悅讀 | 元代四家

寂休山房 2020-08-25

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山水思想：“負(fù)”的想象力

作者：松岡正剛創(chuàng)美工廠出品

當(dāng)當(dāng)

“元四家”到底是哪四家？

分別擁有什么樣的人生？

他們之間是否有交集？

你想知道的全在這篇文章里！

元四大家

文/ 松岡正剛

譯/ 韓立冬

黃公望

黃公望最初的畫風(fēng)，繼承了趙孟頫傳播到江南的董源畫風(fēng)。黃公望尋找著與董源山水畫風(fēng)景相似的地方，最終在位于蘇州西邊的華山的一片天地里發(fā)現(xiàn)這樣的景致。華山被認(rèn)為是神仙之境。以前就流傳著這樣一個(gè)傳說，即服用這個(gè)池子里開花的碧蓮就可以羽化登仙。黃公望在五十幾歲的時(shí)候第一次登華山，之后他連續(xù)十年都以這兒的風(fēng)景為繪畫題材。

故宮博物院藏黃公望《天地石壁圖》

這就是《天地石壁圖》系列。黃公望就是在上述時(shí)候執(zhí)筆作畫的。在這個(gè)系列中，北京故宮博物院藏的作品最令人驚嘆。據(jù)落款計(jì)算，這幅畫是在1341年黃公望七十二歲的時(shí)候所作。筆致如解麻一般，用披麻皴的手法模仿山水，恰到好處地呈現(xiàn)出了實(shí)際風(fēng)景的離合集散。

這是山水畫中出現(xiàn)“理智的覺知”的證據(jù)。黃公望自己也這樣寫道，“繪畫貴在一個(gè)理字”。這是他的作品《寫山水訣》中的一句。

晚年，黃公望越來越有聲望，據(jù)說他時(shí)常教授友人和熟人繪畫。他最喜歡和他們探討“道”，遨游于道的心境與境地。當(dāng)時(shí)四十幾歲的倪瓚收到了黃公望贈(zèng)送的大作《江山勝覽圖》。懷著萬分感激的之情，倪瓚記述恩人黃公望是一個(gè)對(duì)人沒有愛憎之分的人。

臺(tái)北故宮博物院藏黃公望《富春山居圖》局部

吳鎮(zhèn)

吳鎮(zhèn)和其他的元末四大家沒有交集。

他是一個(gè)孤傲的文人。他一心愛竹，經(jīng)常被世人稱為“墨竹吳鎮(zhèn)”，但他自稱梅花道人、梅花和尚，又是個(gè)瘋狂喜歡梅花的人。之所以自稱和尚是因?yàn)樗矚g禪林文化。

臺(tái)北故宮博物院藏吳鎮(zhèn)《竹石圖》

他的愛好由梅變成竹或許是受到當(dāng)時(shí)畫風(fēng)的觸動(dòng)，我推測(cè)他也有可能是受到了當(dāng)時(shí)出版的竹的百科全書《竹譜詳錄》的影響。

當(dāng)時(shí)有一位名叫高克恭（高尚書）的元朝高官，祖上是維吾爾族，精通墨竹，被世人稱為米法山水名人、墨竹名人。雖說吳鎮(zhèn)繪畫手法受其影響，但他的畫技卻沒有停滯于此。吳鎮(zhèn)一心尋求墨竹的奧義。晚年他追述“梅花道人，半生學(xué)竹，而今已老”以表達(dá)對(duì)梅竹的執(zhí)著之情。

不同于以往選擇“遠(yuǎn)處”風(fēng)景的很多山水畫家，吳鎮(zhèn)大膽選擇“近處”和“身邊”之景并從中獲得繪畫快感，這成了今后山水畫的潮流。

故宮博物院藏吳鎮(zhèn)《漁父圖》

倪瓚

倪瓚一生都在蘇州和太湖度過。

他是位生活在一個(gè)方圓不過數(shù)十里的文化圈里的文人畫家。正因?yàn)槿绱怂麑?duì)有些東西了然于胸。

倪瓚（1301-1366）雖是地主的兒子，但他對(duì)催繳租稅這一任務(wù)不堪忍受，一心誦讀詩文以度日。自從接觸了全真教，就愈發(fā)堅(jiān)定隱居的念頭。五十二歲的時(shí)候倪瓚帶著老母和妻子離開了家。

臺(tái)北故宮博物院藏倪瓚《《容膝齋圖》

倪瓚原本就傾慕于清高難解之事，喜歡收集數(shù)千卷的書籍和古董。對(duì)建造庭園也情有獨(dú)鐘。他把自己的庭園比作一幅山水畫就是一個(gè)例子。他找來修竹和喬竹搭配以四季的草木，并引曲水以供賞玩。倪瓚把這個(gè)庭園命名為“云林”，后來又將這個(gè)名字用在他的別號(hào)中。

也有記錄記述他有病態(tài)般的潔癖癥。一天之內(nèi)洗無數(shù)遍手，不能忍受衣服上有一粒灰塵，如果房客夜晚咳嗽他就立馬讓傭人換洗寢具。這一點(diǎn)和泉鏡花很相像。

臺(tái)北故宮博物院藏元佚名《倪瓚像》

這樣的潔癖癥在他的山水畫中也有所體現(xiàn)。

收藏在上海博物館中的《漁莊秋霽圖》雖描繪山水風(fēng)光，近處卻只有五棵枯瘦的樹木，浩浩蕩蕩的江水白茫茫地橫在畫面中間（與其說是白色的不如說是無色的），上面稍加描繪了仿佛飛翔一般低低綿延的山巒。中間右邊有七行畫贊。

上海博物館藏倪瓚《漁莊秋霽圖》

這種無法描述的寂寥感和被稱為“焦墨渴筆”的筆法也有關(guān)系。濃墨以近似干枯的感覺蘸取，如強(qiáng)壓般的筆法無疑符合倪瓚冷峻的性格。

這種筆法雖始于黃公望，倪瓚卻喜歡把它極端冷卻。總之，倪瓚是確立“逸筆草草”這種畫法的藝術(shù)家，這種手法后來成了山水畫的潮流。

另外，倪瓚晚年的時(shí)候，張士誠(chéng)在蘇州自稱“吳王”，發(fā)動(dòng)叛亂。與之相抗衡的是起兵于安徽后來成為明朝洪武帝的朱元璋。倪瓚雖和朱元璋沒有什么聯(lián)系，卻差一點(diǎn)被卷入以故鄉(xiāng)蘇州為根據(jù)地的張士誠(chéng)的叛亂中。張士誠(chéng)意欲拉攏蘇州的文人，要求他們交出自己的作品。但是倪瓚拒絕了這個(gè)要求，而被張氏兄弟痛打。

明朝成立七年后，倪瓚回到了故鄉(xiāng)，此時(shí)他的家宅早已轉(zhuǎn)于他人。歸鄉(xiāng)之后不久，倪瓚就逝世了。

上海博物館藏倪瓚《六君子圖》

王蒙

王蒙的外祖父是趙孟頫。

因此王蒙十七歲之前就知道外祖父趙孟頫的繪畫技巧。父親是湖州的大文人王國(guó)器，作為書畫的鑒賞家已小有名氣。王蒙出身文人世家，有傳記記述他很早就展露出才能?！?/span>文章不尚矩度，頃刻數(shù)千言可就 ”，就像句中所評(píng)價(jià)的那樣，是一個(gè)不墨守成規(guī)且記憶力超群的人。

臺(tái)北故宮博物院藏王蒙《秋山草堂圖》

王蒙所處的時(shí)代正是張士誠(chéng)和朱元璋互相抗?fàn)幍臅r(shí)期。因此王蒙三十歲左右的時(shí)候就決意遁世，隱居于杭州的黃鶴山山莊。原本王蒙似乎是喜愛城邑生活的，還走訪過蘇州的都城。

王蒙的畫風(fēng)和倪瓚的畫風(fēng)截然不同。倪瓚力求將畫面簡(jiǎn)潔化，與之相比，王蒙盡可能使畫面充實(shí)。即所謂的王密倪疏。和畫風(fēng)簡(jiǎn)潔的倪瓚相比，王蒙的畫風(fēng)極盡蒼厚。兩人在蘇州交流探討過繪畫。倪瓚稱贊王蒙“王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君”，贊嘆王蒙是五百年無遇的畫家。王以繁密見勝，倪筆法飄逸脫。

1366年的秋季，朱元璋的軍隊(duì)最終包圍了蘇州城。傍晚將至，王蒙在心緒不安的狀態(tài)下執(zhí)筆作畫。完成了我們熟知的杰作《青卞隱居圖》?，F(xiàn)在被收藏在上海博物館。

上海博物館藏王蒙《青卞隱居圖》

這幅畫真是令人嘆為觀止。

我認(rèn)為它是中國(guó)山水畫歷史上興起了翻天覆地的思維方式轉(zhuǎn)變的一幅巨作?？v向的畫軸中山巒自下而上扭曲著滾滾隆起。仿佛山巒在頃刻間形成并且正在不斷地向上延伸。其中令人瞠目的是使山巒形成并且不斷增長(zhǎng)的內(nèi)在力量，這種力量和風(fēng)水中龍脈的力量很相似，呈現(xiàn)在觀看者的面前，看起來從未間斷過。山巒連喘息的時(shí)間都沒有，剎那間隆起。

山巒的連接方式也是不同尋常的?；虼蠡蛐?，沒有一個(gè)形狀是相同的。山石看起來像是相互支撐的。這種筆法大體上被稱為皴法，但又不是單純的皴法。這種筆法還有一種很強(qiáng)的黏著力和韌性。

如果說之前的山水畫都是把觀賞者引入畫中，那么王蒙的這幅畫最大的特點(diǎn)就是沒有將觀賞者帶入畫中。我們只是從畫外去觀賞他的畫，仿佛身臨其中一樣目不轉(zhuǎn)睛地看著，心里是一種高度緊張情感狀態(tài)。

但它并非將觀賞者拒之畫外。我們通過雙眼聚精會(huì)神地觀看，能夠探索其中皴法的細(xì)微之處。但是我們的視線是雜亂無章的。換句話說，繪畫中線條的走勢(shì)好像是在強(qiáng)迫我們的視線形成一種錯(cuò)亂之感。

說他執(zhí)拗也不為過。因?yàn)楫嬅嫣畛涞锰^繁密。所以有人不喜歡王蒙也不足為奇。即便如此，王蒙畫中確立的山水不同于過去的山水。是一種只有憑借王蒙的天賦和才能才可以到達(dá)的一種山水境界。其中有一種背離時(shí)代的“氣的充斥”的意味。

臺(tái)北故宮博物院藏王蒙《具區(qū)林屋圖》

王蒙畫《青卞隱居圖》的第二年，元朝滅亡，最終蘇州被攻陷了。張士誠(chéng)兵敗自殺，第二年朱元璋（洪武帝）即位建立明朝。

就這樣，蒙古族人建立并統(tǒng)治了九十年的元朝畫上了句號(hào)，但是對(duì)于蘇州文化來說，“解放”是短暫的，接下來將要面臨的是一場(chǎng)浩劫。新即位的洪武帝非常憎惡蘇州文化。出身于農(nóng)民階級(jí)的洪武帝，對(duì)當(dāng)時(shí)謳歌“愜意的生活”的蘇州文人懷有非常強(qiáng)烈的反感。另外讓他感到強(qiáng)烈反感的是，蘇州的這些文人們把他看作是文化上的暴發(fā)戶。

就這樣蘇州的百姓被強(qiáng)行疏散，之前擁護(hù)張士誠(chéng)的人多半都被處死。王蒙也受到這次疑獄事件的株連。1385年，失意的王蒙死在了獄中。

下一次蘇州文化的復(fù)興，就要等到后來沈周、文征明所處的明代中期了。

（為方便閱讀，全文有刪減）

摘自《山水思想》中國(guó)友誼出版公司，2017

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來自：寂休山房 > 《繪畫》

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