維新的“失敗者”

正如甲午戰(zhàn)爭被人們稱為是李鴻章以一人之力對抗日本一樣，百日維新也可以稱作是康有為一個(gè)人的“狂歡”，偌大的大清，執(zhí)行中央變法命令的省份卻是鳳毛麟角，多數(shù)地方鑒于帝黨與后黨的斗爭，在變法一事上選擇觀望態(tài)度。只有“霸蠻”的湘楚大地湖南省，是個(gè)例外！

湖南在巡撫陳寶箴的影響下，開啟了一段變革之旅，而這段歷史對大部分人來說，卻十分陌生。

陳寶箴老宅

一、百日維新前的變革運(yùn)動(dòng)

提及湖南的維新，就必然要提陳寶箴和黃遵憲這兩位先驅(qū)者。

陳寶箴早年參加圍剿太平天國的軍事行動(dòng)，后投奔曾國藩，成為洋務(wù)派的一員，這為他接觸西學(xué)提供了寶貴的機(jī)會(huì)。曾國藩去世后，陳寶箴又得到張之洞、王文韶等地方大員的賞識，并在甲午戰(zhàn)爭時(shí)期被任命為湖南巡撫。他為人廉潔開明，深知國家變革的重要性。

陳寶箴

黃遵憲更是一位奇人，他放棄了科舉功名，前往日本擔(dān)任“外交人員”工作數(shù)年，后被調(diào)任駐美舊金山總領(lǐng)事，在美國目睹了總統(tǒng)大選。與陳寶箴不同，黃遵憲親眼目睹了美國與變革后的日本有多么強(qiáng)大，他更明白國家變革的路徑與重要性。

黃遵憲撰《日本國志》

甲午戰(zhàn)后，國內(nèi)掀起了一陣陣反日與變革浪潮，公車上書更開啟了“書生”議政的先河，此時(shí)的變革者已不再局限于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“器物”變革，他們將目光伸向更要緊的領(lǐng)域，即國家體制。

黃遵憲正在上海與梁啟超創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，兩人結(jié)下了深厚的友誼。1897年，黃遵憲趕往湖南就任湖南鹽法道與按察使職務(wù)，成為輔佐陳寶箴變革的核心人物。既然要變革，那辦教育培養(yǎng)維新人才，辦報(bào)刊以宣傳維新思想，辦社會(huì)團(tuán)體以開啟民智等，都是不可或缺的，于是，時(shí)務(wù)學(xué)堂、《湘報(bào)》、南學(xué)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，成為陳寶箴治下的湖南進(jìn)行維新變法的重要陣地。

今日的時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址

二、康門與康學(xué)

時(shí)務(wù)學(xué)堂開辦之后，黃遵憲便向陳寶箴舉薦了好友梁啟超，此時(shí)的梁啟超正好因?yàn)榕c張之洞鬧矛盾而無法再繼續(xù)創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，好友的邀請正為他創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)。

康有為深知在時(shí)務(wù)學(xué)堂傳播變法與康學(xué)的重要性，在梁啟超趕赴湖南之前，特意趕往上海與他商談辦學(xué)事宜，并派遣康門弟子韓文舉、葉覺邁與梁啟超一道趕赴時(shí)務(wù)學(xué)堂教學(xué)。

1897年10月，時(shí)務(wù)學(xué)堂正式開辦，梁啟超出任學(xué)堂中文總教習(xí)職務(wù)。

梁啟超

康有為的康學(xué)，到底是個(gè)什么玩意？簡單來說，他的思想極為復(fù)雜，既有傳統(tǒng)儒學(xué)的影子，又有閱讀大量西學(xué)書籍之后所自主創(chuàng)造出的西學(xué)知識體系。他在變法前所著的《孔子改制考》與《新學(xué)偽經(jīng)考》，就是“康學(xué)”的集中表達(dá)，在書中康有為不但否定了儒家的經(jīng)典書目，更認(rèn)為孔子是為了“變法革新”而人為創(chuàng)造出六經(jīng)與堯舜等上古圣君。

《孔子改制考》

在多數(shù)人看來，“康學(xué)”簡直就是大逆不道，它不但否定了儒家的大多數(shù)經(jīng)典的權(quán)威性，甚至還認(rèn)為孔子也參與了歷史造假。盡管康有為很巧妙地為孔子的做法蓋上了“改制”的大義，但他的“康學(xué)”是大多數(shù)讀書人斷然無法接受的。而梁啟超帶著傳播康學(xué)的企圖前往時(shí)務(wù)學(xué)堂，也必然會(huì)引發(fā)雙方的激烈爭論。

陳丹青畫作《國學(xué)研究院》，左二是梁啟超

三、戊戌年下的湖南維新

既然是時(shí)務(wù)學(xué)堂的中文總教習(xí)，梁啟超自然負(fù)責(zé)學(xué)生的所有“國學(xué)”課程的學(xué)習(xí)，而這正好為他提供了絕佳的宣傳機(jī)會(huì)。在梁啟超制定的課程學(xué)習(xí)計(jì)劃當(dāng)中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)大量的公羊?qū)W說以及由梁啟超撰寫的諸多經(jīng)典的“導(dǎo)讀”書籍，學(xué)生在日復(fù)一日的帶有引導(dǎo)性的教學(xué)之下，思想就很容易被梁啟超等康門弟子帶領(lǐng)到他們所規(guī)劃的路途當(dāng)中。

時(shí)務(wù)學(xué)堂

而這種帶夾帶“私貨”的教學(xué)宣傳行為，很快便被陳寶箴發(fā)現(xiàn)，同為變法者，陳寶箴所奉行與采取的是較為緩和的變革措施，比如開辦新式學(xué)堂，創(chuàng)辦報(bào)紙，整頓政府機(jī)構(gòu)等，康有為的激進(jìn)思想自然與他大相徑庭，于是一場“圍堵”康門的行動(dòng)就此展開。

針對《湘報(bào)》宣傳康學(xué)的舉動(dòng)，陳寶箴下令立即對報(bào)紙進(jìn)行整頓，1898年7月，正值戊戌維新如火如荼的時(shí)刻，《湘報(bào)》被勒令停辦，直至半個(gè)月之后才重新發(fā)行，很明顯這場整頓是針對康門弟子的“過火”舉動(dòng)而進(jìn)行的。

陳寶箴家族照片，其孫為著名史學(xué)家陳寅恪

而針對時(shí)務(wù)學(xué)堂的行動(dòng)也很快展開，陳寶箴早就有過更換教堂總教習(xí)的想法，但梁啟超在湖南也有支持者，在譚嗣同的游說下，陳寶箴也無法與梁啟超決斷。于是陳寶箴便利用寒假找到了學(xué)生的手札與課程筆記，在里面發(fā)現(xiàn)了康有為所想表達(dá)的激烈的反傳統(tǒng)儒學(xué)的證據(jù)，“鐵證”如山，陳寶箴這下有了底氣。

這次譚嗣同也無法再對康門的行為作出解釋。溫和派與激進(jìn)派已瀕臨決裂，梁啟超離開了長沙，譚嗣同也北上赴京，在長沙的康門弟子也被全數(shù)解職。

譚嗣同劇照

陳寶箴并不是反對變法，而是反對過于激烈的措施，在“驅(qū)逐”康門弟子之后，陳寶箴立刻引進(jìn)汪頌?zāi)甑葴睾途S新人士，繼續(xù)在湖南搞維新活動(dòng)，而康門也由于其激進(jìn)的變革措施而在變法中進(jìn)退失據(jù)，最后的失敗與這種激進(jìn)的思想措施不無關(guān)系。

文史君說

變革有激進(jìn)與溫和之分，過于激進(jìn)的變革固然有雷霆萬鈞之功效，但在準(zhǔn)備工作沒有做好的前提下，過于激進(jìn)的措施反而可能導(dǎo)致變革的失敗。康門在湖南與陳寶箴的合作，本可以做出更大的成績，但由于雙方在變革理念上的不同從而發(fā)生了諸多齟齬，維新派內(nèi)部的內(nèi)耗大大削弱了變革的力量，也使得這場維新僅百日便草草收場。

參考文獻(xiàn)

賈小葉：《再論湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂之爭》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6期。

賈小葉：《激進(jìn)與漸進(jìn)：湖南維新變法的不同路徑》，中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究生青年學(xué)術(shù)論壇2010年卷。

（作者：浩然文史·劉越）