胡軍軍：我一開(kāi)始畫(huà)涅槃?lì)}材時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)圈的朋友們都說(shuō)，沒(méi)有收藏家愿意把這樣的主題掛在牆上。我說(shuō)，我就是要來(lái)做這個(gè)工作的，人們遲早要面對(duì)和接受生死之事。當(dāng)然觸動(dòng)我以涅槃為創(chuàng)作題材是因?yàn)橐恢币詠?lái)我太鐘愛(ài)北朝時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格，2015年參訪(fǎng)甘肅南石窟寺、北石窟寺后，深受感動(dòng)，發(fā)愿定下下半生唯一的創(chuàng)作題材- 涅槃。

胡軍軍：這系列繪畫(huà)作品里的用色靈感源自我們熟悉的中國(guó)繪畫(huà)里的古典色，但是它又是當(dāng)代的視覺(jué)呈現(xiàn)。畫(huà)面很多紋樣來(lái)自敦煌，比如有的植物、神鳥(niǎo)等。也有北魏時(shí)期的佛塔，我喜歡那種古樸的感覺(jué)。還有一些元素來(lái)自我景仰的大師，比如歡喜、菩提的字體來(lái)自我景仰的弘一法師的書(shū)法；另外還有一幅里面有兩條魚(yú)的，其實(shí)是八大山人的兩幅畫(huà)里的兩條魚(yú)，但我讓兩條魚(yú)相遇在一幅畫(huà)里了。包括那一幅有吉祥鹿的，也是來(lái)自八大山人。

胡軍軍：可能有點(diǎn)影響，有朋友對(duì)我說(shuō)做過(guò)詩(shī)人的氣質(zhì)會(huì)一直留在骨子里，這可能就是為什么現(xiàn)在我的涅槃繪畫(huà)會(huì)不自覺(jué)有一種詩(shī)歌的唯美感。

胡軍軍：我一直想用雕塑來(lái)呈現(xiàn)涅槃佛像，但是一直沒(méi)有想到合適的材料去做，直到兩年前才想到用枯枝來(lái)創(chuàng)作。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，最難的是想到用枯枝表現(xiàn)涅槃佛像，枯枝剛好代表了它從土地中來(lái)最終回到土地里去，它極好地體現(xiàn)了佛法中所說(shuō)的成住壞空。同時(shí)也體現(xiàn)了我們生命的本質(zhì)，從哪里來(lái)回到哪里去。

胡軍軍：我們不需要太強(qiáng)調(diào)宗教的定義，尤其在當(dāng)今這樣全球化時(shí)代，人類(lèi)需要學(xué)會(huì)的是寬容和愛(ài)，這才是我們真正需要的宗教，而不是執(zhí)著于自己的好。只要能跟你相應(yīng)的智慧，使你身心受益的就是你的信仰。我們只要學(xué)會(huì)從生活中感悟，就像涅槃在佛教中是一個(gè)很深?yuàn)W的修行法，可是當(dāng)你相信它很簡(jiǎn)單的時(shí)候，當(dāng)下每個(gè)瞬間感到?jīng)]煩惱，清靜自在，那就是涅槃的滋味。

胡軍軍：我不是從來(lái)如此，曾經(jīng)在國(guó)外生活一直到2006年回到上海，這幾年不單單是我個(gè)人而是國(guó)內(nèi)整個(gè)人文生活方面的改善是突飛猛進(jìn)的，整個(gè)東方美學(xué)一下重新回歸。我倒沒(méi)有刻意去追求或營(yíng)造，但是發(fā)現(xiàn)這些東西已在我們生活中，而且越來(lái)越受追捧。上千年以來(lái)中國(guó)人就是這樣的生活方式，只是我們現(xiàn)代人之前忽略了。我相信在回歸的過(guò)程中，所謂的文化自信就回來(lái)了。

胡軍軍：這是一種大趨勢(shì)，人在豐衣足食以后，精神生活離不開(kāi)文化和藝術(shù)，對(duì)我個(gè)人而言，還多一個(gè)信仰，人最大的依托離不開(kāi)藝術(shù)甚至信仰。

我也是最近通過(guò)“一條”得到反饋，我的粉絲大多是年輕人，佛系這個(gè)詞的流行，可能是現(xiàn)代人太過(guò)于忙碌，從精神上需要從容淡定、不悲不喜的人生態(tài)度來(lái)平衡自己的內(nèi)心。

胡軍軍：對(duì)，彈琴我下過(guò)很深功夫，曾經(jīng)有幾年一直在古琴的世界里。喝茶就是日常，因?yàn)槠匠３运兀炔璞容^養(yǎng)胃。我覺(jué)得每一個(gè)喜歡喝茶的人，應(yīng)該都在找禪茶一味的法味，因?yàn)槿魏问虑樽龅阶詈?，都是用心一處的?wèn)題，當(dāng)你有這樣的感受，就是禪的滋味。我是非常熱愛(ài)禪文化的，它可能是中國(guó)文化里最有魅力最有智慧的哲學(xué)。所以最近我也經(jīng)常在“一條”社區(qū)發(fā)一張圖片配一禪句，自己感覺(jué)非常過(guò)癮，這不僅是一種美，更是時(shí)刻在提醒自己，人在社會(huì)上有時(shí)難免被一些事情給吸引，東跑西跑不知道自己在哪里，可是我們始終得清楚自己在哪里，這才是能讓自己身心安頓的地方。人如果不能身心安頓，是不會(huì)有幸福感的。

胡軍軍：這不一定，每個(gè)人心理路程不一樣，我從小就對(duì)生死問(wèn)題很敏感，常常問(wèn)自己：人為什么活著？活著的意義是什么？人生在世，短暫幾十年，為誰(shuí)忙？為誰(shuí)苦？這一切有意義嗎？后來(lái)發(fā)現(xiàn)對(duì)這類(lèi)問(wèn)題感興趣的是屬于宗教型人格。在青少年時(shí)期，我是很彷徨的，在那個(gè)年代沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到佛經(jīng)或接觸到一些高僧大德來(lái)開(kāi)示自己。我覺(jué)得自己很幸運(yùn)的，在2003年遭遇佛法。

胡軍軍：一開(kāi)始我不覺(jué)得，但是畫(huà)了涅槃這樣的題材后，我才發(fā)現(xiàn)我是有責(zé)任一直畫(huà)下去的，所以我特別愿意堅(jiān)持，甚至下半生我都要深入創(chuàng)作這個(gè)題材來(lái)作為對(duì)佛法的回饋吧，當(dāng)然不敢提對(duì)他人有多大幫助。

胡軍軍：我們都知道敦煌莫高窟有多偉大，一千多年前的佛造像、壁畫(huà)，它們是人類(lèi)的精神的寶庫(kù)。敦煌研究院可能有上千學(xué)者專(zhuān)家在做研究，但是有一點(diǎn)大家可能忽略了，當(dāng)時(shí)莫高窟的緣起于信仰，如果當(dāng)時(shí)的人不是因?yàn)樾闹杏行叛?，誰(shuí)又能在生活條件那么艱苦的環(huán)境，風(fēng)沙荒漠中點(diǎn)著一盞油燈長(zhǎng)年累月的造佛像，很多畫(huà)匠塑匠一直堅(jiān)持到自己的眼睛畫(huà)壞。如果當(dāng)時(shí)的人不是為了求佛祖保佑自己的家人，今天又怎么會(huì)留下這么偉大的藝術(shù)瑰寶?，F(xiàn)代人將它做為敦煌學(xué)在研究，但最初不是為了創(chuàng)造藝術(shù)，而是為了簡(jiǎn)單的一個(gè)信仰，現(xiàn)在的藝術(shù)成就都是當(dāng)年那些虔誠(chéng)的佛教徒供養(yǎng)出來(lái)的。

胡軍軍：當(dāng)然，《涅槃風(fēng)光》展覽結(jié)束后，我會(huì)繼續(xù)創(chuàng)作新的涅槃繪畫(huà)和雕塑作品。如何在國(guó)際上推廣那就是你們的工作了。我希望我的涅槃藝術(shù)是無(wú)需言說(shuō)的，觀(guān)眾只要一看到就能心領(lǐng)神會(huì)，因?yàn)樯朗撬腥诵枰鎸?duì)的事情。

木曦藝術(shù)：感謝您為二十一世紀(jì)留下了屬于這個(gè)時(shí)代的佛教藝術(shù)。我們相信您創(chuàng)作的涅槃藝術(shù)已經(jīng)在逐步開(kāi)啟了人們對(duì)生死的思考和對(duì)傳統(tǒng)文化的探究，尤其是當(dāng)前全球遭受疫情的考驗(yàn)下，我們更需要停下來(lái)重新思考涅槃的意義。今天能在這個(gè)展廳里，在涅槃佛陀面前，一邊喝茶一邊與您聊佛教的藝術(shù)與智慧，深感收獲良多。