【原】環(huán)游杭州西湖（五）南屏晚鐘、雷峰塔、柳浪聞鶯

hsgzlgg 2020-08-23

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凈慈寺座落在南屏山中峰慧日峰下，這里峰巒聳秀，怪石玲瓏，松柏翠綠，山色空濛，古剎名山相互映輝。凈慈寺“濕紅映地，飛翠侵霄”，與靈隱寺并稱南北兩寺之最。凈慈寺與余杭徑山萬壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評定為“江南五山十剎”之五山之列。因為寺內(nèi)鐘聲宏亮，所以"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一。

凈慈寺山門，亦稱金剛殿，一般情況下是不開的，香客必須從側(cè)門進(jìn)院，然后從后門出入金剛殿。凈慈寺山門上的匾額是豎著的，這與一般寺廟有所不同。橫者為匾豎者為額。凡是山門掛豎額的寺院都與皇帝有一定關(guān)系。凈寺門額上正是大清乾隆十六年（1751）弘歷南巡時為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。兩側(cè)有石獅。階梯上有游龍石雕，皇權(quán)的象征。

山門外廣場東西兩側(cè)，設(shè)有御碑亭二座。東側(cè)御碑亭為一座六角攢尖頂石柱亭，飛檐翹角，造型優(yōu)雅。亭內(nèi)有御碑，亭柱外側(cè)有二楹聯(lián)，描繪了“南屏晚鐘”的勝景：“塔影園明清凈地，鐘聲響徹夕陽天?！币约啊捌胶≡麻_宗鏡，遠(yuǎn)樹來風(fēng)度晚鐘?！?/span>

正反兩面均刻有清康熙三十八年（1699）圣祖玄燁南巡時手書“南屏晚鐘”。凈慈寺背靠南屏山，西湖十景中，“南屏晚鐘”最享盛名。

西側(cè)御碑亭為一座古色古香的四角攢尖頂木亭。

乾隆十六年（1751），清高宗弘歷南巡，為“西湖十景”各題詩一首。御碑亭內(nèi)樹立的正是乾隆為“南屏晚鐘”的題詩：“凈慈掩映對南屏，斷續(xù)蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更?！?/span>

背面?！霸律妨Q（fu si) 清映屏，南風(fēng)豈得夜鐘聲。時巡展義真由舊，政化無煩在率更?！?/span>

側(cè)面。乾隆二十二年,弘歷再題：湖山四面畫為屏,合有鐘聲警眾聲。唐宋至今諸物改,霜天惟此未曾更。

側(cè)面?！袄C峰南面正開屏，凈色兼之發(fā)凈聲。我聽未能息諸慮,宵衣問政惕深更?！?/span>

平面布置圖。

入口在山門右側(cè)。

進(jìn)門首先看到著名的南屏晚鐘的鐘樓。鐘樓為三重檐歇山頂建筑，建筑飛檐翹角，雕梁畫棟，古樸優(yōu)美。鐘樓前種有兩棵娑羅樹。佛祖釋伽牟尼生于無憂樹下，在菩提樹下悟道，娑羅樹下涅槃。后世佛教徒為了紀(jì)念佛陀一生中三個偉大時期，都習(xí)慣在寺院里根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂虻脑S可有選擇地種植這三種圣樹。

鐘樓里底層供奉的是地藏王菩薩。

明洪武十一年（1378），寺院住持夷簡重建鐘樓時，覺得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬多斤，重鑄大鐘，“高懸揚聲，響徹湖上”。南屏山峰巖屏障，山體多穴，每當(dāng)佛寺晚鐘敲響，一百零八聲深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的山谷中回鳴，經(jīng)過開闊的湖面，聲播彼岸十里之遙?？上г谇宄┠?，銅鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。

1984年10月，日本曹洞宗大本山永平寺為報答祖庭恩德，捐贈3千萬日元，由杭州制氧機廠鑄造大梵鐘一只，大小與明代時相同，作為中日友好的紀(jì)念。從此，絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重二萬一千四百斤。鐘體內(nèi)外，鐫鑄《妙法蓮華經(jīng)》七卷及銘文共計六萬七千字；鐘體附有中國佛教協(xié)會前會長趙樸初的祝禱詩文。它采用“蒲牢雕龍”作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。古代神話傳說中，蒲牢是龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，人們據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，使之“響入云霄”且“專聲獨遠(yuǎn)”。

從后門出入金剛殿。金剛殿為歇山頂建筑，圓形花窗精致漂亮。背面匾額：“三洲感應(yīng)”。

韋馱菩薩身披盔甲、手持金剛寶杵（降魔杵），面向大雄寶殿，十分威嚴(yán)。韋陀菩薩上方，有匾額“威震三洲”。

山門殿堂的中央前面供奉的是彌勒菩薩。

金剛殿內(nèi)還有鐘鼓各一個，不過這鐘并不是“南屏晚鐘”的鐘。

兩旁是兩大金剛護(hù)法。故稱“金剛殿”。

金剛護(hù)法。

鐘樓西側(cè)有一庭院，中間有一座方亭，匾額：“運木古井”。運木古井又叫“神運井”，舊名“香積井”。據(jù)《凈慈寺志》記載，五代后周顯德初年，香積廚內(nèi)就有一口井，泉水非常甘甜，永遠(yuǎn)也汲取不竭。關(guān)于此井，民間流傳著一個與濟公有關(guān)的神異故事。傳說濟公是羅漢轉(zhuǎn)世，為應(yīng)化人間而來。有一次，濟公在凈慈寺酒醉，大喊：“無明發(fā)！”寺僧莫名其妙。果然不久大火毀寺。濟公在災(zāi)后題詩曰：“無名一點起逡巡，大廈千間盡作塵，非是我佛不靈感，故要樓臺一度新?！敝匦迌舸人滦枰静?，道濟外出募化，化得大批木材，從寺內(nèi)香積井吊出，源源不斷的大木一直拉到第七十根，在旁估算木材的木匠隨口說了聲“夠了！”井里的木頭就再也拉不上來了。從此，那最后一根木頭就永遠(yuǎn)留在井底，后人稱該井為“神木井”，成為凈慈寺最吸引人的古跡之一。

在此看到的鐘樓背影，前方是雷峰塔。

2015年重建的濟公殿。1932年10月10日，濟公殿毀于大火。當(dāng)時為了重建，特意雕鑿16根殿柱。它們都是用整塊石頭雕的，4米多高，直徑半米左右。每根柱子上的楹聯(lián)，都由當(dāng)時的書法大家，如孫肇圻、余紹舜、鄧散木所寫?？上В@16根殿柱還沒來得及派上用場，抗日戰(zhàn)爭就爆發(fā)了，重建濟公殿的事擱下來了。一直到了1955年，濟公殿在原址重建，這16根殿柱才堂堂正正豎在了濟公殿里。文革期間再次被毀，16根殿柱“各奔東西”。其中有4根被運到了筧橋，后來有3根被人發(fā)現(xiàn)，送回凈慈寺。2007年，凈慈寺終于找回了15根殿柱，還有1根，至今下落不明。

2015年濟公殿復(fù)建，找回的15根殿柱再次登場。缺失的那一根，凈慈寺用相同的石料按照原樣做了一根，不過這根殿柱上就不再刻楹聯(lián)，只是留白。匾額：“厚德載物”。

濟公殿正中供奉道濟禪師金像，民間呼為濟公活佛，其原型采用靈隱寺所藏清末畫僧竹禪的濟公畫像。道濟禪師（1148～1209年）俗名李修緣，字湖隱，天臺縣永寧村人，出生于南宋紹興十八年十二月初八。十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家，禮瞎堂慧遠(yuǎn)為師。后移住凈慧寺，從凈慈寺第二十代主持得輝禪師為師。道濟禪師是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。道濟禪師于南宋嘉定二年五月十六日圓寂，壽六十，臨終書偈曰：“六十年來狼籍，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧?！?/span>

沙門妙高題寫的匾額“遊戲神通”四個大字。濟公活佛一生嬉笑怒罵、游戲神通，好打抱不平。

濟公活佛金像兩側(cè)的佛龕中供奉著 “降龍羅漢”與“道濟禪師”兩幅陶瓷畫像，均由著名陶藝家劉正先生設(shè)計繪制。

寺院內(nèi)古木參天。這幾株香章樹的樹齡約達(dá)二百年。在院內(nèi)的樹蔭下，東西兩側(cè)有兩眼水井。這是南宋紹興四年（1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。不但水甘如酥，而且旱澇無增減，一年四季始終保持在一個水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

大雄寶殿。

乾隆御碑。這幢石碑是清乾隆帝御筆書寫的凈慈寺方丈詠古碑。碑文如下：“靈隱膻乎北，凈慈薌乎南。對峙輝佛日，歷劫宣華嚴(yán)。永明及壽寧，名已屢改瞻。錄鏡緬延壽。鑄金傳道潛。虛稱貞明錫，幻求濕毗簽。后庵函清幽，松竹籠花龕。靜憩一屏營，笑我言仍詹?！?/span>這首詩借用凈慈寺歷代住持方丈的名字，把過去凈寺的歷史作一簡單地概括。詩中大意是說，靈隱和凈慈是聞名于西湖南北兩岸的名剎，寺院雖屢經(jīng)興廢易名，但仍然高僧輩出，為弘法利生繼承祖業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)?！　〈吮夥藕蟊粴?，僅存龜座。2002年10月根據(jù)過去保存下來的拓片進(jìn)行復(fù)制。碑體高2.15米，寬1.1米，厚為32厘米，選用北京房山優(yōu)質(zhì)石料，碑額按御制規(guī)格雕以雙龍戲珠，藝術(shù)價值極高。

大雄寶殿是凈慈寺的中央主殿，高十三丈，建筑面積1260平方米。重檐之上“具平等相”為弘一律師的集字。

大雄寶殿外墻四周整根石條做的柱子。它上面鐫刻的楹聯(lián)，都是民國26年（1937年）年重修大殿時，由方丈欽亮大和尚邀請江浙一帶的著名書法家、社會及佛教界名流所撰寫的。

王一亭先生集《金剛經(jīng)》句而作的楹聯(lián)：“得值萬億諸佛悉皆供養(yǎng)承事無空過者；所有一切眾生令入無余涅磐而滅度之”。

正面墻大門外左右各第二柱篆書聯(lián)，是章太炎先生撰寫的篆書體的楹聯(lián)：植西土正因，相期震旦有情，我愛休耽犁尼好；攬南屏全勝，應(yīng)令晉家高士，清游更度虎溪來。

正面墻大門外左右各第三柱聯(lián)，于右任：一偈遍梵天，看東土普現(xiàn)光明，照徹凈慧因緣，莊嚴(yán)色相；百年有桑海，與西湖長留香火，記取靈山塔影，上界鐘聲。

正面墻大門外左右各第四柱聯(lián)，沈軼劉撰，虛谷書：雷峰塔紅臥門前，南屏鐘翠沉煙外，看琉璃照澈，瓔珞輝煌，又道濟歸來，只手換祗園小劫；錢塘江聲消帆背，西子湖風(fēng)入松巔，隔梵唄氤氳，旋檀馥郁，望表忠無恙，大輪演武廟雄圖。

背面墻石柱楹聯(lián)（四副）

門外兩邊石柱上的楹聯(lián)，譚延闿題：凈理勝因，愿從今日稱居士；慈恩慧業(yè)，長與名山作主人。

左右各第二柱聯(lián)篆書，糞翁題：問何人與禪定法喜為緣幾時探寂隨機重見三十二種如來寶相；惟是處有綠水青山可住好約閑云孤鶴來聽一百八下慧日鐘聲。

左右各第三柱聯(lián)，南屏老僧太虛撰書：六橋煙水，三竺香云，正覺南屏鐘破曉；雙樹戢輝，五天潛響，卻欲東土佛常春。

左右各第四柱聯(lián)，伊覺任題篆書：寶剎鎮(zhèn)臨安代傳西竺緇衣密義廣宣長此象形卷湖月；洪川稱明圣對映南屏翠幕慧光普照永斯風(fēng)景靖江潮。

凈慈寺大雄寶殿左面墻石柱楹聯(lián)（三副）

最內(nèi)側(cè)兩柱，佚名題：佛旨自圓融像教東來若人入塔廟任他謗佛罵佛盡成佛道；因果一頓漸法幢再起是誰修福德無論遍因報因皆是因緣。

中間兩柱，金湯侯題：香剎凈梵千年空即是色色即是空一切世間若能書寫誦讀受持得種凈因自成凈果；佛法慈悲一道古不異今今不異古諸天菩薩以無我人眾生壽者大開慈宇普度慈航。

最外側(cè)兩柱，潘天壽題：塔飛出坐，一樣只空華，今逢末世萬年，初如是道場，愿爾眾生回圓覺；珠照燈傳，三輪真諦，頓悟現(xiàn)前四大，假儻求法相，莫忘梵蒭境莊嚴(yán)。

凈慈寺大雄寶殿右面墻石柱楹聯(lián)（三副）

最內(nèi)側(cè)兩柱，高振霄題：山河大地露法王身南北高峰看天目西來江流東去一笑證前因無非凈覺；凡圣含靈現(xiàn)平等相顛狂神跡伴蘇堤遺愛岳廟精忠三仁得妙果即是慈祥。

中間兩柱，芝峰題：踢去夕陽，喝來明月，試問南北峰頂，畢竟有甚來去；朝生蟲臂，暮死鼠肝，且看宇宙源底，陶然不落死生。

最外側(cè)兩柱，雪明甫題：大堤垂柳，青到寺門，安排一角靈山供養(yǎng)，莊嚴(yán)法相，四序常春，盡好湖堧壖留凈土；前塢斜陽，紅分蓮座，照澈徹八功德水轉(zhuǎn)旋，寂默金輪，六時俱念，又從云外吼清鐘。

大殿中供奉的毗盧遮那大銅佛像，高十三米，重四十噸。佛有三身，法身、報身和化身，此屬于法身佛。頭戴五佛冠，坐在千葉蓮座上，碩大的面容，臉上五官飽滿平和，雙眼微闔，嘴角輕輕上揚作微笑狀。五佛冠上又再覆一華蓋，像唐宋造像那樣垂下條條流蘇，令整尊佛像顯得華美異常。

兩側(cè)為茗山法師撰并書：“凈土禪宗弘傳千載，大德高僧歷代師承弘正法；慈云慧日普被三根，宰官居士杭城善信普歸心?！?/span>

千葉蓮座上，每片蓮瓣還都鑄有小佛像。

毗盧遮那大銅佛像后面兩側(cè)是佛的左、右脅侍。

佛的右脅侍，普賢菩薩，象征著理德、行德。坐騎，六牙白象。

佛的左脅侍，文殊菩薩，象征著智德、正德。坐騎，獅子。

大殿兩側(cè)，供奉的是十八羅漢。右側(cè)。

左側(cè)。

南側(cè)殿的濟公像。

殿內(nèi)天花板裝飾華麗，樑上掛滿幢幡。

大雄寶殿內(nèi)，靠前的立柱上，是當(dāng)代高僧茗山法師撰，劉江老師書寫：“后周古剎，道潛開山，法眼觀雷峰夕照；北宋名蘭，延壽主席，凈根聞南屏晚鐘?！?/span>

啟功撰聯(lián):“凈業(yè)在加持，無垢湖光四眾心開圓鏡智；慈云垂庇蔭，長明山色三時人仰佛頭青?！?/span>

禪院旁邊的公共廁所，很有設(shè)計感，跟遠(yuǎn)處的雷峰塔同框，相映成輝。

大雄寶殿西側(cè)是觀音殿。觀音殿是凈慈寺保留較久的木結(jié)構(gòu)古建，與大雄寶殿一樣外墻四周佐以整根石條為柱。

庭院有一香爐。

右側(cè)墻上鑲嵌著一塊碑《凈慈寺石觀音靈跡碑記》。

殿內(nèi)供奉觀音菩薩。

觀音菩薩。

石觀音。

客堂。招待掛單僧人的地方。

客堂正中置放宋理宗六祖杭州永明延壽禪師畫像。兩邊對聯(lián)寫的是：“萬善同歸，慧日放光照法界；一心不亂，慈云普蔭凈人間。”

客堂西側(cè)墻壁正中間，掛著一幀宋楊萬里寫的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！薄?/span>

大雄寶殿之后，有陡峭的臺階，臺階上方是演法堂，演法堂是寺廟僧人誦經(jīng)的地方，以前稱“三圣堂”。

演法堂也稱宗鏡堂。宋建隆初，凈慈寺第一任主持永明延壽著《宗鏡錄》百卷，集賢首、慈恩、天臺三宗之旨，融貫禪宗心法。此書初出，相傳甚遠(yuǎn)，學(xué)者航海而至，受法而去者不可勝數(shù)。為紀(jì)念著作《宗鏡錄》，凈慈寺專設(shè)宗鏡堂。

這里是凈慈寺方丈演說佛法和接待十方衲子參禪問道的場所。演法堂內(nèi)，掛滿了各種楹聯(lián)及匾額。佛法在佛教徒眼里，是長久存在的。凈土法門，正法久住，代表了佛的發(fā)揚廣大，興盛。

演法堂后面是浴佛功德池。池后有石刻“凈智莊嚴(yán)”，出自偈語：“我今灌沐諸如來，凈智莊嚴(yán)功德海。五濁眾生離塵垢，同證如來凈法身?！?/span>

浴佛池內(nèi)，有一尊銅制小佛像，一手指天、一手指地，立在蓮花寶座上。公元前六二三年的四月初八日，有一位叫悉達(dá)多太子降誕于古印度迦毗羅衛(wèi)國的藍(lán)毗尼園中，他就是未來的釋迦牟尼佛。太子誕生后，自動行走七步，每走一步，腳下就開出一朵蓮花，又一手指天，一手指地，說道“天上天下，唯我獨尊”，意指“這是我在人間最后的受生，我是為了成佛，才生在人間；我是人中最偉大尊貴的覺者，我要廣度一切眾生”。游客們來到這里，都會在此浴佛。

凈慈寺中軸的最高處是釋迦殿，始建年代不詳，后重建，是一座三重檐歇山頂建筑。

釋迦殿前的香爐和浮雕墻。浮雕墻的側(cè)門進(jìn)去是凈慈寺藝術(shù)館，這是釋迦殿的底層。

凈慈寺美術(shù)館正在展示"一帶一路"佛緣藝術(shù)之美展覽。犍陀羅是古印度十六列國之一。這張圖詳細(xì)的說明了，中國佛教和一帶一路經(jīng)過的國家的佛緣。

“慧日峰”石刻、由南宋陳思恭于1157年刻于慧日峰石壁上、后因歷史悠久堙沒于山體間、到了2007年開工建造釋迦殿、在挖地基時發(fā)現(xiàn)了這塊石刻、于是將釋迦殿整體往南移了13米、以便將這塊石刻“移入”釋迦殿底座內(nèi)。

般若波羅密多心經(jīng)。

展廳局部。

彌勒佛立像，高1.6米。他的整體面部表情優(yōu)雅自在，氣質(zhì)高貴。這是難得一見的佛像珍品。

觀音坐像,公元三至四世紀(jì)

有翼阿特拉斯,公元二至三世紀(jì)。

搬運舍利,公元三世紀(jì)

菩薩手,公元二至三世紀(jì)

四王供缽、禮拜佛陀

從外面看仿佛一座三層樓建筑、其實只有一層。

釋迦殿中央供奉釋迦牟尼坐像。兩側(cè)分別供奉波斯匿王伽藍(lán)菩薩和須彌山四大天王。

波斯匿王伽藍(lán)菩薩，完全是中國人的模樣！波斯匿王是中印度憍薩羅國國王，兼領(lǐng)有迦尸國，與摩竭陀國并列為佛陀時代的大強國。波斯匿王與佛陀同齡，曾和佛陀辯論而結(jié)成好友，視佛陀如師，在印度與頻婆娑羅王同是護(hù)持佛教的兩大國王。造像取整段臺灣肖楠木，采用原色雕塑，寓意佛法本旨“一塵不染”。

四大天王雕塑以須彌山為主體，底部為七山七海，中間四大天王，頂部為忉利天，現(xiàn)釋迦佛為母說法的情景。

繼續(xù)向上后山，釋迦殿頂?shù)母叨葞缀跻突廴辗妪R平了，站在這里能望見建于夕照峰上的雷峰塔。

眺望西湖。

釋迦殿左上方之觀景亭。

旁邊小方亭中的濟公塑像。

如凈法師靈塔步道山門。

如凈法師靈塔。南宋曹洞宗（禪宗一大支派）禪師，被日本曹洞宗僧人奉為祖師。其靈塔在凈慈寺內(nèi)，每年由日本至凈慈寺參拜如凈法師靈塔的僧俗信徒，不絕如縷。原路拾階而下。步紫竹林

過大雄寶殿。

回拍大雄寶殿及東側(cè)建筑。

僧房。游客止步。

齋堂（五觀堂）。屋檐下懸掛著木魚和魚形法器。

萬工池也稱放生池，位于寺院山門外馬路對面。北宋熙寧年間，圓照宗本住持凈寺，時壽寧禪院（凈慈寺）已經(jīng)多次營建修繕，規(guī)模不斷擴大，在寺前經(jīng)募化集萬人開鑿水池，名“萬工池”，以備取水滅火之用。明朝時因盛凈土，提倡行善放生，該池遂改為放生池。

放生池南側(cè)，有一座石坊，題額“放生池”，石坊門柱上有楹聯(lián)：“廣施慈心于萬物，魚樂人亦樂；普發(fā)宏愿濟大千，放生救眾生?！?/span>

盛夏時節(jié)，會有成群的烏龜爬上池中的小島曬太陽。

放生池對面是雷峰塔景區(qū)?？梢姟澳蠠o阿彌陀佛”墻和高聳的雷峰塔。

雷峰塔坐落于凈慈寺北，南屏支脈夕照峰，亦稱雷峰上。系吳越國王錢弘俶為慶黃妃得子而建，亦稱“黃妃塔”。八面五層樓閣，這是一座八面磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，塔芯磚砌，塔檐、平座游廊、欄桿等為木構(gòu)。塔內(nèi)壁每面均嵌《華嚴(yán)經(jīng)》刻石，塔下辟地宮，供奉金洞羅漢。

　　明嘉靖三十四年（1555年），倭寇海盜侵入杭州，懷疑雷峰塔中藏有伏兵，竟放火吞噬了木構(gòu)檐廊，僅剩磚體塔身，塔頂也毀殘了，老樹婆娑，有人題詩嘆為[雷峰殘塔紫煙中，潦倒斜曛似醉翁]只剩塔芯的雷峰塔，仍然凌空兀立，以殘缺美的特殊風(fēng)姿又聳峙了四百余年。明末杭州名士聞啟祥曾將他與湖對岸的保淑塔合在一起加以評說：“湖上兩浮屠，雷峰如老衲，寶石如美人。”此說一出世人稱是。清雍正年間成書的《西湖志》這樣贊美雷峰夕照一景：“孤塔巋然獨存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭臺金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不是過也”。故有“雷峰如老衲”之說。
    清時重建，因夕陽西照，塔影橫空，彩霞披照，景象十分瑰麗，康熙御題之為“雷峰夕照”，為西湖十景之一。與保俶塔“南北相對峙，一湖映雙塔”。
民國十三年（1924年）九月二十五日（夏歷八月二十七日）下午一時四十分，塔終因塔磚盜挖過多，加以塔址附近汪莊造屋打樁引起之巨大震動而轟然倒坍，當(dāng)時杭州市民聞訊爭往觀看，萬人空巷?！兑磺腥鐏硇拿孛苋砩崂麑毢D印陀羅尼經(jīng)》經(jīng)卷等珍貴文物真形顯露。自此之后，西湖十景也因雷峰塔的消失而殘缺經(jīng)年。
    雷峰塔景區(qū)是于2000年冬奠基，2002年秋竣工，于2002年11月20日開始對外開放。
    發(fā)掘雷峰塔遺址的過程，當(dāng)時在雷峰塔的地宮還發(fā)掘出很多文物，其中最珍貴的就是供奉佛祖釋迦牟尼發(fā)髻舍利子的阿玉王塔。

”夕照毓秀“墻，在”南無阿彌陀佛“的背面。

藕香居。

《回家》雕塑。

《回家》。

屏山房。

雙井。

雷峰塔景區(qū)的入口。

入口左側(cè)地面有巨大蓮花圖案的浮雕。

墻壁上有“雷峰塔重修記”石碑。

兩側(cè)各七座經(jīng)塔。

電動扶梯上登夕照山。

仰頭。重建后的雷峰塔新塔為平座五層八面帶飛檐的閣樓式，風(fēng)格基本與古塔相似，新塔采用鋼結(jié)構(gòu)在原址的基礎(chǔ)上建造，同時也成為遺址的保護(hù)性建筑。新塔臺基以下兩層，平面八角形，臺基周邊裝飾有漢白玉雕制的石欄桿。臺基以上，塔身巍峨聳立，塔剎金碧輝煌。雷峰塔各層屋面都覆蓋銅瓦，每個轉(zhuǎn)角處設(shè)銅斗拱，飛檐翼角下懸掛銅質(zhì)風(fēng)鐸，整座建筑裝飾華麗，渾厚沉穩(wěn)中帶著秀氣，蒼古盎然中含有新意。二層以上，每層都有外挑平座及欄桿，繞塔成檐廊，可供登塔人全方位觀賞湖山美景。新塔高71米，臺基為9.8米，塔身為45.8米，塔剎高16.1米。

沿著塔身轉(zhuǎn)了一圈，門楣上一處懸啟功書：“雷峰塔”匾額。兩邊楹聯(lián)為王翼奇撰，朱關(guān)田書：“湖天涌七層佛國浮屠，杰構(gòu)上摩空，允宜鑒古觀今，擊節(jié)迎百杵疏鐘，千年夕照；吳越留兩浙人文勝跡，鴻猷逢入世，正好憑高眺遠(yuǎn)，披襟覽一輪海日，萬丈江濤。”。

另一處懸“皇妃塔”。該塔相傳是吳越王錢弘俶為慶祝寵妃黃氏得子而建，故又稱“黃妃塔”。兩側(cè)楹聯(lián)是吳戰(zhàn)壘撰，郭仲選書：”毀以火、毀以兵，幾許滄桑，都付與荒煙落照；謀于朝、謀于野，十方歡喜，共生成寶界浮圖?！?/span>

正南門。

從臺基南面的入口進(jìn)入塔內(nèi)。當(dāng)我們踏上這條仿宋式香糕磚鋪設(shè)的走道，迎面見到的是一座玻璃屏風(fēng)，雕刻著錢弘俶《雷峰塔<華嚴(yán)經(jīng)>刻石跋記》。這是在雷峰塔地宮挖掘中經(jīng)拼復(fù)后陳放在此的。

北面樓梯間正中的墻面上，裝嵌有南宋李嵩所繪《西湖圖》和雷峰塔舊影照片各一幅，它們與刻石碑記相互呼應(yīng)，激起了游人追思古塔歲月滄桑的悠悠情懷。

臺基二層內(nèi)，是雷峰塔最大的空間，也是雷峰塔遺址的最佳觀賞區(qū)，抬頭所見的電視屏幕上，播放著雷峰塔地宮開啟的過程，出土的珍寶和現(xiàn)場實時攝取的地宮特寫畫面。

走道中間的這些展柜，展示了雷峰塔帶銘文的塔磚，磚藏經(jīng)卷，地宮珍藏文物等。

地宮珍藏文物。這里的文物是復(fù)制口，真品在塔外面有一個佛舍利館和文物展示廳。因此，瀏覽一下即可。

周圍墻面上采用唐宋時期常見的壁帶構(gòu)圖，陳列了五代名僧貫休繪制的《十六應(yīng)真羅漢像》刻石和雷峰夕照重建碑記刻石。貫休的《十六應(yīng)真像》始畫于唐廣明年間（公元880年），至乾寧初年才完成16幀，前后用了10多年才完成此創(chuàng)作。《十六應(yīng)真像》成了后世臨摹及雕塑羅漢佛像的范本。

第一尊者：賓度羅跋啰惰阇，（坐鹿羅漢）

第二尊者：迦諾迦伐蹉,（喜慶羅漢）

第三尊者：迦諾迦跋厘惰阇，(舉缽羅漢)

第四尊者：蘇頻陀，(托塔羅漢)

第五尊者：諾距羅,(靜坐羅漢)

第六尊者：跋陀羅，(過江羅漢)

第七尊者：迦理迦，(騎象羅漢)

第八尊者：伐阇羅弗多羅,(笑獅羅漢)

第九尊者：戍博迦,(開心羅漢)

第十尊者：半托迦，(探手羅漢)

第十一尊者：羅怙羅，(沉思羅漢)

第十二尊者：那伽犀那，(挖耳羅漢)

第十三尊者：因揭陀,(布袋羅漢)

第十四尊者：伐那婆斯，(芭蕉羅漢)

第十五尊者：阿氏多，(長眉羅漢)

第十六尊者：注茶半托迦，(看門羅漢)

還有一些圖片。1959年毛主席參觀雷峰塔遺址等。

雷峰塔重建工程介紹。

特色禮品專賣店。

遺跡四周設(shè)有護(hù)欄，游客可以環(huán)繞四周，全景式的觀賞一千多年前的古塔殘貌。

雷峰塔下的千年地宮的洞口就位于塔心部位，距塔首層地面2.6米，洞口四周都是高達(dá)數(shù)米的塔身殘體。地宮口用一塊方型石板密封，石板上則壓著一塊據(jù)稱重達(dá)750公斤的巨石。牌子下的方形石就是柱頂石。上堆積了游客留下的大量硬幣紙幣。

地宮體積不大，長約 0.5米、寬約0.5米，深度據(jù)探測，約1米。

遺跡四周設(shè)有護(hù)欄，游客可以環(huán)繞四周，全景式的觀賞一千多年前的古塔殘貌。

雷峰塔高大的塔基，平面呈等邊八角形，四周砌有盤石基座。建筑臺基由原來西高東低的自然山體經(jīng)過平整、改造而成。東側(cè)塔基座為雙重的石砌須彌座，雕刻象征佛教“九山八海”的須彌山、海濤；西側(cè)因地勢較高，基座只采用單層的須彌座形式。

室內(nèi)的燈光照亮了古塔的一段臺階，自公元977年建塔之日起，宋元明清民國，千百年來不知有多少古人曾經(jīng)沿著這段臺階登塔留影。

一層的正中央有一座透明玻璃的電梯，一趟可容八九人。兩側(cè)有樓梯。

兩側(cè)有樓梯。兩側(cè)還各有一用玻璃保護(hù)的方形展區(qū)，下面可見雷峰塔遺址。

上升過程中可覽每層塔里的陳設(shè)。說話間已升至塔頂，沒有任何感覺，平穩(wěn)安全快捷，不勞攀登之苦。懷著對神的敬畏，環(huán)頂層的塔廊一周，憑欄遠(yuǎn)眺，無論什么方向，都是一幅絕妙的水墨彩畫。

在雷峰塔上眺望凈慈禪寺。雷峰塔上的風(fēng)鈴，大風(fēng)起時發(fā)出悅耳的鈴聲，與凈慈寺的南屏晚鐘遙相呼應(yīng)。

眺望西湖瀛洲三島。

眺望西湖蘇堤。

眺望遠(yuǎn)處的城區(qū)和吳山上的城隍閣。

塔頂藻井，金碧輝煌，佛光閃耀。

頂梁上方八邊形穹頂，用20公斤黃金所鑄造成的2002尊小金佛，其實全是地宮出土的阿育王塔圖像。代表塔是新建于2002年。八個門洞上方各有一幅東陽木雕，畫面內(nèi)容是佛主釋迦牟尼生平故事。

穹頂中心是一朵碩大的緩緩轉(zhuǎn)動并幻化出彩光的水晶蓮花燈。

新塔天宮是在穹頂頂板上方的隱蔽空間內(nèi)，放置傳諸后世的紀(jì)念文字和物品，如雷峰夕照重建大事記，雷峰新塔全仿真模型，其余空間，留給后人存放與雷峰塔有關(guān)的資料，體現(xiàn)中國文化綿延不絕，與世長存，持續(xù)發(fā)展的精神。

佛主釋迦牟尼生平故事的東陽木雕。

我們從塔頂層開始沿樓梯盤旋下樓，逐層參觀。

四層是甌塑《西湖今貌》。甌塑又稱“彩色浮雕”是溫州特有的民間藝術(shù)?！段骱衩病酚?幅長4.5米、高1.6米的長卷畫組成，這幅作品定格于2002年的西湖現(xiàn)狀。分別對應(yīng)于各自所在的以雷峰塔為參照的方位加以布置，不但為游人指明了景觀方位，也為后世留下21世紀(jì)初期西湖山水風(fēng)貌的生動寫照。

《西湖全貌》

西湖今貌之一。

三層展出的是有關(guān)西湖的詩詞，古今詩作兼而有之。

茅盾《西湖沁園春》。

明吳偉業(yè)《過南屏訪無生上人詩》

明凌云翰《南屏雪鐘》

黃炎培《憶雷峰塔詩》

二層，在門洞上方，用環(huán)繞八面的《吳越造塔圖》銅版線刻壁畫，緊緊扣住塔的主題反映吳越國的歷史文化成就。

壁畫的場景內(nèi)容，主要是根據(jù)錢弘俶《雷峰塔華嚴(yán)經(jīng)刻石跋記》為史料依據(jù)并加以演繹和構(gòu)思，濃縮成八個畫面，分別是：發(fā)愿造塔、雕印藏經(jīng)、巧制經(jīng)磚、精鑄寶塔、眾志成塔、地宮藏珍、塔起南屏、太平興國。

《吳越造塔圖》之一。

一層包含一個暗層，有大型系列壁掛木雕《白蛇傳》，中國工藝美術(shù)大師陸光正采用東陽木雕這一藝術(shù)形式，演繹和詮釋了這個家喻戶曉、婦儒皆知的美麗神話愛情故事。木雕《白蛇傳》分為盛會思凡、雨中借傘、端午顯形、昆侖盜草、水漫金山、斷橋相會、囚禁塔內(nèi)、塔破團(tuán)圓八幅雕刻畫面，每幅長7.7米，高1.4米。木雕生動細(xì)膩、人物形神具備、栩栩如生；同時背景豐富、縱深感濃烈，給人一種身臨其境的時空感受；顯示了陸光正大師精湛的雕刻技藝和深厚功力！成為了“國之瑰寶”和東陽木雕史上又一個新的里程碑。

盛會思凡

雨中借傘

端午顯形

昆侖盜草

水漫金山

斷橋相會

囚禁塔內(nèi)

塔破團(tuán)圓。

出來后。繼續(xù)參觀雷峰塔周邊。匯文軒是詳細(xì)介紹雷峰塔歷史的，從九七七年建造雷峰塔到一九二四年倒塌，直到二OO二年重建的具體情況。

佛舍利館。

雷峰塔文物展。浙江省博物館孤山館區(qū)，有一個展館叫做雷峰塔文物陳列館。真品應(yīng)該在那里吧！

雷峰塔舊照。

鎏金銅盤龍柱坐佛像。這座佛像高68厘米，下有一條龍托著，作為佛象的護(hù)法。唐五代時期的佛像，一般都是比較小的，能達(dá)到68公分的實在少見，像這樣規(guī)格的鎏金銅佛像，全世界僅有一尊。

造像高肉髻，螺發(fā)。面相方圓，眉目修長，雙目微睜，眉間有白毫，雙耳垂肩，頸部飾三道蠶紋。身旁雙領(lǐng)下垂袈裟，下擺披覆蓮座上，內(nèi)折僧袛支，帛帶于胸前橫系打結(jié)。左手撫膝，右手施數(shù)法印，結(jié)跏趺坐于雙層蓮瓣包圍的連臺上。蓮座下有盤龍柱及鏤空壺門雙層須彌座、方床。盤龍繞柱而上，托舉蓮花座，柱嵌插在須彌座上。須彌座每層側(cè)面?zhèn)€開兩個火焰式壺門。方床正面開三個火焰式壺門，側(cè)面各開兩個火焰式壺門。方床上前部兩端各有插孔，原有的插件已無。像是后是鏤空火焰紋大背光，頭光為圓輪狀，身兩側(cè)鏤空。龍在佛教中是護(hù)持佛法的善神，為天龍八部之一。靜謐的佛、張揚的龍、升騰的烈焰，三者的精妙組合成就了一件藝術(shù)佳作。

“千秋萬歲”銘鎏金銀盒，為國家一級文物。這座銀盒制作精細(xì)，紋飾富麗，造型簡潔，代表了吳越國高超的金銀器工藝水平，也是一件不可多得的稀世珍品。“千秋萬歲”銘鎏金銀墊。直徑25.4、厚0.05厘米、重98.5克。圓形為鏤空簿片狀，正中鏤刻一枚“千秋萬歲”銘圓形方孔錢，以聯(lián)珠紋分成內(nèi)外兩圈，外圈裝飾六只展翅飛翔的鴻雁，周邊鋪滿陳枝蔓纏繞的忍冬紋；內(nèi)圈裝飾兩對顧盼傳情的鴛鴦，四周鏤刻池蓮。圖案布局井然有序，顯現(xiàn)出一派鳥語花香、祥和溫馨的氛圍。

四角銀色鎏金塔。這座鎏金塔是鎏金銀質(zhì)，塔高35厘米，底座為方形，邊長為12.6厘米，由基座、塔身、山花蕉葉、塔剎四部分組成，每個部分捶揲成型，整體接合?；旅嬗梅叫毋y板封護(hù)，塔座的每側(cè)以菩提樹、禪定小佛像4尊相間作裝飾。塔身方形，四面鏤刻佛本生故事畫面，每面一個，人物外表鎏金，四角各有一護(hù)法金翅鳥。塔身的最上層用忍冬及獸面紋作裝飾。塔身四角的山花蕉葉，正面捶揲反映佛祖一生事跡的佛傳故事畫面，共16幅，背面捶揲佛坐禪、說法等形象。塔剎由剎桿、五重相輪和頂部的摩尼寶珠等構(gòu)成，塔剎的底座裝飾12朵覆蓮，塔內(nèi)供奉金舍利瓶。

塔內(nèi)藏有佛螺髻發(fā)的金質(zhì)容器，實屬罕見的國寶級文物。不過，出于保護(hù)文物和尊重佛祖舍利的考慮，這座鎏金銀阿育王塔至今沒有打開。既然沒打開，怎么知道金塔內(nèi)藏的就是佛祖舍利？其實，當(dāng)時雷峰塔地宮出土的諸多文物中有一份《華嚴(yán)經(jīng)跋》碑刻，碑文是錢俶的手跡，上面就記載著金塔里面藏有佛發(fā)舍利的事情，而且，這部碑文里還記載著雷峰塔原來是錢俶為了紀(jì)念因為產(chǎn)子而死的皇妃而建，那么雷峰塔最初的名字就是“皇妃塔”，于是，千年塔名之爭也伴隨著這部碑文的出土而宣告終結(jié)。

塔磚為專門燒制，每塊長一尺二寸，寬八厚三。塔磚分為有字無孔和有孔無字兩種。有字無孔銘文磚。一面鐫有佛像或字。

大部分表面沒有鐫刻的則側(cè)面帶有圓孔，磚孔里藏著佛經(jīng)。這些藏著佛經(jīng)的磚，就是禮佛使用的“藏經(jīng)磚”，俗稱“經(jīng)磚”或“金磚”。有孔的塔磚側(cè)面有圓孔，直徑約6分，深四寸，下端封閉，中藏佛經(jīng)，再以木塊封閉，內(nèi)藏有《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》。磚表面呈青灰色，比較粗糙。

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》經(jīng)卷。葉恭綽舊藏，紙高7.6、全卷長210.7厘米?？瘫尽＞磔S裝?？瑫?。引有黃起鳳繪設(shè)色雷峰塔圖，款題“用梅瞿山筆法寫黃妃塔影，曉汀黃起鳳甲子冬月客西冷?！鼻案羲}簽為寶篋印經(jīng)。卷端題“天下兵馬大元帥吳越國王錢俶/造此經(jīng)八萬四千卷舍入西關(guān)/磚塔永充供養(yǎng)乙亥歲八月日紀(jì)，”乙亥歲為北宋開寶八年（975）。卷前扉畫“禮佛圖”，經(jīng)文為《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》。經(jīng)文后鈐“恭綽”白文方印和“玉父造像記”朱文方印。全經(jīng)用四紙黏連，第一紙經(jīng)名53行，第二、三紙73行，第四紙連經(jīng)名72行，共271行，首行11字，余滿行10字。由于年代久遠(yuǎn)，好多塞住磚孔口的木栓腐爛，造成許多經(jīng)卷殘損。浙江博物館的收藏中有不少是合裱的，真正的雷峰塔出土經(jīng)卷如今已十分珍貴。

圓形鏤空銀飾件。

鸚鵡紋鎏金銀腰帶。帶扣由可活動的扣環(huán)、扣針以及一端用銀釘固定的兩片扣身組成，扣身背面淺刻“弟子陳承裕敬舍身上要（腰）帶入寶塔內(nèi)”字樣。

如意云紋銀腰帶。唐宋時期男子的服飾腰間多束有腰帶，隨身佩戴的刀子、香囊等物件，多懸掛在帶銙上。帶銙的質(zhì)地有犀、玉、金、銀、銅、鐵、石諸種。唐宋時期最重視玉銙和金銙，有些為素面，有些則雕飾出各種圖案。在等級森嚴(yán)的古代，腰帶上銙的質(zhì)地貴賤、數(shù)目多少代表著服者的身份。

四周墻壁上掛著純銀阿育王塔上釋迦牟尼（本身）悟道故事的浮雕圖案。

樹下誕生、削發(fā)出家、七步生蓮、覺悟成佛。

九龍灌浴、初轉(zhuǎn)法輪、摩訶薩埵舍身飼虎、尸毗王割肉貿(mào)鴿。

月光王施寶首、快目王舍眼、擲象出城、佛螺髻發(fā)。

狀元臺。是根據(jù)《白蛇傳》傳說的情節(jié)構(gòu)筑的，許夢姣十歲時，母親被囚入雷峰塔內(nèi)，十年后，許夢姣考中狀元榮歸，筑臺拜告母親，在佛祖的幫助下，斗敗法海，全家團(tuán)圓。

妙音臺。

夕照亭。如今夕照亭內(nèi)之碑明顯不是文物，因為1699年康熙皇帝御題西湖十景時，把“雷峰夕照”舊名誤寫為“雷峰西照”，立碑亭紀(jì)之。今天的夕照亭為八柱朱漆重檐攢尖之大亭，亭前更是臥有兩只銅獅守護(hù)，規(guī)格極高。亭名是著名書法家陳振濂題。對聯(lián)“風(fēng)月長相宜，我欲弄舟，劃開秋水千重碧，桑榆猶未晚，誰同登塔，擷取夕陽一片紅?！?/span>

“雷峰夕照”之美的發(fā)現(xiàn)者是“梅妻鶴子”的北宋詩人林逋，他在《中峰詩》中說“中峰一徑分，盤折上幽云，夕照前村見，秋濤隔嶺聞”。

背面。

其身側(cè)便是已成廢墟的康熙御書樓與舊碑亭遺址。

沿南山路東行到達(dá)凝香居停車場，北行到西湖邊，過凝香橋。

沿湖一路北行到長橋。長橋是位于西湖東南面的一座東西向的橋，它長僅數(shù)米，與長橋名不相稱，為西湖“三怪”之一（即長橋不長；斷橋不斷；孤山不孤）。長橋原是一座名符其實的長橋，它長有數(shù)里，橋上有亭子，甚為壯美，后因西湖周圍山水流進(jìn)西湖帶來的泥沙淤塞嚴(yán)重，兩旁只好改做民居，而至橋成今日之短。長橋在宋朝時又名雙投橋，因在此橋下常有雙雙對對的有情人為恂情而雙雙投于橋下，故得名。令人唏噓感嘆。2002年重建此橋。

夕影亭在雙投橋北端。

夕影亭是欣賞“雷峰夕照”的絕佳之地。楹聯(lián)：“金剎重新輝夕照，斜陽一抹影雷峰”。

回程時剪影。

長橋公園打卡。

唐云藝術(shù)館是個經(jīng)常舉辦小型展覽的地方，為紀(jì)念唐云所建。唐云，杭州人，知名國畫家，曾任上海畫院代院長、名譽院長。

八壺精舍是唐云先生晚年的齋名，其名來源于他珍藏的八把曼生壺，包括兩把合歡壺和扁壺、瓢壺、匏壺、提梁壺、笠蔭壺、井欄壺。

橫河橋原建于清光緒五年（1881年），位于下城區(qū)倉河下北端，為單孔石拱橋。橋通長16.4米，寬4.31米，拱券用縱連分節(jié)并列法砌筑。拱凈矢高3.68米，凈拱跨6.8米，金剛墻用較為規(guī)整的條石錯縫疊砌，拱券兩側(cè)施一對明柱及長系石。橋東側(cè)拱券上方的石匾上陰刻“新橫河橋”，西側(cè)拱券上刻“光緒五年冬造，六年秋敬立”字樣。橋欄板為嚴(yán)州青石，中間平臺欄板較為寬厚，鑿成坐凳式欄板，可供行人小憩，兩端欄板刻“回”字紋的松、梅、喜鵲、瑞獸組成的吉祥圖案。

翠光亭。據(jù)文獻(xiàn)記載，南宋高宗、孝宗、理宗等皇帝游覽西湖時，上下龍船的船埠就在翠光亭；清康熙皇帝和乾隆的母后等皇室貴族來游西湖時，也都在此下船，所以翠光亭被稱為“御碼頭”。現(xiàn)在所見的翠光亭，是2002年重建。

匾額：“翠光亭”為集宋高宗書千字文墨跡。楹聯(lián)：“翠柳翻晴空鶯穿樹色千重翠，光風(fēng)拂煙水棹舉鱗波萬點光”。

2010年8月，杭州西湖邊出現(xiàn)第一個固定式純公益的志愿服務(wù)微笑亭，微笑亭志愿者為游客提供旅游咨詢與公益服務(wù)，目前已有6個這樣的志愿服務(wù)微笑亭。小亭提供一份旅游圖、一只醫(yī)藥箱、一個針線包、一把公益?zhèn)?、一架輪椅等“十五個一”服務(wù)，還在不同時節(jié)向游客發(fā)放“免費涼茶” “免費饅頭”“免費臘八粥”等。

錢王祠

錢王祠是后人為紀(jì)念吳越國王錢鏐（liu）功績而建造的。吳越國三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時期，消弭兵戈，安居人民，最終納土歸宋，成為十國中惟一不通過戰(zhàn)爭手段而"和平過渡"，使百姓又一次避免了一場戰(zhàn)場，成為中國和平統(tǒng)一的先河。

導(dǎo)游圖。

“錢祠表忠”景名碑。

錢王祠石坊

五座由西而東的石木混合結(jié)構(gòu)牌坊，分別為忠懿坊、忠遜坊、忠獻(xiàn)坊、文穆坊和武穆坊。坊額“德馨古今”、“功在東南”；“心懷鄉(xiāng)土”、“識量豪宕”；“家循浴溥”、“志興智孚”；“重文精武”、“用賢惠民”；“風(fēng)云龍虎”、“王者襟度”高度概括了錢氏三代五王經(jīng)營吳越70余年所建立的功勛。

錢镠王的立姿銅像。他身披盔甲，手握強弓，橫眉立目，怒視前方，氣宇軒昂，一身正氣，令人頓生敬畏之情。

緊鄰湖岸，立有一座石質(zhì)四柱三門沖天式牌坊，這就是時任浙江總督李衛(wèi)為錢氏立的功德崇坊。兩側(cè)的楹柱上，正面分別鐫刻長短兩聯(lián)：“湖山露真態(tài)；功德說前王”。 “功勛合五百臣之多一代規(guī)橋冊吳越；德化被十四州而建千秋坊表永湖山。” 背面也有七字聯(lián)一副：“啟匣尚序歸國詔，解韜時拂射潮弓?！?nbsp;

錢王祠山門。楹聯(lián)：“捍海筑金堤鯨浪長恬累世共欽明德遠(yuǎn)；射潮驅(qū)鐵弩烏號宛在余風(fēng)猶想大王雄?！?/span>

山門兩側(cè)，南北八字墻拐角處，分別立有一座圣旨牌坊。

額上題為“包絡(luò)山川”。聯(lián)曰：“保境安民歸一統(tǒng)，遺庥造福祀千秋”

額上題為“澄明湖淥”。聯(lián)曰：“門前柳綠霏霏舞，陌上花開緩緩歸?！?/span>

踏入錢王祠山門，最先映入眼簾的便是獻(xiàn)殿。此殿由中國工藝美術(shù)大師、著名熔銅藝術(shù)家朱炳仁先生設(shè)計建造，采用全銅制作，色澤為古黃銅色，金屬質(zhì)感強，富貴又不失典雅。全殿通高8.4米，殿長寬各4米，須彌臺基長寬各10米，計100平方米，共用銅材40噸，是國內(nèi)臺基面積最大的銅殿，更是當(dāng)代十大銅建筑之一。

銅殿左右兩邊有兩個碑亭，右邊碑亭中為乾隆帝御筆“忠順貽庥”碑刻。

左邊是重建錢王祠碑記。

銅殿兩側(cè)、碑亭之東，建有兩座功臣堂，左側(cè)表武功。

匾額：“氣騰八荒”，楹聯(lián)：“藩鎮(zhèn)痛恣橫，獨能半壁堅持，百載金甌固吳越；潮流趨險惡，安得先王復(fù)起，萬弦鐵弩障江山”。

堂內(nèi)局部。

這三塊石碑，上面刻的詩文是蘇東坡撰寫的《表忠觀碑記》。蘇東坡在杭州做官時，為褒揚錢王功績，特意撰寫了這篇文章，并刻為四面八片石碑。但當(dāng)年的石碑在戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在僅存三塊，是由郡守陳軻復(fù)刻。

石碑。

墻上有五幅圖，表現(xiàn)的是錢镠戎馬生涯中最有代表性的幾件大事。

平定董昌

狼山江之戰(zhàn)。

擒斬劉漢宏。

首戰(zhàn)戰(zhàn)功

成就王業(yè)。

右側(cè)表文治。匾額：“天生淑美”，楹聯(lián)：“十四州匕兇無驚，保境安民麟閣褒揚銘鐵券；九百載威靈宛在，陳裳薦食螭碑鼎峙鎮(zhèn)錢唐”。

文治堂內(nèi)，陳列著這樣一塊鐵片，它長約52厘米，寬約29.8厘米，厚0.4厘米，呈圓弧形，渾身銹跡斑駁。這就是唐昭宗賜給錢镠的那塊大名鼎鼎的金書鐵券（復(fù)制版）。這塊金書鐵券在亂世中，幾經(jīng)浮沉，多次流落在外，現(xiàn)真跡收藏于北京的中國歷史博物館。

這邊墻上同樣有五幅圖，展示錢镠的文治方面的功績。

“三筑杭城”。記載了他從唐昭宗大順元年開始，到吳越國建立后，曾經(jīng)三次修筑城垣，拓展城郭，終于筑起了一座堅固完整，內(nèi)外兼美的完善城池，從而形成了今日杭州城市的基本格局，這是他的一大歷史功績。

“射潮筑塘”。表彰他為阻止錢塘江潮水來犯，帶領(lǐng)民眾修建“捍海塘”，不畏艱險，奮勇搭弓怒射，擊退潮水的英雄壯舉。

“疏通西湖”。錢鏐多次組織民眾，興修水利，確保西湖水域永不泛濫，使后世子孫享有安寧的故事。歷史上治理西湖的功臣名將也大有人在，像唐代的白居易，宋代的蘇東坡，明代的楊孟瑛，清代的阮元等，都是功勛卓著的。但是錢鏐與他們有不同之處，在于他建立了一支“撩湖兵”，負(fù)責(zé)清理了西湖所有的河道水網(wǎng)，從而保障水系暢通，在興修水利上立下了卓越功蹟。