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各位朋友，我們今天開始京京樂道的第二講，也就是《道德經(jīng)》的第一章：道可道非常道，名可名非常名，無名，天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼[jiào]。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
在講解這一章之前，我覺得有必要把《道德經(jīng)》全書的一個核心詞給大家介紹一下，那就是“道”字，五千言的《道德經(jīng)》，“道”字出現(xiàn)了七十多次 ，可以說是全書的靈魂、中心思想。
在解釋這個“道”之前，我們先要了解一下老子《道德經(jīng)》成書的時代背景?！妒酚洝飞厦鞔_說老子是周王室之守藏史，就是史官。做史官之前，老子的職業(yè)是什么呢？有一種說法是老子曾經(jīng)是武將，為周王室在外面東征西殺幾十年，然后退役以后才去掌管國家的圖書和檔案，又飽覽了周朝及以前歷代的典藏文書，感悟出那個時代殺伐屠戮，很多這個小國國破家亡，人民流離失所，這種慘痛的社會現(xiàn)象刺痛了老子。我個人認為老子是一個偉大的人道主義者悲天憫人，他急于想找到一種方法，不光能拯救個人，還要拯救天下黎民百姓 。這種方法是什么呢？他就想到了“道”，他覺得這個天下萬物都在變化，那么有沒有不變的東西呢 ？如果有一種規(guī)律，就像太陽每天從東方升起西方落下的這種規(guī)律 ，如果能找到教給百姓，大家去遵守這個規(guī)律以此來調(diào)整個人的行為，就可以趨利避害，在亂世，西周末年也是一個亂世，可以全生保身，所以說這就是老子寫《道德經(jīng)》這本書的初衷。那這種規(guī)律，或者說這種內(nèi)核的東西，用什么詞來稱呼它呢？其實是沒有一個合適的稱呼。老子在《道德經(jīng)》第二十五章也說過，吾不知其名，強字之曰道，就是說沒法去稱呼它，但是又要稱呼它，那就姑且把它稱之為道吧。道可道非常道，名可名非常名，意思就是：可解釋的道就不是常道，可以用來說的名稱，那就不是常名。當我們稱呼一個名字，一個概念的時候。我們就用這個概念框住了這個東西，因為我們稱它這是一個杯子，那它要具有杯子的一些屬性，不管它是保溫杯、茶杯還是水杯、玻璃杯，它都有杯子的屬性，都可以盛水。杯子是它的名，能盛水是它的實，這是名和實的關(guān)系，但是旁邊這個把扇子，它就不能稱呼為杯子，叫杯子了就不能叫扇子，叫扇子了就不能叫杯子。但是“道”，你要是用一種具體的概念去稱呼它，其實就就框住了“道”，把“道”縮小了。在《道德經(jīng)》里，老子多數(shù)提到“道”，視之不見，聽之不聞 ，用之不既 ，就是看，看不清楚 ，聽，聽不清楚 ，看不見摸不著，但是又用用不完，無窮無盡，可以為天下母，意思是天下萬物的根源和起源。那你說能用一般的名字和概念去稱呼它嗎？所以說老子一再強調(diào)道可道 ，非常道。第一個“道”就是我們說的這個《道德經(jīng)》最核心的哲學上的概念，道可道的意思就是說：一解釋，一講出來，“道”講出來就不是常道了。其實這個“道”，一般學者研究它，實際上在這里面有三個含義。
“道”第一個含義就是講這個專有名詞，老子說的這個“道”，它是一個形而上的實體，它是實際存在的東西，雖然它看不見摸不著，但它又實際存在?！兜赖陆?jīng)》第二十五章說：寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
“道”它實際上是獨立存在的，而且在不停的運轉(zhuǎn)，生生不息的，但它的形象呢，視之不足見，聽之不足聞。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，就是很混沌的一個狀態(tài)。所以說你很難去用一個詞、一組詞或者一篇文章去解釋，給它定性定義。我們只能概括地說，“道”它是形而上的實物，同時它是宇宙的萬物所從生者，就是它玉成了萬物。比如我們很熟知的，《道德經(jīng)》的四十二章說：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
道”實際上是萬物之所以從生者，能夠那么欣欣向榮都是來自這個“道”，這是“道”的第二種意思?！暗馈钡牡诙右馑季褪且?guī)律，《說文解字》解釋“道”，主要就是從象形字來的，最初是道路，后來就引申成規(guī)律?！暗馈钡牡谌龑右馑际巧钪械臏蕜t。除了哲學范疇上的含義，辯證法，形而上，認識論，對個人來說，“道”作為規(guī)律和規(guī)則的這兩層意思，指導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，為人處世更重要。 為了讓大家更好的理解“道”的不可言說，我覺得有一個齊桓公與工匠的故事很能說明問題。春秋五霸的齊桓公有一次在宮殿里看書，那個時候可能還比較民主公平，在宮殿外面有個七十多歲的老工匠在做車輪，用木頭做成那個大車輪，他就問齊桓公大王您在看什么？齊桓公說我在看圣賢之書。老工匠就問，那您看的這本書，寫書的人現(xiàn)在還在嗎？齊桓公說已經(jīng)不在了，去世了。老工匠就說人既然不在，那書也沒有用了，都是糟粕。齊桓公一聽非常震怒，一定要老工匠說出個一二三，解釋清楚，否則絕不答應(yīng)。老工匠就不慌不忙的解釋說：你看我做這個車輪，輪子中間那個車軸部件上是空的，如果太小安不進去，如果太大，安上去晃晃悠悠的，車輪又很容易掉下來。你看這個大小，方寸之間我自己是非常熟悉，因為我做了幾十年了，但是我沒法把它用語言來表達出來，沒法傳授給自己的兒子，所以我現(xiàn)在七十多歲了還在親自干這個木匠活兒，最好的東西能用語言表達出來嗎？您說圣人他已經(jīng)不在了，他的最精華的思想也沒法表達和保存呀。齊桓公一聽若有所思，也就赦免了老工匠。
這個故事說明“道可道非常道，名可名非常名”的這個哲理，真正寶貴的思想，語言是很難去完全地表達出來 ，有的時候我們也經(jīng)常說，詞不達意。很多想法，老子這個想法，你可能有所感悟到，但你一旦表達或者一說出來，可能這個意思就流失了。而且老子一句話可能有好幾種含義，里面有好幾層意思，你只能說出其中一種，你說出這種，其實你就把其他的意思給損失了。所以說真正的最高等的道理 ，只能心領(lǐng)意會，或者說只可意會，不可言傳。
但是問題是我們蕓蕓眾生，對于先哲高深的道理，如果圣人不言傳，不把它寫出來，不把它講述出來 ，那更是沒法去了解，茫然墜于云霧之中，所以這也是我今天開這個欄目的目的，希望通過對《道德經(jīng)》的學習，大家一起來努力認識我們自己，做好我們自己。
好的，我今天跟大家交流的《道德經(jīng)》第一章就說到這里，京京樂道，我們下期再見。
《中華詩文學習》主編、北京海淀區(qū)社區(qū)教育咨詢顧問相京先生解讀
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