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米蘭·昆德拉

（Milan Kundera），小說家，出生于捷克斯洛伐克布爾諾，自1975年起，在法國定居。主要作品有長篇小說《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》。

父親為鋼琴家、音樂藝術(shù)學(xué)院的教授。生長于一個小國在他看來實在是一種優(yōu)勢，因為身處小國，“要么做一個可憐的、眼光狹窄的人”，要么成為一個廣聞博識的“世界性的人”。童年時期，他便學(xué)過作曲，受過良好的音樂熏陶和教育。少年時代，開始廣泛閱讀世界文藝名著。青年時代，寫過詩和劇本，畫過畫，搞過音樂并從事過電影教學(xué)。總之，用他自己的話說， “我曾在藝術(shù)領(lǐng)域里四處摸索，試圖找到我的方向。”50年代初，他作為詩人登上文壇，出版過《人，一座廣闊的花園》、《獨白》以及《最后一個五月》等詩集。但詩歌創(chuàng)作顯然不是他的長遠追求。最后，當(dāng)他在30歲左右寫出第一個短篇小說后，他確信找到了自己的方向，從此走上了小說創(chuàng)作之路。

米蘭·昆德拉

昆德拉善于以反諷手法，用幽默的語調(diào)描繪人類境況。他的作品表面輕松，實質(zhì)沉重；表面隨意，實質(zhì)精致；表面通俗，實質(zhì)深邃而又機智，充滿了人生智慧。正因如此，在世界許多國家，一次又一次地掀起了“昆德拉熱”。

《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。小說描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但它不是一個男人和兩個女人的三角性愛故事，它是一部哲理小說，小說從“永恒輪回”的討論開始，把讀者帶入了對一系列問題的思考中——比如輕與重、靈與肉、被政治化了的社會內(nèi)涵的揭示、人性考察、個人命運在特定歷史與政治語境下的呈現(xiàn)，以及對兩性關(guān)系本質(zhì)上的探索等。

昆德拉將這些元素糅合在一起，寫成一部非同凡響的小說——其中既有隱喻式的哲學(xué)思考，也有人的悲歡離合的生命歷程的展現(xiàn)。昆德拉原先一直用捷克語進行創(chuàng)作。但近年來，他開始嘗試用法語寫作，法語寫作后出版了《緩慢》和《身份》兩部小說。

今天，精選了昆德拉的48個名句，希望我們用心理解和體會后，對自己今后的人生能有所提升和精進。好了，廢話不多講，一起來通過這48個名句，走進昆德拉那顆一直在感悟生命的輕與重、靈與肉的偉大心靈。

1，從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。

2，令她反感的，遠不是世界的丑陋，而是這個世界所戴的漂亮面具。

3，表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。

4，人永遠都無法知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗?zāi)姆N抉擇是好的，因為不存在任何比較。我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，一切都是馬上經(jīng)歷，僅此一次，不能準(zhǔn)備，好像一個演員沒有排練就上了舞臺。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身，那么生命到底會有什么價值？

5，壓倒她的不是重，而是不能承受的生命之輕。

6，遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定，遇見是一個開始，離開卻是為了遇見下一個離開。這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。

7，永遠不要認(rèn)為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳步正在走向我們自己選定的終點。

8，跟一個女人做愛和跟一個女人睡覺，是兩種截然不同，甚至是幾乎對立的感情。愛情并不是通過性欲（這可以是對無數(shù)女人的欲求）體現(xiàn)的，而是通過想和她共眠的欲望（這只能是對一個女人的欲求）而體現(xiàn)出來的。

9，柏拉圖《對話錄》中的著名假說：原來的人都是兩性人，自從上帝把人一劈為二，所有的這一半都在世界上漫游著尋找另一半。愛情，就是我們渴求著失去了的那一半自己。而愛意味著對強力的解除，它的范圍比愛情更寬更廣。

10，對希特勒的仇恨終于淡薄消解，這暴露了一個世界道德上深刻的墮落。這個世界賴以立足的基本點，是回歸的不存在。因為在這個世界上，一切都預(yù)先被諒解了，一切也就被卑鄙、可笑地許可了。

11，愛情一旦公之于眾會變得沉重，成為負(fù)擔(dān)。

12，生活，就是一種永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中堅定存在。

13，沒有一點兒瘋狂，生活就不值得過。聽?wèi){內(nèi)心的呼聲的引導(dǎo)吧，為什么要把我們的每一個行動像一塊餅似的在理智的煎鍋上翻來覆去地煎呢？

14，最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男人身體的重量。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成了最強盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。 相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。 那么，到底選擇什么？是重還是輕？

15，最糟糕的不在于這個世界不夠自由，而是在于人類已經(jīng)忘記自由。

16，人類一思索，上帝就發(fā)笑。 因為人們愈思索，真理離他越遠。因為人們從來就跟他想像中的自己不一樣。思考從來就不是阻礙自己進步的原因。思考的目的在于找出自身的弱點并在實踐中改正。想太多而不做，或是不想而假裝接受，這才是上帝發(fā)笑的原因，因為這種思考，叫做自己騙自己。

17，如果永恒輪回是最沉重的負(fù)擔(dān)，那么我們的生活，在這一背景下，卻可在其整個的燦爛輕盈之中得以展現(xiàn)。

18，人最大的弱點是善良。

19，經(jīng)文循環(huán)往復(fù)，猶如朝圣者的雙眼離不開故土，猶如臨終者不忍離世。

20，真正嚴(yán)肅的問題，是孩子吐出來的問題，只有最天真的問題才是真正嚴(yán)肅的問題。這些問題都是沒有答案的。沒有答案的問題是一道令你無路可走的障礙。換言之，正是這些沒有答案的問題標(biāo)志著人類可能性的局限，劃出我們存在的疆界。

21，愛開始于一個女人的某句話印在我們詩化記憶中的那一刻。

22，一切謊言的根源來自私人生活領(lǐng)域與社會生活的分界。一個人在私生活與在公開生活中是完全不同的兩個人。

23，生命中不能承受的，不是存在，而是不能發(fā)現(xiàn)自我，并成為自我。

24，媚俗的根源就是對生命的絕對認(rèn)同。

25，我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜、甚至欲念全無四大皆空，其實這是另一種對生命的活力與精神的消耗。

26，人是為了反抗過去才成就未來的。

27，但是，如果一件事取決于一系列的偶然，難道不正說明了它非同尋常而且意味深長？

28，誰無感情投入，誰就無權(quán)干涉對方的生活和自由。

29，你所在意的總是那個你最無法掌握、最摸不透的人，無論男人女人。你覺得自己無法完全擁有，患得患失，這樣的感情既讓人焦慮，又讓你樂此不疲，止不住的想要得到全部。

30，人類的時間并不是循環(huán)轉(zhuǎn)動的，而是直線前行。這就是為什么人類不可能幸福的緣故，幸福是對重復(fù)的渴望。

31，如果我們生命的每一秒鐘都有無數(shù)次的重復(fù)，我們就會象耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界里，無法承受的責(zé)任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負(fù)擔(dān)的原因吧。

32，人是在霧中前行的人。但是當(dāng)他向后望去，判斷過去的人們的時候，他看不見道路上的任何霧。他的現(xiàn)在，曾是那些人的未來，他們的道路在他看來完全明朗，它的全部范圍清晰可見。朝后看，人看見道路，看見人們向前行走，看見他們的錯誤，但是霧已不在那里。

33，追求眾多女色的男人差不多都屬兩種類型。其一，是在所有女人身上尋求一個女人，這個女人存在于他們一如既往的主觀夢想之中。另一類，則是想占有客觀女性世界里無窮的種種姿色，他們被這種欲念所誘惑。

34，受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命的擠進天堂的大門，但當(dāng)大門在身后砰然關(guān)上時，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。

35，羞恥的本質(zhì)并不是我們個人的錯誤，而是被他人看見的恥辱。

36，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成了最強盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們就越真切實在。

37，背叛。從我們幼年時代起，父親和老師就告誡我們，背叛是能夠想得到的罪過中最為可恨的一種?？墒裁词潜撑涯?？背叛意味著打亂原有的秩序，背叛意味著打亂秩序和進入未知。

38，推動我們一切行動的東西卻總是根本不讓我們明了其意義何在。

39，罪惡的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些確信已經(jīng)找到了通往天堂的惟一道路的積極分子所建立。

40，生活就是：扛著痛苦的"我"穿行世間。而存在，存在即幸福。存在就是：變成一口井，一個石槽，宇宙萬物像溫暖的雨水，傾落其中。

41，當(dāng)生活在別處時，那是夢，是藝術(shù)，是詩，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂?，崇高感隨即便變?yōu)樯畹牧硪幻妫簹埧帷?/span>

42，我尋求的不是快感而是幸福。沒有幸福的快感算不上快感。

43，我想象著兩個人數(shù)年后重逢時的激動心情。從前，他們經(jīng)常來往，因此覺得彼此由相同的經(jīng)歷、相同的回憶聯(lián)系在了一起。相同的回憶？誤解由此產(chǎn)生，他們沒有相同的回憶；兩個人都只從他們的見面中保留了兩三個小小的情景，但是各有各的情景；他們的回憶并不相像；不能相互印證；一個人對另一個人的回憶往往多于對方對他的回憶；首先是因為記憶能力因人而異，還因為他們對于對方的重要性不一樣。

44，只有當(dāng)一個人上了年紀(jì)，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和即將來臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神；他可以說他喜歡說的東西，做他喜歡做的事。

45，一次不算數(shù)，一次就是從來沒有。只能活一次，就和根本沒有活過一樣。

46，肉體是囚籠，里面有個東西在看、在聽，在害怕，在思索，在驚奇；這東西在肉體消失之后還在，還殘存，它就是靈魂。

47，我一直認(rèn)為，文字是慢的歷史，真正的文學(xué)不是為了使我們生活的更快，而是為了使生活中的慢不致失傳。

48，在人生的舞臺上扮演怎樣一種悲傷地精靈，我沒有翅膀，但是請允許我有眼淚，請允許我有沉重的步履和蒼涼的手勢。