā)現(xiàn)和諧的聲音與發(fā)聲源存在一定的數(shù)的比例，美妙的音樂就像“數(shù)”一樣和諧。

▲《塞基洛斯的墓志銘》（Επιτ?φιο? του Σε?κιλου）是希臘化時代伊奧尼亞地區(qū)的歌曲，歌詞及歌曲以古希臘式樂譜記錄在大理石上，被認為是全世界現(xiàn)存最早的音樂作品。

圖片來源自網(wǎng)絡

古巴蜀和古希臘，兩個熱愛音樂的古老文明又將碰撞出什么火花呢？接下來我們就開始揭秘。

在已出土的巴蜀青銅樂器中，主要有錞于、鉦、編鐘、鈴鐺等幾種。

在樂器上，古巴蜀人常常將象征自己特殊文化的“巴蜀符號”鐫刻上去，其中常見的有“虎紋”、“龍紋”、“鳥紋”、“心手紋”等。

除了兵器和印璽之外，樂器也是“巴蜀符號”的一類主要載體。

目前出土的古巴蜀青銅樂器主要有：

錞于是一種古代青銅打擊樂器，橢圓桶型，音質(zhì)厚重。

關(guān)于錞于的文獻記載最早出現(xiàn)在《周禮》中，有“六鼓四金”之器和“以金錞和鼓”之說。所謂“四金”即“錞、鐲、鐃、鐸”。

錞于原是中原文化的產(chǎn)物，在傳入巴蜀地區(qū)后，形成了一類獨特的“虎鈕錞于”。

▲戰(zhàn)國虎鈕錞于的上部分，虎形鈕即其最具標出性的特征

圖片攝于重慶市三峽博物館

據(jù)《后漢書·南蠻西南列傳》記載:“凜君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以祀焉?！闭f的即是巴人的祖先“凜君”死后變成“白虎”的故事。因此，有巴人以虎為圖騰的之說。在巴蜀青銅器物上，許多都飾有虎型部件和虎紋。虎鈕錞于樣式相對比較統(tǒng)一，都是上部分是一個虎鈕，下部分是一個上寬下窄的桶狀。

▲戰(zhàn)國虎鈕錞于（與上圖為同一器物）

圖片攝于重慶市三峽博物館

虎鈕錞于不僅造型奇特，更可貴的是，在其器物上飾有大量“巴蜀符號”，這些也為當今學者研究巴蜀文化提供了重要依據(jù)。

虎鈕錞于的虎身通體有紋飾，大致可分為五種：“一云紋，二葉狀紋（羽狀紋），三連續(xù)回字紋，四斑狀紋，五鱗紋（連續(xù)片紋）”。(曾超，2008)上圖中虎鈕錞于的虎背紋飾即鱗紋。

除了虎身有紋飾外，虎鈕錞于的虎鈕周圍也有紋飾，如下圖：

▲萬縣出土，戰(zhàn)國虎鈕錞于

圖片攝于重慶市三峽博物館

虎鈕四周承盤上分布著五組“巴蜀符號”：人面紋、船紋、魚與勾連云紋、手心紋、神鳥紋等。

▲上圖錞于所載部分巴蜀符號

圖片攝于重慶市三峽博物館

青銅鐘，可作為甬鐘單獨使用，也可作為編鐘。

青銅編鐘是中國青銅文化發(fā)展到高峰時期出現(xiàn)的樂器，陳旸《樂書》記載: “古者編鐘, 大小異制, 有倍十二律而為二十四者, 大架所用也；有合十二律四清而為十六者, 中架所用也; 有倍七音而為十四者, 小架所用也”。

封建時期的編鐘，是貴族專用的禮樂之器，根據(jù)貴族的等級、勛爵、戰(zhàn)功等來規(guī)定所用的編鐘大小，“其功大者其樂備”，所以編鐘的使用也是身份等級的象征。

古巴蜀出土了較多青銅編鐘，可見巴蜀人民對音樂的情有獨鐘。編鐘自古屬于雅樂，足見巴蜀音樂文化“陽春白雪”的一面。在巴蜀青銅編鐘上，也飾有各種巴蜀符號，如太陽紋、龍紋、云紋、獸面紋、鳥紋等。

▲戰(zhàn)國龍紋鐘

圖片源自《中國青銅器全集》

上圖所示的戰(zhàn)國龍紋鐘就極具代表性，器物正面飾有活靈活現(xiàn)的“龍紋”。

龍紋作為巴蜀符號的一部分，不僅出現(xiàn)在樂器上，也出現(xiàn)在兵器和少量日常生活用具中。龍紋是古代天子王權(quán)的專屬符號，可見該編鐘主人身份的尊貴。

▲戰(zhàn)國太陽紋鐘

圖片源自《中國青銅器全集》