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蒙化養(yǎng)心堂今日分享 一、 蒙化養(yǎng)心堂緣起 生命包括有生存和生活兩部分內(nèi)容。其中，生存是基礎(chǔ)，生活是提升。要是生存都保不住了，生命也就沒(méi)有了。生存問(wèn)題解決以后，生活——有尊嚴(yán)地生存就擺上了議事日程。 尊嚴(yán)來(lái)自于價(jià)值，尊嚴(yán)來(lái)自于個(gè)體生命對(duì)家庭、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的利好。尊嚴(yán)來(lái)自于實(shí)力，來(lái)自于是否擁有解決各種各樣問(wèn)題的能力。這些能力或許是生存技能、生活技能、學(xué)習(xí)技能和工作技能。 生命要有意義，就得不斷地學(xué)習(xí)、工作和生活，不斷地解決問(wèn)題，并盡可能做到出色。如果做不到出色，至少得盡心盡力去做。這些是生命贏得尊重的要素和先決條件。 從生存到生活到生命，為大于細(xì)，作難于易。合抱之木生于毫末；九層之臺(tái)起于壘土；千里之行始于足下。讓我們回到生命的起點(diǎn)——生存，換句話說(shuō)叫活著。要想活著，就得學(xué)會(huì)養(yǎng)護(hù)生命，養(yǎng)護(hù)生命也叫養(yǎng)生。 養(yǎng)生的最佳方法是養(yǎng)心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：寒暑傷形，喜怒傷神。如果神氣沒(méi)了，那生命就只剩下一副軀殼，何來(lái)的意義和價(jià)值，又怎么會(huì)贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。 于是，大理巍山便有了蒙化養(yǎng)心堂。蒙化養(yǎng)心堂的生命價(jià)值在于： 1、承傳并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力理順其脈絡(luò)并講清楚之； 2、用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)心，做對(duì)家庭、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)利好的事情； 3、通過(guò)實(shí)踐，證明中華傳統(tǒng)文化是有價(jià)值的，是超越時(shí)空和膚色的，是可以為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體做貢獻(xiàn)的。 蒙化養(yǎng)心堂今日分享 二、 安康答微友 “富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”?！熬訍圬?cái)，取之有道，不義之富貴，于我如浮云”。 “凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少”。 利益，換一種表述叫財(cái)富，包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。追名逐利，追求財(cái)富，人人向往，人性使然，無(wú)可厚非。但須遵從財(cái)富的屬性和駕馭財(cái)富的規(guī)律才不會(huì)留下后患。 一、財(cái)富分吉財(cái)和兇財(cái)兩類，與人心人性相關(guān)。吉財(cái)指來(lái)得中、正之財(cái)，其獲取方式和手段合情合理合法。這種財(cái)富，因?yàn)橹姓?，所以能守。且受用起?lái)問(wèn)心無(wú)愧，處之泰然。與之相對(duì)的叫做兇財(cái)。兇財(cái)兇入兇出。《大學(xué)》道：“貨悖而入者，亦悖而出（言悖而出者，亦悖而入）”。是啊，財(cái)富從不正當(dāng)途徑上來(lái)，一定從不正當(dāng)途徑上溜走（用惡毒的語(yǔ)言攻擊別人，一定會(huì)遭遇更為惡毒的語(yǔ)言的攻擊）。兇財(cái)守不住，或遭遇天災(zāi)人禍，或遭遇敗家子，或遭遇重病，或遭遇女色，或遭遇官事，寢食難安，還會(huì)在惡夢(mèng)里被驚醒。最終財(cái)富終歸化作烏有，往往還得賠上身家性命。 二、駕馭財(cái)富的規(guī)律 1、秉持基本的做人原則和最好的謀利手段：利己不損人和利己利人，做到互利雙贏。 2、財(cái)富取之于民用之于民，財(cái)富從社會(huì)中獲取，還是要讓它回歸社會(huì)之中。正所謂“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”。 3、我為人人，人人為我?！皭鄢稣邜鄯担Ｍ吒?lái)”。 “獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”。末了，以《易經(jīng)》里的一段話結(jié)束分享：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。建德有言：多行不義必自斃！ |
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