曾經(jīng)有人采訪喬布斯，問他喜歡什么樣的人交往。 喬布斯答：我特別喜歡和聰明人交往，因為不用考慮他們的尊嚴。 采訪者問：聰明人沒有尊嚴嗎？ 喬布斯答：不，聰明人更關(guān)注自己的成長，時刻保持開放的心態(tài)，而不是捍衛(wèi)面子，不是想方設(shè)法證明“我沒錯”。 由此，驗證自己認知水平的一個標準也就出來了。 如果你因為別人的懷疑、否定、批評而火冒三丈，只能說明你的認知真不夠。 有句話特別經(jīng)典——人可以受千般苦，就是受不了學(xué)習(xí)的苦。 其實，許多無知的人從內(nèi)心里不愿意變得有知，那實在太苦了。 但是，他們一樣想快速獲得自信和成功。 有些生意人也不希望他們變得有知，因為那樣斂財會變得太難。 怎么辦呢？ 那就讓無知的人通過以比讀小學(xué)還輕松的方式“自以為有知”。 話說，有兩個教育專家抬杠。 一個說：“我們現(xiàn)在基本消滅文盲了！” 另一個說：“呸！只不過現(xiàn)在文盲會打字了！” 現(xiàn)在想想，第二個專家說得特別有道理。 如果知道自己是文盲，什么也不懂，則會謙虛謹慎，反而不易出錯； 反之，總以為自己是知識分子了，啥也懂，不懂也要裝懂，結(jié)果懵懵懂懂成了傻大膽。 這不就是現(xiàn)在很多人的真實寫照嗎？！ 有句話叫：真正的智慧來自內(nèi)心。 它揭示了知識的一種獲得途徑，就是認知不斷提升過程中，有時候突然間領(lǐng)悟一些事情，而這種領(lǐng)悟往往就是真正的大智慧。 所以，博學(xué)不重要，最重要的是獨立思考，特別是在這個思想大投喂的時代。 從今天開始，坤鵬論寫個關(guān)于學(xué)習(xí)的小系列，今天是開篇。 一、真正的智慧來自內(nèi)心，最聰明的是明白自己無知的人 我愿意用自己一生的成就去換取與蘇格拉底相處的一個下午。 ——喬布斯 有一天，德爾斐阿波羅神殿的女祭祀說：“蘇格拉底是世間最聰明的人?！?/span> 蘇格拉底聽聞此言頗為詫異，明明自己對正義、善、美一無所知，為什么女祭司卻稱贊聰慧呢？ 他也曾就何為善與正義請教諸賢，諸賢基本是“當(dāng)然知道了，但怎么解釋呢……”，他們自以為知卻實在不知。 后來，蘇格拉底意識到，比起“明明不知道卻以為自己知道的”旁人，“知道自己不知道”的自己更要高一層。 這就是無知之知。 而德爾斐阿波羅神殿的柱子上鐫刻著一句名言：“認識你自己?！?/span> 蘇格拉底將其解釋為“人應(yīng)該認識到自己的無知?！?/span> 那些明白自己不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認為懂得很多的人要聰明。 知道自己無知，也是一種知識。 最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。 本著消滅所有不懂以及模棱兩可知識，坤鵬論介紹一下德爾斐阿波羅神殿。 德爾斐阿波羅神殿屬于德爾斐神廟，堪稱人類歷史最成功的預(yù)測機構(gòu)。 德爾菲神廟主要由阿波羅神殿、雅典女神殿、劇場、體育訓(xùn)練場和運動場組成。 阿波羅神殿最為著名。 阿波羅是古希臘象征光明和青春并且主管音樂、詩歌及醫(yī)藥、畜牧的太陽神。 古希臘人認為，德爾斐是地球的中心，是“地球的肚臍”。 大約從公元前700年到公元300年，它被人們當(dāng)作是阿波羅神昭曉其神諭的地方，專門接收神諭的人被稱為神托，而神托就是古希臘，波斯等地從事與神溝通，解釋現(xiàn)象，占卜吉兇，預(yù)言未來之人。 德爾斐神廟阿波羅神殿門前有三句石刻銘文：“認識你自己”、“凡事勿過度”、“承諾帶來痛苦”。 這三句話曾引起過無數(shù)智者的深思，后來被奉為“德爾斐神諭”。 德爾斐神諭則指，阿波羅神借女祭司皮西婭之口發(fā)布的晦澀難懂的預(yù)言性言辭。 神諭就像空氣一樣充斥著古希臘人的生活，無論事情的輕重緩急，他們大都習(xí)慣于事前去各地的神廟去祈求神諭。 不夸張地說，阿波羅神的預(yù)言和指示，一直深刻地影響了希臘世界的文化和歷史。 德爾斐神諭為古代統(tǒng)治者進行了無數(shù)預(yù)測，甚至包括發(fā)動戰(zhàn)爭或是與他國結(jié)盟這樣的國家大事。 縱觀古希臘歷史，大到城邦的軍政要事，小到個人瑣事，素以“理性”著稱于世的古希臘人都會求問德爾斐神諭，并根據(jù)神諭相應(yīng)地調(diào)整自己的行為，從而趨吉避兇。 二、蘇格拉底——知識的助產(chǎn)者 字母表的發(fā)明可能會使人健忘，因為人們不再使用記憶；他們信賴外在的文字，自己不再記憶……你賦予弟子的不是真理，而是貌似真理的東西：他們是牢記許多事情的英雄，卻沒有學(xué)到任何東西；他們表面上無所不知，卻什么也不懂。 ——蘇格拉底 《斐德羅篇》 蘇格拉底，生于公元前470年，卒于公元前399年。 他也許是整個人類哲學(xué)史中最神秘難解的人物。 他從未留下任何文字，卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。 蘇格拉底生于雅典，是石匠的兒子，肥胖、羅圈腿、禿頭、扁鼻子，總是衣衫襤褸，甚至是臟兮兮的。 他有生之年大半時間都在市中心廣場和市場等地和他遇見的人閑談。 他一生醉心于教育活動，在他的周圍聚集了各色各樣的門徒，其中有些青年來自當(dāng)?shù)氐拿T望族。 他教學(xué)生從來都不收報酬，靠學(xué)生和朋友的熱情款待為生。 我們之所以能夠了解到蘇格拉底的生平，主要是通過他的學(xué)生——柏拉圖的著作，而柏拉圖也是古往今來最偉大的哲學(xué)家之一。 柏拉圖曾寫過幾本《對話錄》，以類似戲劇對白來討論哲學(xué)，蘇格拉底就是其中的主要人物與代言人。 由于柏拉圖在書中是通過蘇格拉底之口來闡述自己的哲學(xué)，所以，我們無法確定《對話錄》中蘇格拉底說的話到底是不是他本人說的，也就是說，要區(qū)分柏拉圖和蘇格拉底的哲學(xué)并不容易。 蘇格拉底時代，公元前5世紀，希臘的生活群體形式是城邦。 城邦，不是嚴格意義的部族，也不像現(xiàn)代國家，是介于二者之間的東西。 城邦都很小，其中雅典是最著名的，因為它在某段時間是“民主的”。 當(dāng)時雅典的面積是2589多平方公里，比北京的密云區(qū)稍稍大一點。 它的民主是怎么回事呢？ 當(dāng)時，只要18歲以上的成年男子可以成為雅典公民，雅典通過召開公民大會來管理事務(wù)，公民大會定期舉行來通過法律和制定政府政策。 而且，他們想出了一些相當(dāng)現(xiàn)代的主意，比如：投票、公平審判等。 雅典人都懂得，他們的城邦由法律而不是國王或祭司任意的一時之念來統(tǒng)治。 不過，雅典的婦女和奴隸沒有政治發(fā)言權(quán)，所以它的民主是打引號的。 并且，和后世一樣富人和強勢者是政策制定者，并且比普通公民更有影響力。 由于公民皆可參政，所以雅典人的視線從自然移向了法律和規(guī)則。 為此，青年們支付高昂的學(xué)習(xí)，向哲學(xué)家學(xué)習(xí)成為政治家必需的辯論術(shù)。 教授這些青年辯論術(shù)的哲學(xué)家被稱為詭辯家。 而詭辯家最牛的武器就是相對主義思維，只要掌握了它，并運用到演講中，哪怕是出于私利的政策也可以包裝得大義凜然讓人難以察覺。 詭辯家普羅泰戈拉表示，價值觀因人而異，世上并不存在可以共通于所有人的絕對真理，所以他說“人是萬物的尺度”。 比如：對于生活在比東北還要寒冷的地方的人來說，東北是個溫暖的地方，而對于生活在熱帶的人而言，東北是個相當(dāng)寒冷的地方。 他們說的都是事實，只是他們對于冷和熱的標準不同。 這種思想就叫相對主義，也是當(dāng)今普遍的思維方式。 就像同一個人，不同人對他的評價往往有所不同，甚至可能完全相反，而這些人都能舉出證明自己觀點的實例，所以，他們都在陳述自己認為的事實。 再比如面對同一幅畫，有人認為美極了，有人則表示它丑到家，在此他們也在陳述自己認為的事實。 相對主義最大的功效就是避免獨斷專行，能夠帶來更多的寬容。 不過，正如相對主義所宣揚的一樣，它同樣有利有弊。 它確實做到了讓人警惕那些自命不凡、獨斷專行的意見，但也會令擅長詭辯玩弄話術(shù)者廣泛得勢。 比如：政治家就可以反復(fù)利于詭辯將自己的利益正當(dāng)化。 此時，蘇格拉底登場了。 他通過和政治家對話來嘗試改革。 這就是著名的對話法，通過對話，讓對方發(fā)覺自己無知的方法。 比如：有個將軍自稱很有勇氣。 蘇格拉底問：“恕我無知，請告訴我什么是勇氣？” 將軍答：“雖然敵眾我寡，仍敢于一戰(zhàn)，這就是勇氣?！?/span> 蘇格拉底問：“這是勇氣的例子，并不是勇氣本身，而且這樣一來，我方戰(zhàn)士勢必大量犧牲?！?/span> 將軍答：“但也說不定，萬一贏了呢……” 蘇格拉底問：“勇氣就是沖動魯莽嗎？” 將軍答：“嗯……” 正是通過這樣的對話，本以為對正義和勇氣了如指掌的政治家意識到，其實自己對它們一無所知。 于是，他們可能會產(chǎn)生“想要學(xué)習(xí)正確知識”的心情。 蘇格拉底的高明之處在于，他和別人談話時看來并非要指導(dǎo)別人。 事實上他給人的印象是，他很想從那些與他談話的人身上學(xué)到一些東西。 如果他純粹只是傾聽別人說話，那他顯然不會成為一個著名的哲學(xué)家。 有句名言叫：在常識止步的地方，哲學(xué)卻揚帆起航。 雖然他所做的只不過是提出問題而已，但是，明白人都知道，能提出問題才是最難之事。 蘇格拉底在對話中一直扮豬吃老虎，仿佛一無所知樣子。 通常在討論過程中，他會設(shè)法使他的對手承認自己理論上的弱點。 最后，到詞窮之際，他們不得不承認自己無知。 另外，如果你注意觀察刑偵類電視劇，比如：《重案六組》，就會發(fā)現(xiàn)，訊問罪犯時，警察總是不斷追問，而真相往往就在這樣的追問中暴露。 蘇格拉底的教育完全采用對話的形式，一般情況下，學(xué)生提問，老師作答，在他那里，順序顛倒過來，他是提問者。 也就是將學(xué)問顛倒過來問學(xué)。 蘇格拉底的母親是產(chǎn)婆，所以他常說他的對話法就像為人接生一樣，產(chǎn)婆本身并不是生孩子的人，她只是幫助接生而已。 同樣，蘇格拉底認為他的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，他不想做一個傳承“智慧”的導(dǎo)師。 因為他堅信，真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授，他不可能自己生產(chǎn)智慧，只是幫助別人生產(chǎn)思想。 同時，只有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。 所以，蘇格拉底有個外號叫：牛虻，因為他總是刺激人們?nèi)オ毩⒌厮伎肌?/span> “未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！?/span> 蘇格拉底鼓勵人們獨立思考，質(zhì)疑所有成年人世界的規(guī)則。 “真正的知識來自討論和論證，發(fā)現(xiàn)知識是一場相互合作的歷險?！?/span> 坤鵬論認為，我們的人生很難遇到蘇格拉底這樣高明的老師。 但是，我們完全可以用他的方法來學(xué)習(xí)： 原則：先提出問題，清楚地發(fā)現(xiàn)實際上問的是什么，然后詢問什么樣的回答是可接受的。 蘇格拉底常常以善意的問題開場，然后就不停地追問下去，一點也不讓步，并逐漸把談話轉(zhuǎn)到一般的哲學(xué)問題上。 比如：什么是善？何為美？何為恥辱？什么是正義？什么是非正義？什么是審慎、癲狂、勇敢和膽怯？我們?nèi)绾潍@得真理？哪一種憲法最好？一個國家和政治家，一個政府和君主應(yīng)該如何作為？ 這些其實都基于蘇格拉底的神圣信條——做一個內(nèi)心自由的人，為了自己而向善、而發(fā)問。 他堅信，只要人們對此有足夠的認識，每個人都可以成為一個善良和高貴的人。 蘇格拉底自始至終感興趣的都是人，而不是自然，發(fā)問中他通常得出的結(jié)論就是——自知自己無知，這與歷史上智者派的懷疑主義態(tài)度沒有區(qū)別。 蘇格拉底有著巨大的人格魅力，柏拉圖在《會飲篇》中借蘇格拉底的學(xué)生阿基比亞德斯之口說道： “我們大家都完全被他的談話吸引住了……我甚至想對你們發(fā)誓，以保證我說的是真的，這個人的言談讓我著迷，他的音容笑貌至今仍然浮現(xiàn)在我的腦海里。當(dāng)我聽他說話時，我的心跳得比跳激烈的舞蹈時還要快，我激動得熱淚盈眶；而且我也看到，在場的其他許多人也都和我一樣?！?/span> 有人曾這樣評論道： “蘇格拉底之所以能夠?qū)笫喇a(chǎn)生影響，更多的是因為他那種歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰的獨特的人格魅力，而并不是因為他的思想，他的人格和他這個人一起被寫進了人類的歷史，自那以后，便成為一種影響越來越深遠的文化力量，這就是人們普遍倡導(dǎo)的那種建筑于自身內(nèi)部的堅定獨立的高尚的道德品質(zhì)，這就是‘蘇格拉底的神圣信條’，做一個內(nèi)心自由的人，為了自己而向善?！?/span> 為什么一個如此模糊的歷史人物能夠產(chǎn)生不可估量的歷史影響呢？ 有人說，因為他的殉難和《圣經(jīng)》中時常提及的耶穌以及早期基督教殉教者的死亡有些相似之處，所以蘇格拉底能夠長久地活在人們的記憶里。 那么，他是如何殉難的呢？ 當(dāng)時，希臘存在兩大政治力量——民主派和貴族派，雖然蘇格拉底沒有積極參與政治，但是，他還是被看作貴族派的代言人，視為幫助貴族派提供思想工具的人。 后來，民主派經(jīng)過顛覆活動復(fù)辟后，蘇格拉底因褻瀆神明而被推上法庭，并被判處飲鴆而死。 那時，他已經(jīng)七十歲，他堅持己見，拒絕請求赦免。 有人為他提供逃跑機會，也被他拒絕了。 他說：“人重要的不僅是活著，而是要活得好?！薄皭悍ㄒ喾ā?，然后飲下了毒芹酒。 追求好的生活遠過于生活，多么痛的領(lǐng)悟！ 坤鵬論建議大家看一看柏拉圖在《斐多篇》所做的感人至深的描述。 通過對蘇格拉底的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該明白，一無所知是學(xué)習(xí)最正確的態(tài)度，學(xué)習(xí)、生活中多問為什么，然后去刨根問底地探究，并獨立思考。 簡單講，看文章時、看書時，甚至在生活和工作中，遇到不會的、不懂的、不知的，就去查、去學(xué)、去實踐。 只要你想學(xué)，處處皆學(xué)問。 坤鵬論的很多文章都是在從不知到學(xué)習(xí)、實踐中寫成的。 為什么越是高人越謙虛，那是因為他們都已經(jīng)達到了無知之知的境界。 所以，不管什么樣的高手，都不言勝，比如：真正的投資高手，都不會強調(diào)自己“準”。 本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請保留本信息 |
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