最近努力在讀教科書(shū)，卻一點(diǎn)讀不進(jìn)去，硬著頭皮讀了幾頁(yè)，為了強(qiáng)迫自己讀，每天隨身帶著，卻已經(jīng)三天沒(méi)翻開(kāi)過(guò)了，今天出門(mén)叮囑自己記得要看了，結(jié)果出了門(mén)才發(fā)現(xiàn)忘了帶，不由竊喜。

幸虧書(shū)包里有一本加繆的《西西弗神話(huà)》，頗有

趣，加繆說(shuō)“荒誕就是死囚的鞋帶”，荒誕是世人與世界的唯一紐帶，這話(huà)聽(tīng)起來(lái)荒謬，掩卷深思卻又覺(jué)得不無(wú)道理，荒謬是我們對(duì)世事唯一理性的解釋?zhuān)嘶恼Q和無(wú)意義，我們對(duì)人生的困惑完全是不解之謎，人生是一場(chǎng)莫名其妙的鬧劇。

在譯者序言中虛無(wú)主義被分為積極虛無(wú)主義和消極虛無(wú)主義，加繆被歸納在積極虛無(wú)主義一類(lèi)，估計(jì)加繆自己不一定同意這樣的分類(lèi)，其實(shí)把作家硬是貼上各種主義的標(biāo)簽本身就有一點(diǎn)牽強(qiáng)，不知是不是那些譯者或編者們“我注六經(jīng)”或是“六經(jīng)注我”的小心思，總不免有那么一點(diǎn)一廂情愿。

虛無(wú)主義大概是那些人生意義的求索者或哲人在耗盡畢生心力仍然百思不得其解最后不得已而向世人勉強(qiáng)交代的一個(gè)含糊其辭的答案了，否則就得交白卷了，虛無(wú)就是沒(méi)有，即沒(méi)有意義主義。

“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑?！比松饬x本來(lái)就是一個(gè)超出人類(lèi)思考能力的命題。就像豬無(wú)法知道自己的生存意義一樣。尼采說(shuō)“上帝死了”并不是因?yàn)榭裢?，而是出于置之死地而后生的一種苦心和苦行心理，是一種假定，假定上帝不存在，而把自由和自主權(quán)交還給人類(lèi)的話(huà)，人類(lèi)生存的意義是什么。除了更孤獨(dú)無(wú)援和更絕望，或者無(wú)可挽救的墮落，人類(lèi)大概對(duì)自我救贖和自我完善也無(wú)能為力吧？尼采的這句話(huà)這造成了人們大量斷章取義的誤解，其實(shí)尼采內(nèi)心無(wú)限恐懼和絕望。

只有接受了生命的無(wú)意義和世界的荒誕，人們才能篤定地面對(duì)慘淡的人生，只有承認(rèn)人的非理性世界是個(gè)巨大的精神病院我們才能對(duì)各種匪夷所思的事件不瞠目結(jié)舌和驚慌失措，我們承認(rèn)自己也是一名病號(hào)，才能鎮(zhèn)定自若穿行其間不害怕。