遂川客家喪葬習(xí)俗

遂川客家人的喪葬禮儀文化不僅繼承了漢文化傳統(tǒng)的許多優(yōu)秀方面，如孝道宗法、“死者為大”、慎終追遠(yuǎn)等，同時(shí)由于長(zhǎng)期流遷并與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣魅诤?，使得客家的喪禮習(xí)俗又有其獨(dú)特風(fēng)格，既遵循宗法禮數(shù)，又極富人性化，可操作性強(qiáng)。

一、送終

客家傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，凡是年齡在六十虛歲以上因老病而辭世的都算“壽終”，也是人們常說的“白好事”。對(duì)于這種正常辭世，家人在心理和物質(zhì)上都是有所準(zhǔn)備的。兒女子孫都會(huì)在逝者臨終前日夜守候，聆聽遺囑，待其斷氣是謂“送終”。舊時(shí)男性老人，可抬至廳廈（正廳）斷氣，女人只能在臥室或廂房里斷氣。故男人去世曰“正寢”，女人去世曰“內(nèi)寢”?，F(xiàn)在男人女人都在房間里斷氣穿好衣服后才抬出廳廈。

人去世后，家人要為逝者洗澡、穿壽衣。洗澡水應(yīng)為長(zhǎng)流水（河水、井水即可）。家人備好香、紙、油燭去買水（香紙油燭可以不點(diǎn)燃），然后到河邊或井邊向河神伯公或井神伯公買水。買水時(shí)按“男順女逆”舀水。水買回來后，象征性地給逝者從頭至腳洗身。洗澡完畢，給逝者穿上壽衣、壽鞋、壽帽。無論哪個(gè)季節(jié)去世，壽衣都是冬裝。同時(shí)要把口袋特別是衣服后面的口袋剪掉，意思不把后代帶進(jìn)去。衣服或其他裝飾不要有塑料紐扣等不易腐爛的東西。穿壽衣時(shí)應(yīng)把窗戶打開，讓逝者殃氣往外處走，此時(shí)親人不要哭泣，以免抽泣時(shí)將殃氣吸入?？图胰讼嘈?/span>，如果人還在世時(shí)，“人殃”（魂魄）飛走了，那人就離辭世不遠(yuǎn)了；“人殃”從哪家飛出，哪家就有人要逝去；飛往哪個(gè)方向落下，一般逝者就葬在那里。相傳，男人的“人殃”像一根帶把的掃把或秤，女人的“人殃”像畚箕。

幫逝者穿戴好，然后把遺體抬入廳廈上首左側(cè)，抬遺體時(shí)千萬要注意別讓尸體碰著房門及門框。如果備有壽材，會(huì)將壽材里的逍遙床和七星板取出，讓逝者睡在七星板上，然后掛好蚊帳和孝簾布。逝者頭頂點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈；口里含一點(diǎn)金銀，叫“口含錢”，如果是得重?。ㄒ讉魅荆┤ナ赖模瑒t在嘴巴上蒙一個(gè)油炸荷包蛋以防尸氣、臭氣噴出；手中要握一串“軋手米粿”，逝者的魂魄到冥府報(bào)到，途中要用米粿打點(diǎn)攔路狗和各種神鬼；腳下用籮罩一只“磧腳雞”。全部完畢后，在大門口或坪廈打三個(gè)大炮仗，意思“送終炮”，附近的人家聽到三個(gè)炮仗響，就知道有人家老了人了。客家人認(rèn)為不是戴孝之人來吊唁逝者時(shí)，一般不瞻仰逝者遺容，不在逝者面前跪拜。這一點(diǎn)比“本地”人的習(xí)俗更為人性及衛(wèi)生。吊唁時(shí)隔著孝簾布在神臺(tái)上為逝者燃香秉燭、燒點(diǎn)紙錢即可，扶起在旁邊跪拜的逝者家屬，說聲“請(qǐng)起，請(qǐng)起，節(jié)哀”，就表示了對(duì)逝者的悼念和對(duì)家屬的慰問。

二、報(bào)喪

報(bào)喪是指向孝家的親戚、宗族、鄰舍報(bào)告死訊、喪期。孝子孝孫要馱著笠麻（斗笠），或在鞋面貼著白布。報(bào)宗族，先在祠堂上跪拜，請(qǐng)本宗族子叔前來商量操辦喪葬事宜，然后向親戚朋友鄰舍報(bào)喪。向外公、舅舅、老表等親戚報(bào)喪時(shí)，一般由本房子叔帶領(lǐng)。到了親戚屋外，先由本房子叔把親戚喊出屋外，然后孝子或孝孫趨前向親戚跪拜，報(bào)告逝者去世時(shí)間、原因、經(jīng)過、喪事辦理等有關(guān)事宜。報(bào)喪目的是使喪禮公開化，也是舊時(shí)對(duì)于一個(gè)人是否正常死亡的監(jiān)督，以防止出現(xiàn)家庭內(nèi)部虐待、兇殺等情況。

邏喪，就是在逝者入殮前來看遺容。如果是婦女去世，其娘家人要派多人（一般是女眷）先來邏喪，驗(yàn)證是否正常死亡，有無虐待迫害致死的情況。舊時(shí)就有“男逝怕屋下，女逝怕外家（其娘家）”的說法。如果是受虐待非正常死亡或平時(shí)對(duì)待女方以及娘舅家不好時(shí)，女方娘家會(huì)大鬧孝家，更有甚者會(huì)出現(xiàn)開棺驗(yàn)尸、掘墓驗(yàn)尸等令主家難堪之事，讓孝家顏面盡失，在族戚友鄰等公眾面前出丑。外氏人邏喪奔喪時(shí)孝子孝孫等都要在大門外跪著哭著迎接，一般為三大跪（在進(jìn)坪下前跪迎，然后趕緊到大門口跪迎，最后到孝堂下跪迎）。舊時(shí)如有不肖子孫，外氏則有意不去扶他們，讓他們久跪在地。邏喪的外氏要回去、不住宿，回去后準(zhǔn)備奔喪事宜。外氏來奔喪一般送來的祭品都應(yīng)折幣返還（償還），而且享受“上床酒下床湯”最高禮遇。

三、入殮

入殮，入殮分小殮和大殮。小殮大殮都由地理先生或法師揀好時(shí)辰。小殮即把死者抬進(jìn)棺材；大殮即“封棺（蓋棺）”，用棺材釘把棺木封好。以前的人家，人到中年就要把棺材準(zhǔn)備好，在世時(shí)稱“壽木”或“壽材”，表示添福添壽。一般棺材漆成暗紅色或豬肝色，客家人的棺材前大頭會(huì)寫一個(gè)“福”字，小頭會(huì)寫“壽”字；壽墳也一樣，如果是活人墓，會(huì)在左邊寫一個(gè)“?！弊?/span>，右邊寫一個(gè)“壽”字。為防止尸體腐爛，不管是新買的還是預(yù)先準(zhǔn)備的棺木，都要用桐油石灰或木梓殼粉在棺木內(nèi)把縫隙填滿，意為“打兜”，以防“腐汁滲漏”。如果死者已婚有子女但未滿六十歲，則視為短命鬼，未做成人（客家人指六十以上才做成人）。十七八歲至三十多歲死亡的，棺材可不漆色；有些就用幾塊木板釘成棺材狀，俗稱“火板子”，將其安葬；幼年夭折者，則用畚箕草草掩埋了事?，F(xiàn)在無論年長(zhǎng)年幼一律實(shí)行火化并葬于公墓山。小殮時(shí)要拉中線，將遺體擺正中，意思逝者成神成仙后保佑后代會(huì)一碗水端平；棺內(nèi)空隙處用草紙填或用死者遺物（衣服）塞緊，上面再蓋上“兜尸錦被”（有一定的尺寸，請(qǐng)裁縫做好），在“兜尸錦被”中剪下小條白布帶作為孝子孝女披麻時(shí)系腰帶用。

大殮時(shí), 一般會(huì)請(qǐng)八仙把小殮后棺材放在兩張條凳上，意為“升堂登位”，這時(shí)棺材放在廳廈正中，從此時(shí)至埋葬期間棺材不能落地。大殮時(shí)，一般請(qǐng)心膽雄、殺氣重的專業(yè)人士封棺，家屬一般跪在棺材旁，頭不抬，號(hào)啕大哭，與亡者八字相沖的人會(huì)遠(yuǎn)離正廳（有的地方孝家子孫也會(huì)離開現(xiàn)場(chǎng)，意思是不忍目睹）；封棺時(shí)，封棺師傅的喊聲、斧頭錘打棺材釘?shù)捻懧?、鑼鼓聲、嗩吶聲、鞭炮聲、孝家的哭聲等各種聲音交雜在一起，可以說是震天動(dòng)地。據(jù)說封棺時(shí)有一股“煞氣”，若此時(shí)有人正視封棺，回到家不久便會(huì)生病，更有甚者暴斃身亡。

四、做功課

做功課。本意是讓死者靈魂得到超度安息，俗稱做法事或做道場(chǎng)。孝家會(huì)請(qǐng)地理（風(fēng)水）先生根據(jù)逝者的生辰八字，一般揀好起鼓做法事、小大殮、還山的日期時(shí)辰以及落葬地點(diǎn)等，然后請(qǐng)專業(yè)的法師做功課。舊時(shí)客家人一般推行兩次葬，人去世后，孝家會(huì)請(qǐng)專業(yè)人士到山上挖被葬者的“窿”（“塚”），也叫寧坑。在做法事等辦理喪事過程中要“成服”；“成服”一般與死者五服或三服內(nèi)的人員才會(huì)戴孝（戴白），嫁出的妹姐、舅爺老表、姨姑、女婿外甥外孫等親戚才會(huì)戴白，其他族人及鄰舍、朋友一般不發(fā)白布，也無須戴孝。這一點(diǎn)與“本地”習(xí)俗有很大區(qū)別。做法事時(shí)，會(huì)把“點(diǎn)主”、“請(qǐng)謚”（男謚一般用“忠良”、“忠厚”，女謚一般用“辛慈”、“勤慈”），“開堂受祭”、“參社”等儀式一一進(jìn)行完畢。做法事（道場(chǎng)）期間，孝家的族戚友鄰等就會(huì)送來吊唁的祭品，紅色的銘旌（男逝有本宗族送，女逝由外氏送）、祭軸、花圈、香紙、油燭等等。到出殯前（一般長(zhǎng)者在上午出殯、少年殤則在下午葬）會(huì)舉行祭奠儀式，依次由孝子、孝孫、叔侄、母舅、老表、姻親等族戚友鄰，祭奠亡靈，由禮生執(zhí)事宣讀祭章（一般戴白的男人才會(huì)祭奠）。“成服”時(shí)，孝子會(huì)頭戴“愁籠”，腰系麻繩、白帶，腳穿草鞋，手執(zhí)一尺七寸長(zhǎng)孝筒棍。遂川客家一般鄉(xiāng)俗，男喪用竹，表示男人節(jié)在外；女喪用桐木，表示節(jié)在內(nèi)；孝子年紀(jì)六十歲以上，孝筒棍可做成三尺六寸長(zhǎng)，叫定心棍；都是上圓下方。

功課做到一定階段，也就是在下半夜封棺后，廚師會(huì)把“磧腳雞”殺掉加米飯做成衣食飯，放至在孝堂下，名曰“分衣食”。孝家男女每人象征性地吃幾口，然后把預(yù)先在棺材面上放好的紅繩子分發(fā)給戴白（戴孝）之人，每人分一根紅繩，并系在上衣上。（有的地方是在大殮前，先是傳袋，接著分衣食）。

治喪期間子女孫輩要披麻戴孝日夜守靈，不能梳洗也不能入席就餐，用餐時(shí)要到每一桌下跪。功課做至黎明前，會(huì)有一道程序叫“繳錢”，意思燒些紙錢供死者在冥府受用及打點(diǎn)，繳錢要用專門的竹制簍子叫祭擔(dān)，數(shù)量為男雙女單，至少三擔(dān)，分別繳給逝者、逝者已去世的上兩輩等，有些會(huì)繳給祖先和不在世的伯叔妣等。

做法事前，主家?guī)兔Φ娜藛T會(huì)帶領(lǐng)孝子向家族祠堂方向敬神（燒香紙油燭）請(qǐng)祖宗，然后將祖宗香火接至神臺(tái)上。死者出殯后，幫忙之人又會(huì)把神臺(tái)上的祖宗香火（燒剩的桿），向著祠堂方向送祖宗（燒香紙油燭），意思敬請(qǐng)祖宗保佑陰安陽(yáng)順。（有的地方是由僧師或道師列入了法事的程序，先請(qǐng)法師或道師的祖師爺，再請(qǐng)孝家的祖宗）。

五、出殯還山

祭奠結(jié)束，吃完早餐后，八仙（羅漢）會(huì)把孝堂的孝簾布等一些東西清理干凈，用纜繩（竹篾做成）將棺材抬至坪場(chǎng)，放在兩張條凳上，然后用龍杠將棺材固定好。據(jù)說在抬棺出廳和起車上肩時(shí)有股“煞氣”，除法師和八仙外，其他人都不會(huì)直接觀看，而是將頭轉(zhuǎn)過去，特別是與死者八字相沖之人更忌諱。棺材固定后，由孝子請(qǐng)專業(yè)人士起車（男喪請(qǐng)宗族長(zhǎng)者，女喪請(qǐng)外氏，也有孝子起車），宣讀起車文，法師再做一道法事，然后高唱“蓼莪”（詳見詩(shī)經(jīng)），繞棺三匝，孝子孝孫三步一跪，繞棺完畢，由法師破碗“壓煞子”（制煞氣，如果法師道行深，則壓煞成功，八仙抬棺非常輕松，反之或?yàn)閮?/span>亡者的，八仙抬棺感覺異常沉重，有些還會(huì)出事），用力拋撒生米（戽生米），八仙也用力拋撒大米，高喊“嗚呼”起肩，抬棺出殯。路途較遠(yuǎn)的，會(huì)在河邊、橋邊、社官旁等攔車祭奠，以祈求河神、社神、山神等保佑。送葬次序?yàn)?/span>招魂幡竹、送火、背燙竹（溜竹片）或條凳、灑紙錢、花圈、銘旌、祭軸，打黑傘罩住神位牌和香爐缽、孝子，然后是死者棺材，后面是送葬的親戚朋友，一般送至墓地只有幡竹、花圈、送火、背燙竹、八仙。客家人孝子一般不扶棺，不送至墓地，意思不親手將父母埋葬，而是由宗族操辦。過溝溝坎坎時(shí)，孝子要跪在路旁，以示提醒亡者和八仙小心。送葬的人送至一半路程在路邊折青（綠色植物）返回孝家，此時(shí)應(yīng)將孝衣、孝白取掉，跨火堆，用酒水洗手。

出殯時(shí)，沿途的屋場(chǎng)人家會(huì)把自家坪場(chǎng)垃圾堆點(diǎn)燃、漚火堆，意思讓火煙把死者亡魂煞氣、瘴氣、晦氣、霉氣統(tǒng)統(tǒng)熏走。

待送葬的人全部回來后，法師又會(huì)召集孝家所有戴孝之人，為死者“超亡子”，意思是念經(jīng)超度亡魂，主要內(nèi)容是勸人莫悲傷，要從善、要孝順。

葬后第二天下午，孝家會(huì)召集戴白之人到墓地為死者送火。第三天下午，孝家會(huì)召集戴白之人到墓地為亡者滅（末）火，把預(yù)先做好米粿分發(fā)給各人，就地嘗吃，剩下的則放置一旁。

送葬歸來，孝家在正廳左側(cè)安放死者靈位，每天燒香秉燭燒紙至七七四十九天，并把送來的銘旌、祭軸挽幛一一在正廳兩邊墻壁掛好，也掛七七四十九天。逢“三七（男）”、“五七（女）”時(shí)還要聚集一起哀思。四十九天后，主家會(huì)分給每個(gè)子女銘旌、祭軸、挽幛留作紀(jì)念或其他用途?，F(xiàn)在由于新事新辦，有的人家送葬回來，孝家會(huì)直接請(qǐng)法師幫忙當(dāng)天化靈。把孝衣孝白孝冠孝杖等全部燒掉，主要原因是由于戴孝之人不能嫁娶，或外出打工，很難聚齊等等。

六、小祥大祥（除靈子）

“除靈子”，即孝家焚化靈屋、除去孝服?？图覍?duì)于這一儀式較為重視（特別是“大祥”），因?yàn)橥ㄟ^這一儀式后，孝子孝孫們除服脫孝了，孝家方可做婚配等其他好事。“除靈子”是“紅好事”的一種，送禮金時(shí)，可用紅紙包。小祥一般用于死者的周年祭（即喪后的第十三個(gè)月），祭后可稍改善生活或解除喪服的部分。大祥用于死者的兩周年祭，即喪后的第二十五個(gè)月，斬衰則為二十七個(gè)月，第二十八個(gè)月可祭祀。戴孝三年其實(shí)是三個(gè)虛年外加三個(gè)月。“除靈子”時(shí)，主家會(huì)到集市上請(qǐng)一座紙馬匠制作的靈屋，將亡者神主牌安放在靈屋里，讓亡者靈魂在靈屋里住一段時(shí)間，然后擇吉日請(qǐng)法師做道場(chǎng)（法事）超度亡靈，到最后“繳錢”化靈時(shí)，將孝家的孝服、孝杖等隨亡靈所住靈屋一并燒掉，然后將一些香灰末用一小紅布袋包好，叫作香火袋，程序完畢后，隨同事先請(qǐng)好祖先香火用黑傘罩住送至家族的宗祠的香爐缽內(nèi)，香火袋掛在天子壁左側(cè)，享受族人祭拜，以祈香火延綿不絕，代代相傳。

攔社，就是敬社官?？图胰藢?duì)社官是非常尊敬的，認(rèn)為社官老爺是一村之主，也叫本坊福主，能主持村里的大小一切事情，能主一村人的福氣，不僅逢年過節(jié)要敬社官，而且家里老了人更要敬社官（一天兩夜的法事還要參“社”），讓社官知道逝者，有點(diǎn)類似戶籍登記，家屬給逝者敬的類似紙錢等祭品，方可通過社官寄給逝者享用，并希望社官為逝者在各方面給予照顧放行。因此逝者葬后第二年“掛紙”（掃墓）時(shí)，講究“新墳不出社”，意思是新墳應(yīng)在春社日前祭掃完畢。社有春社和秋社之分，春社日是立春后第五個(gè)戊日，秋社是立秋后的第五個(gè)戊日，這里主要是指攔春社。“新墳不攔社，引得鬼相罵”。舊時(shí)攔社時(shí)要到社官?gòu)R里殺牲祭祀，擺酒席，后祭掃新墳；現(xiàn)在簡(jiǎn)化了，就是在春社日前祭掃新墳即可。

七、撿金

死者土葬若干年后，主家會(huì)請(qǐng)地理風(fēng)水先生，揀好日子替死者選一塊永久居住的風(fēng)水寶地，這時(shí)會(huì)請(qǐng)揀金師挖開墓穴，撬開棺材，把死者的骸骨按人體結(jié)構(gòu)軀肢，放至事先準(zhǔn)備好的特制“金盎”（陶甕）內(nèi)。揀金（骸骨）時(shí)要用茶油洗干凈手。把“金盎”抬到二次葬的地方過程中，要用黑傘把“金盎”罩住，意思不要讓亡靈見到陽(yáng)光（天白）；在把“金盎”放進(jìn)墓穴前，會(huì)抓一只雄雞殺掉丟在塚里，讓雄雞在墓穴內(nèi)蹦蹦跳跳后，把雞取出，將“金盎”葬入；然后舉行“圓地（圓墳）”儀式，稱為“二次葬”，也是整個(gè)喪葬儀式的最后一環(huán)。

由于時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，再加上國(guó)家推行殯葬改革，如死者一律火化并葬于鄉(xiāng)村建設(shè)的公墓山等一些移風(fēng)易俗的措施，習(xí)俗中的小殮、大殮（封棺）、選風(fēng)水寶地（打塚）、撿金、除靈子（小大祥）等都將慢慢消失，但客家喪葬習(xí)俗中有一個(gè)始終不變的主題就是“告慰亡靈”、“慎終追遠(yuǎn)”!

（ 鐘桂生）