許慎(約58—約147年)，字叔重，東漢著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家
許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f道：“蓋文字者，經(jīng)義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古?！?/p>
又說：“《周禮》:八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書。”周禮所言的“小學(xué)”便是今天所謂的“文字學(xué)”，又稱“語言文字學(xué)”。
可見，文字之學(xué)自古便極其重要，更是少兒必學(xué)科目。
周敦頤(1017—1073年)，北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖。宋理學(xué)家周敦頤在《通書·文辭》中更是明確提出：“文所以載道也?！?/p>
王鳴盛(1722—1798年)，史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、考據(jù)學(xué)家，內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。
清代吳派考據(jù)學(xué)大家王鳴盛:'經(jīng)以明道，以求道者不必空執(zhí)義理求之也。但當(dāng)正文字，辨音讀，釋訓(xùn)詁，通傳注，則義理自見，而道在其中矣。”
他在《說文解字正義序》中說道：“文字當(dāng)以許氏為宗，必先究文字，后通訓(xùn)詁。故《說文》為天下第一種書。讀遍天下書，不讀《說文》，猶不讀也。但能通說文，余書皆未讀，不可謂非通儒也?！?/p>
王筠(1784—1854年)，清代語言學(xué)家、文字學(xué)家
清代說文四大家之一的王筠，更是專門為少兒識字編纂了《文字蒙求》一書。他在序中借友人語說道：“人之不識字也，病于不能分。茍能分一字為數(shù)字，則點畫必不可以增減，且易記而難忘矣。茍于童蒙時，先令知某為象形，某為指事，而會意字即合此二者以成之，形聲字即合此三者以成之，豈非執(zhí)簡御繁之法乎？”
又說：“余久欲勒為一書，而夙夜在公，未之能成，然終以為訓(xùn)蒙之捷徑也?！?/p>
王筠對此非常重視，甚至一再校核。他在二刻記中寫道：“雪堂（按：王筠友人）兩孫已讀書，小者尤慧，促我作此教之識字，遂不日成之。不料雪堂未加診視，遽付之梓，蓋其為人狷介而堅確，我所素重，而談及六書，又惟吾言是聽故也。丙午長夏，時當(dāng)收麥，案牘甚稀，略加改易，使就繩墨再刻之，期不負(fù)執(zhí)友鄭重之意焉?！?/p>
陳獨秀（1879—1942年），新文化運動的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一近代革命家陳獨秀也深感少兒識字之難，專門為此編纂了一冊《小學(xué)識字教本》。他在與陳立夫的書信中言道：“拙著第一種乃為教師參考而作。兒童課本別有一種，但編排單字三千后，不加詮釋，絕無高深之可言?！?br>
為了便于普通人掌握識字之法，陳氏甚至提出了字根的概念，他說：“取習(xí)用之字三千余，綜以字根及半字根，凡五百余，是為一切字之基本形義。熟習(xí)此五百數(shù)十字，其余三千字乃至數(shù)萬字皆可迎刃而解。以一切字皆字根所結(jié)合而孳乳者也?！?/p>
2016年，新星出版社再版此書。龔鵬程先生為之作《序》，一言點出《小學(xué)識字教本》的重大意義：“實在是要帶領(lǐng)人深入傳統(tǒng)文字與文化中去的?！庇终f：“陳先生本來就關(guān)注語言文字問題，學(xué)術(shù)所長亦在此?！?dāng)時風(fēng)氣，論學(xué)而不通語言文字，幾乎便缺了入場券，故第一流學(xué)者多馳騁于此。”
文末，龔先生感慨道：古來大政治家多喜談小學(xué)，王安石、章太炎、陳先生皆然。蓋體國經(jīng)野，正名百物，其中自有大經(jīng)濟(jì)、大包括在焉，皆夫子所謂“正名”之學(xué)也。由是觀之，此書立名雖卑，內(nèi)中不可小覷，愿讀者善循繹之。
龔先生的這句感慨，既有對“小學(xué)”歷來極受重視的贊嘆，又何嘗沒有對今天亟需“小學(xué)”普及的浩嘆呢？
自倉頡造字以來，孔子、董仲舒等古圣賢曾講文字?！墩f文解字》中常見，如“王”字條下有：董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也?！笨鬃釉唬骸耙回炄隣?wèi)王。”
許慎發(fā)明部首，首創(chuàng)“說文”體例，分部別居，分析字形，解說字音，梳理字義。文字之學(xué)遂大放光華，照耀千古。
之后，如《字林》《字匯》等，絡(luò)繹不絕。清代出了《康熙字典》，還有說文四大家的著作，等等。近代有甲骨四堂、甲骨五老，國學(xué)大師王力也專門編寫了《古漢語字典》。文字學(xué)發(fā)展到今天，因為甲骨文、簡帛文字等大量被發(fā)現(xiàn)，所包含的內(nèi)容已經(jīng)蔚為壯觀，號稱“古文字學(xué)”。
2020年1月14日，國家教育部提出“強基計劃”，古文字學(xué)科目名列其中，可見：其作為一切文化之基礎(chǔ)的作用，已經(jīng)引起了舉國重視。
這也說明，古今字形、字音、字義的變化，給我們閱讀古代經(jīng)典帶來的障礙與困擾，已經(jīng)成為國家“文化復(fù)興”的一個難點和焦點，必須要盡快地、有效地加以解決。而作為普通少兒以及國學(xué)愛好者，也必須要掌握一些文字演化、文字構(gòu)造等方面的基本常識。
甚至于，一些文字學(xué)常識也逐漸普及。如，“斗”與“鬥”均用“斗”、“谷”“穀”均用“谷”等等問題。——當(dāng)然，一些粗暴的簡化近年來也得到了糾正。如魏征終于被承認(rèn)應(yīng)該寫作“魏徵”，歐陽修也被承認(rèn)應(yīng)該寫作“歐陽脩”。
2016年，我們曾經(jīng)編寫了《常用漢字圖解》（見少兒識字新嘗試 ——為推介《常用漢字圖解》而宣說）一書。許多讀者反映不解其渴，未能滿足少兒識字及普通國學(xué)愛好者的廣泛需求。
是以，今啟動新計劃，特為體制內(nèi)小學(xué)生編寫一書，名為《字源識字》。主要用心處有四點，需要說明的有一點：
一是追溯造字原始。對部編版小學(xué)語文課本“寫字表”列出的“生字”逐一進(jìn)行解讀，并一一陳列出我們搜集、精選出來的甲骨文、金文、小篆字形，同時列出隸書、楷書（繁體）以及簡化字形，讓大家一目了然地知曉字形演變過程，同時了解字音、字義的變化（如冬字）。
我們都知道，中國文字的源頭是象形文字，可以說，每一個古文字都是一幅蘊意雋永的圖畫。陳列出古文字形有利于更加直觀地了解文字、親近文字，進(jìn)而深度了解和學(xué)習(xí)中華文化。從字源開始識字，也是近些年來很多人提倡的學(xué)習(xí)古文字的入門手段之一。這種學(xué)習(xí)非常便利，又非常有效，——這是很多文字學(xué)專家乃至國學(xué)愛好者推崇“字源識字”的重要原因。相信我們以此理念編寫的這本書，會對剛接觸古文字學(xué)的朋友和普通國學(xué)愛好者，有較大的幫助。
當(dāng)然，限于我們能力和考古發(fā)現(xiàn)的不足，有些字無法提供甲骨文乃至金文字形，有些近代才出現(xiàn)的字也沒有小篆甚至隸書字形。這一點，還請大家理解。
二是闡明構(gòu)字由來。我們著力于從文字學(xué)的角度解讀文字。獨體為文，合體為字。獨體字基本上都是不可分解的，需要闡明字形表意。合體字是由獨體字組合而成的，解析構(gòu)字部首的使用，有利于更好地掌握字義和讀音（如春字）。
當(dāng)然，小學(xué)階段，大家更熟悉的是“偏旁”?？珊芏唷捌浴睂嶋H上也是“部首”。個別“偏旁”出現(xiàn)的比較晚，近代的名稱也容易造成誤解。所以，我們又根據(jù)部編版小學(xué)課本所列的部首，一一與《說文》對照，并略加分析，以表格的形式附在書尾。我們無意于對現(xiàn)行課本再多說什么，但希望我們這樣的做法，可以為想接觸或初學(xué)文字學(xué)的朋友提供一個階梯。
這第一冊，是針對小學(xué)一年級生字的解讀。希望這能夠為當(dāng)今體制內(nèi)的小學(xué)語文教學(xué)提供一個參考和借鑒，為小學(xué)階段的文字學(xué)普及做一個鋪墊，更希望這樣的工作由此而始。
我們以為：有這樣一個基礎(chǔ)，將來孩子們對文字的理解會更加深刻透徹，將來他們閱讀文言文、閱讀儒釋道經(jīng)典，會更加順利。所謂“磨刀不誤砍柴工”，所謂“夯實基礎(chǔ)”，正是我們所期望和努力的。
三是重視經(jīng)典閱讀。清代大儒段玉裁曰：“抽繹其義蘊至于無窮，是之謂讀。”他又進(jìn)一步闡述，說：“讀之義不止于諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。”今人所謂“讀書”也好，“讀經(jīng)”也罷，其實往往恰恰便止于“諷誦”、“得其文辭”，而多不能“得其義蘊”。
故而，我們精選了《論語》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《國語》《禮記》《山海經(jīng)》《史記》《漢書》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中國古代典籍里的部分句例，部分也引用中小學(xué)課本中古詩文句例。一則與所闡述之字義參合，二則為閱讀經(jīng)典掃除一點障礙、努力做些鋪墊。
學(xué)習(xí)文字學(xué)，如果不為讀書，則失之于用；讀書不懂文字，則往往浮離于究竟。希望我們的這一點努力，能為國家“強基計劃”和文化復(fù)興略盡綿薄。
四是傳統(tǒng)精神滲透。我們挑選、列舉了部分古文字拓片，還有歷史故事、名人故事、天文知識等，甚至在解讀中刻意引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的句子，無非是貪求一種文化精神的深透。比如，樂羊子妻的故事、葉公好龍的故事，我們由一個文字引發(fā)出來，而引發(fā)出來的絕非僅僅是文字本身。再如，我們在講到“馬”字的時候，舉了漢人對自己誤寫錯字的態(tài)度，也是意在提醒（或說告誡）我們的“花朵”們，古人的精神是這樣的，我們今天應(yīng)該如何認(rèn)識和看待自己寫錯字這個問題？
文化的傳承，絕非讀幾本書、背幾本書，而是精神的傳承、理念的繼承。
古人奏論，往往動輒子曰詩云。引用的目的絕非說自己博學(xué)，而是以所引用的話為論述的依據(jù)，作為自己理論的來源。這與今天僅憑數(shù)字說話，乃至抄襲故事或人云亦云的材料甚至段子，以其為論據(jù)的做法，是截然不同的。
國家提倡文化復(fù)興，復(fù)興的絕非是讀書這件事，而更應(yīng)該是文化精神的復(fù)活，具有現(xiàn)代意義的復(fù)活。
希望我們對國家政策的理解沒有太大的偏差，也希望我們的做法能夠切實起到響應(yīng)國家號召、推進(jìn)文化建設(shè)的作用，哪怕是一點一滴。
五是努力依然不夠。我們現(xiàn)有的水平來說，做這樣的一件事，原本是不可能的。好在，我們得到了很多老師和朋友的支持。所以，我們才在這個時代的大潮中做出了一點事情，完成了第一冊的編寫。但我們的內(nèi)心是忐忑的，實在不知道會迎來如何的點贊或者拍磚?；蛟S，只能硬著頭皮來接受。
但我們要說的是，如果我們有解讀錯誤，還請大家及時告知我們（可在此貼后留言，亦可直接在微信平臺留言），以便將來修訂。我們也會及時在“崇山書院”微信平臺進(jìn)行公布，絕不會諱疾忌醫(yī)、敝帚自珍。
同時，我們也提醒大家，如果覺得我們提供的古文字形不夠豐富，或者您不喜歡，您可以查閱《甲骨文新編》《殷周金文集成》等大型工具書；如果您對我們的解讀不滿意，或者認(rèn)為有錯誤，請您查閱《說文解字》《說文解字注》《古文字詁林》《故訓(xùn)匯纂》《王力古漢語字典》等資料。
當(dāng)然，應(yīng)該查閱的資料，絕非僅僅這幾種。我們只是提供一面“照妖鏡”，以便您分析書中哪些地方有問題、為何與您理解或知曉的不一致。
我們稱本書為“習(xí)作”，希望您瀏覽時順便“批閱”。
庚子春，大疫肆虐。但，我們的心卻感受到了前所未有的溫暖。因為我們得到了社會各界的廣泛認(rèn)可與支持。王觴老師的大學(xué)老師，南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師張其鳳先生親自為之題寫書名；王觴老師的古文字學(xué)老師、武漢大學(xué)古文字學(xué)教授肖圣中先生親自審稿把關(guān)并為之作序（見《字源識字》序一）；王觴老師多年好友、中國社會科學(xué)院研究院研究員賈可卿先生亦援筆為序（見《字源識字》序二），以示肯定和鼓勵。
在陜西三秦出版社出版《字源識字》第一冊之前，我們特發(fā)起預(yù)售：
每冊定價49.8元（暫定價），每10冊起，8折并包郵，同時建群講解輔導(dǎo)、答疑（每訂購10冊，可推薦一人進(jìn)群共學(xué)）。
每5冊起，8折并包郵（不參加進(jìn)群共學(xué)）。
每2冊起，9折并包郵（不參加進(jìn)群共學(xué)）。
歡迎小學(xué)語文教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與我們聯(lián)系，共同研發(fā)有關(guān)課程！
注：新疆、西藏、青海等偏遠(yuǎn)地區(qū)不在包郵范圍內(nèi)，需另外計算郵資。
預(yù)售時間為2020年7月25日-8月25日止。預(yù)售期間，會有少量書簽贈送，并根據(jù)要求，適當(dāng)安排其他活動。預(yù)售截止后，一律九折，滿80元包郵。
聯(lián)系人沈老師微信號為：shen20030906
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