一、《青川木牘》

此牘于1980年在四川青川縣城郊郝家坪發(fā)掘一處戰(zhàn)國(guó)土坑墓葬群時(shí)發(fā)現(xiàn)的，故名。發(fā)現(xiàn)木牘兩件，一件不能辨識(shí)，一件較為完好，長(zhǎng)46厘米，寬2.5厘米，墨書(shū)字跡，清晰可辨。正面3行，119字有重文字2字；反面4行30字。其縱有行，橫無(wú)格，字距大、行距小，是竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)章法形式的發(fā)展；用筆的動(dòng)勢(shì)和筆跡清晰地表現(xiàn)出起止回鋒和出鋒的變化，向右方向的墨筆已現(xiàn)露波挑之勢(shì)；字型方扁、挑勢(shì)強(qiáng)烈，是大篆快寫(xiě)趨向隸書(shū)的過(guò)渡期作品。它已展現(xiàn)了一種與金文審美系統(tǒng)完全不同的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言和審美模式。

二、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》

《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》簡(jiǎn)稱(chēng)“秦簡(jiǎn)”，是秦代隸書(shū)墨跡的標(biāo)本，于1975年從湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓中出土，為竹質(zhì)墨書(shū)簡(jiǎn)，結(jié)體似篆，字徑最大不過(guò)2厘米，約一千一百余枚。此秦簡(jiǎn)已有明顯的波挑，在運(yùn)筆中時(shí)有連筆意識(shí)和提按痕跡，逆入平出的橫畫(huà)及點(diǎn)的運(yùn)用都明顯增多，用筆渾厚而豐滿(mǎn)。因?yàn)榇藭r(shí)的秦隸仍處于由篆至隸的過(guò)渡狀態(tài)，所以容篆書(shū)和隸書(shū)之美。

三、《漢簡(jiǎn)》

漢簡(jiǎn)書(shū)法，是指漢代書(shū)寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)上的文字，是紙發(fā)明之前的墨書(shū)書(shū)法。主要包括：20世紀(jì)初新疆和敦煌出土的《流沙墜簡(jiǎn)》、1930年和1972至1976年在內(nèi)蒙古發(fā)掘的《居延漢簡(jiǎn)》、1959年和1971年及1972年又在甘肅出土了《武威漢簡(jiǎn)》、山東臨沂和湖北江陵以及長(zhǎng)沙出土竹木簡(jiǎn)，總共近四萬(wàn)枚。這些漢簡(jiǎn)千姿百態(tài)、變化萬(wàn)千、嚴(yán)謹(jǐn)率意、跌宕雄放，字里行間充滿(mǎn)著質(zhì)樸之美、天真浪漫之美。它們實(shí)際上是西漢時(shí)期的草創(chuàng)隸書(shū)，其繼承秦簡(jiǎn)一路風(fēng)格而在用筆和結(jié)體上多有發(fā)揮創(chuàng)新；其筆畫(huà)有細(xì)有粗，肢體極厚重，韻味皆極空靈，主要表現(xiàn)在捺筆與長(zhǎng)筆筆畫(huà)地應(yīng)用上。漢簡(jiǎn)還有字小氣勢(shì)大的特點(diǎn)：在窄小的簡(jiǎn)面上寫(xiě)小字，反而給人一種不覺(jué)其小、反覺(jué)其大的，一種奔騰無(wú)羈的氣勢(shì)，至上而下充滿(mǎn)于整個(gè)簡(jiǎn)面中，形成了一股其小見(jiàn)大的氣質(zhì)美。

四、《石門(mén)頌》

《石門(mén)頌》也稱(chēng)《揚(yáng)夢(mèng)文頌》，東漢建和二年11月刻于陜西，摩崖刻石，漢中太守王升撰文。22行，共617字，是我國(guó)東漢著名的摩崖刻石。因就山勢(shì)而書(shū)，故其書(shū)詭奇、跌宕生姿。隸法作書(shū)，而運(yùn)筆則篆法與行楷并用，既有藏頭護(hù)尾，更多紫繞縱逸。筆線(xiàn)如流云、如墜石、如古篆，給人以氣勢(shì)磅礴、意趣橫生的藝術(shù)感受。其書(shū)法主要表現(xiàn)在從頭至尾一氣呵成，而有行無(wú)格與近代出土的漢竹簡(jiǎn)、木牘書(shū)風(fēng)近似。清·揚(yáng)守敬《平碑記》中云：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。”

五、《禮器碑》

《禮器碑》原是為記述魯相韓敕于永壽二年（156年）修飾孔廟、制造禮器而立的，所以又名《韓敕碑》或《韓明府修孔廟碑》，全稱(chēng)《漢魯相敕韓造孔廟禮器碑》。此碑是東漢成熟時(shí)期的代表作，在漢隸中較為規(guī)范。此碑的線(xiàn)條特色則在于瘦硬而又清挺：線(xiàn)條瘦了，字就顯得疏；線(xiàn)條硬了，字就顯得勁；線(xiàn)條清了，字就顯得朗；線(xiàn)條挺了，字就顯得俊。此碑的經(jīng)營(yíng)特色則在于妙嚴(yán)而富洗練。結(jié)構(gòu)妙嚴(yán)字就顯得端麗；結(jié)構(gòu)洗練，字就顯得肅括。

六、《史晨碑》

《史晨碑》為漢代名碑之一。此碑分前碑和后碑，故友總稱(chēng)《史晨前后碑》。東漢靈帝建寧二年（169年）立，近存山東曲阜孔廟。前碑刻《魯相史晨祀孔子秦銘》，記載祭祀孔子的奏章；后碑刻《史晨饗孔廟碑》，記述饗孔的盛況，又稱(chēng)《史晨秦銘》。書(shū)刻年代處于東漢末年漢隸完美時(shí)期，約后于《禮器碑》13年，早于《曹全碑》14年、《張遷碑》17年。作為東漢后期的產(chǎn)物，結(jié)字平正秀潤(rùn)、修飭緊密、法度森嚴(yán)。線(xiàn)條中鋒圓融、提按分明、勁健遒逸；點(diǎn)畫(huà)疏密勻稱(chēng)、顧盼有情；整體章法次序井然、步伍整齊、和諧統(tǒng)一，給人以一絲不茍、端莊典雅的美感。由于過(guò)分拘泥于法度和規(guī)矩，再加上受到莊嚴(yán)場(chǎng)所的限制，使《史晨碑》的藝術(shù)個(gè)性顯得較弱。

七、《曹全碑》

《曹全碑》明代萬(wàn)歷初年在陜西出土，全稱(chēng)《郃陽(yáng)令曹全碑》。碑高253厘米，寬123厘米，19行，每行45字，全文共849字，建于東漢中平二年（185年），是王敞等人為郃縣令曹全紀(jì)功頌德所立。清朱彝尊說(shuō)：“萬(wàn)歷中郃陽(yáng)縣掘得漢《曹全碑》，以其最后出，字跡完好，漢碑之存于今莫或過(guò)焉。”其是漢隸圓筆的代表作，筆畫(huà)每處都是緩入緩出、藏頭護(hù)尾；每筆寫(xiě)得豐滿(mǎn)精整、珠圓玉潤(rùn)；用筆方面中鋒遒勁、棱角不露，給人以娟秀而勁健的感覺(jué)?！恫苋返墓P畫(huà)含蓄舒展，自然灑脫，波磔飛動(dòng)而不輕佻，正如清代萬(wàn)經(jīng)所評(píng)“不束縛、不馳驟”?！恫苋返木€(xiàn)條質(zhì)感具有柔婉纏綿、力量?jī)?nèi)斂的特點(diǎn)，與漢《張遷碑》截然相反。

八、《張遷碑》

《張遷碑》也稱(chēng)《張遷表》。東漢靈帝中平三年（186年）二月立。碑原在山東東平縣，現(xiàn)在山東泰安岱廟。碑額篆書(shū)兩行12字內(nèi)容為“漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌”。此碑額篆書(shū)有漢金文韻味，是漢碑額中難得的佳品。《張遷碑》書(shū)風(fēng)的主要特點(diǎn)是：堅(jiān)實(shí)、樸茂、稚拙、倔強(qiáng)。其字型結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆技法，都全力傾注于收斂，極少縱逸筆畫(huà)。即使稍縱筆畫(huà)亦僅示意而已，仍以擒斂收筆?！稄堖w碑》是東漢隸書(shū)成熟時(shí)期的作品，書(shū)法造詣極高，多為后人效仿。在眾多的漢代碑刻中，此碑風(fēng)貌極為強(qiáng)烈，格調(diào)方樸古拙，峻實(shí)穩(wěn)重，堪稱(chēng)神品。

九、鄭簠隸書(shū)

鄭簠初學(xué)明末書(shū)畫(huà)家宋玨，竟無(wú)成效，深悔以前習(xí)字不求其源，只求其奇，即改習(xí)漢碑。其所作隸書(shū)，極重筆力，又不拘陳法，間參草書(shū)筆意，多波磔和篆意，顯得沉著而又飛舞，并以飄逸灑脫見(jiàn)長(zhǎng)，成為清代書(shū)家中以隸書(shū)崛起之第一人。

十、金農(nóng)隸書(shū)

對(duì)于金農(nóng)的隸書(shū)，世人常以“漆書(shū)”而名之。然而其在歷史上卻是有不同爭(zhēng)議的人物。他在當(dāng)時(shí)不僅在一些正統(tǒng)守舊的書(shū)家眼中視為魔道，就是在一些主張變革的書(shū)家那里也有迥異的看法。即使清末的激進(jìn)派，如康有為在《廣藝舟雙楫》中就有這樣的評(píng)語(yǔ)：“欲變而不知變者”、“冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪”。金農(nóng)隸書(shū)的師承和取法，自謂得力于《國(guó)山》和《天發(fā)神讖碑》兩碑。橫粗豎細(xì)，線(xiàn)條側(cè)鋒取勢(shì)，筆畫(huà)鋒芒坦露。在筆畫(huà)上不拘泥于隸書(shū)典型的蠶頭燕尾和逆入平出的藝術(shù)形式，為能更好地表現(xiàn)出自己所追求的意趣，他還別出心裁地有意將筆端截去，使其如扁刷之狀，使其書(shū)風(fēng)更增添了率真、厚實(shí)、拙樸的藝術(shù)特色。

關(guān)于隸書(shū)章法中的墨法在此處簡(jiǎn)單的介紹一下。簡(jiǎn)牘隸書(shū)雖是墨跡，但限于竹簡(jiǎn)太?。ㄗ钚〔坏?厘米，最大不到3厘米），無(wú)法更清晰地辨識(shí)出用筆、結(jié)構(gòu)和章法（我們所見(jiàn)均是其放大數(shù)倍的樣式）；漢碑隸書(shū)大都是碑刻書(shū)法，無(wú)墨色變化，有的只是碑刻刀味；只有清代隸書(shū)是墨書(shū)之跡，可供我們今人學(xué)習(xí)與借鑒。故在此處略述（當(dāng)然也包含有經(jīng)濟(jì)筆墨之意）。

墨法簡(jiǎn)單地說(shuō)就是執(zhí)筆用墨的書(shū)寫(xiě)技巧。根據(jù)墨中加水的多少，便產(chǎn)生了“墨分五彩”、“墨分五色”之說(shuō)，即濃、淡、焦、濕、枯。筆墨是否生動(dòng)是章法完美的關(guān)鍵因素之一。一般來(lái)說(shuō)，有筆處既有墨色，筆墨兼容即成韻。這就是墨法存在的意義。

而清人隸書(shū)則是極其注重用墨的變化，枯澀、溫潤(rùn)相映成趣。其中又可分為兩類(lèi)，一類(lèi)突出隸書(shū)的金石之氣，以老辣蒼勁為格調(diào)，如鄭簠等；一類(lèi)注意朗潤(rùn)之潤(rùn)，以飄逸散誕為風(fēng)氣，如伊秉綬等。

十一、鄧石如隸書(shū)

鄧石如在清代無(wú)疑是篆隸書(shū)方面的當(dāng)然領(lǐng)袖，對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的評(píng)價(jià)，在清包世臣《藝舟雙楫》中就有“懷寧布衣篆、隸、分、真、狂草五體兼工，一點(diǎn)一畫(huà)，若奮若搏。蓋自武德以后，間氣所鐘，百年來(lái)書(shū)學(xué)能自樹(shù)立者，莫或與參，非一時(shí)一州所得得專(zhuān)美也”的贊譽(yù)。然而，在書(shū)法史上，他卻并非是一位叱咤風(fēng)云、嘯傲?xí)鴫降娜宋?；乃為十足的山林隱士，一介布衣。鄧石如的隸書(shū)是在其篆書(shū)得以大成之后才進(jìn)行全面創(chuàng)作的，所以他的隸書(shū)頗多地融合了篆書(shū)圓潤(rùn)簡(jiǎn)靜、頓挫郁屈、遒麗淳雅的氣息，同時(shí)也頗多地參化了漢隸《衡方碑》、《乙瑛碑》等諸碑的渾樸、平實(shí)、奇石的特色。表現(xiàn)出一種拙樸高古、厚實(shí)穩(wěn)重、蒼茫的風(fēng)格，給人以享受不進(jìn)的藝術(shù)美感。

十二、伊秉綬

隸書(shū)伊秉綬的篆書(shū)寫(xiě)得較少，前期所寫(xiě)小隸書(shū)頗被人贊許，但從中期開(kāi)始，專(zhuān)寫(xiě)大字隸書(shū)，并逐步臻于雄渾的境地，即如司空?qǐng)D《詩(shī)品》所云：“大用外腓，真體內(nèi)充，返虛入渾，積健為雄”，振興了清代隸書(shū)，形成了卓然不群的藝術(shù)風(fēng)格。他行、楷書(shū)的成熟早于隸書(shū)，小楷入魏、晉堂奧，行書(shū)寫(xiě)得極多，而且別具風(fēng)采?？梢哉f(shuō)，大隸書(shū)和行書(shū)（包括行楷、行草）最能體現(xiàn)伊秉綬書(shū)法個(gè)性美的風(fēng)格。

十三、趙之謙

趙之謙的確是位多才多藝、聰明絕頂?shù)乃囆g(shù)家。他在藝術(shù)上所發(fā)揮出的那充滿(mǎn)靈性的創(chuàng)造意識(shí)，均使其書(shū)、畫(huà)、印各方面都到了令后人敬仰的境地。反映在書(shū)法上，趙之謙是位才情顯露得更為淋漓盡致、瀟灑雋永。在隸書(shū)方面，趙之謙早期是師法鄧石如的，但作品基調(diào)在北魏碑中確立并進(jìn)而在隸書(shū)上呈現(xiàn)出來(lái)，使他后來(lái)完全走了與鄧石如相反的路子。秀美、甜潤(rùn)、勁健的作品基調(diào)是趙之謙隸書(shū)作品中最顯著的審美特點(diǎn)。