01.“仁”與“智”不是普通的文字符號，儒家給“仁”與“智”賦予了深刻的內(nèi)涵

何為“仁”？

“仁”，本義是對人友善、相親。《論語·顏淵》：“樊遲問仁”，子曰：“愛人”。后來發(fā)展為含義廣泛的道德范疇，如儒家提倡的“仁義”、“仁愛”、“仁政”等。

圣人孔子杏壇講學(xué)

儒家創(chuàng)始人孔子把“仁”放在第一位，并把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝和悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一?？鬃犹岢鲆獮椤叭省钡膶崿F(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生了很大的影響。

何為“智”？

“智”，本義是聰明，智商高。引申為智慧、智謀、計謀、策略、有智慧的人等?！爸痹凇墩撜Z》中經(jīng)常出現(xiàn)，在古代漢語中“知”通“智”。

“亞圣”孟子著書立說

“智”，是儒家重要的思想范疇，是仁、義、禮、智、信“五?！?之一。儒家認(rèn)為，“智”是人必備的重要品德，也是實現(xiàn)仁、義的重要手段，沒有“智”，就不可能做到仁、義?？鬃臃浅Ｖ匾暋爸恰?，明確指出：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，即聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂慮，勇敢的人不會畏懼。

孔子提出的“智”，不單純是指科學(xué)知識，更重要的是指道德領(lǐng)域中要謙遜做人，低調(diào)處世，具有明辨是非的能力，要知道什么行為是對的，什么行為是錯的，怎么樣的行為才符合“禮”，才能做到“仁義”。

“仁”是儒家的核心思想

02.孟子提出的“居上以仁，居下以智”，揭示了深奧的人生哲理和處世妙訣

在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯各國相互蠶食，小國為了自保和壯大，就要學(xué)會如何和鄰國處理外交關(guān)系。當(dāng)時的齊宣王就此請教孟子：“交鄰國有道乎？”，即和鄰國交往有什么好的策略呢？”，孟子說當(dāng)然有了，那就是：“唯仁者能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，……以仁處事，以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者，保天下；畏天者，保其國?！?/p>

翻譯過來就是：孟子說和鄰國交往有兩個方面：一是“以大事小”，這是仁者的風(fēng)范，順應(yīng)“天地萬物”的樂天心理，不去欺負(fù)弱小的，這樣可以使天下太平。二是“以小事大”，也是明智之舉，如果強(qiáng)大的國家沒有觸碰自己利益的時候，則可以順從強(qiáng)大的國家，以保護(hù)國家及其臣民。

齊宣王問政于孟子

這里的“上”是指處于上位、順境、優(yōu)勢地位的時候，“下”則與之相反。通俗地講，就是在“上”的時候要以仁德處事，在“下”的時候要以和氣求全。人與人之間的和諧相處也要注意這一原則，也就是說“在人之上要以人為人，在人之下要以己為人”。這不但是古代國與國之間交往的策略，這也是現(xiàn)在人與人之間交往的智慧。

居上時，一定要謙虛，切不可仗勢欺人。人總會盛極而衰，一個人不可能永遠(yuǎn)的風(fēng)光無限，繁華過后總會凋零，對于真正悟透人生的人來說，謙遜才是應(yīng)有的心態(tài)，而以恭敬的心去尊重和對待每一個人。

智者與愚人的區(qū)別

特別是處于孤立無援時，很容易和別人產(chǎn)生誤解和矛盾，這個時候就必須要放下自己的偏見，坦誠相待，誤會也就煙消云散。所以人與人之間要避免互相猜忌，放下自己內(nèi)心的敵意，兩個人化敵為友才能實現(xiàn)互惠互利，才會有一個良好的結(jié)局。

03.劉備為何能做老大？劉伯溫為何能功成身退？

劉備為何能做老大？劉備深悟以德服人蘊(yùn)藏的奧秘，以仁德之道，籠絡(luò)了一大批人才為他打江山。他雖然在機(jī)權(quán)干略上略有不足，但卻有著高尚的道德情操，并曾以此感化了刺殺他的刺客。劉備臨死前還以此來教育他的兒子劉禪，即“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“惟賢惟德，能服于人”。毛澤東也曾多次評價劉備，他認(rèn)為劉備的優(yōu)點主要是仁義待人，善于用人，善于團(tuán)結(jié)各方人士。“居上以仁”，在劉備身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

劉備以仁德之心籠絡(luò)人才

劉伯溫為何能功成身退？劉伯溫輔佐朱元璋，可謂神機(jī)妙算、運籌帷幄，助朱元璋登基，在大封功臣之際，急流勇退，告老還鄉(xiāng)。劉伯溫不居功自傲，謙遜處事，懂得“止”與“退”，這是大“智”，既保住了自己的性命，也保住了尊嚴(yán)與地位。“居下以智”，在劉伯溫身上彰顯了處事的妙訣。

反觀韓信，他輔佐劉邦，功不可謂不大。但他不知謙讓，一味伐功逞能，有功高震主之嫌，最終落得一個“夷滅宗族”的下場。韓信的軍事才能了不起，但在為人處事上，特別是與劉邦的關(guān)系處理上，武斷、張揚(yáng)，自以為是，就是不“智”了。如此可見，君子不可不“智”??！

“明代第一謀臣”劉伯溫

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱……天作孽猶可違，自作孽不可活”。上述的事例深刻地說明了這個道理。

04.以仁德之心待人，以謙遜姿態(tài)處事

“仁”就是要仁厚、仁義，“智”就是要謙虛、低調(diào)，這樣才不會引來別人的嫉妒，才能平安無事，才能生活圓融、快樂。

想成就大事的人，必要寬容于人，才能得到別人的贊賞和欽佩，這也是人能立世的根基。根基牢固，才有枝繁葉茂，碩果累累。不僅可以保護(hù)自己，融入人群，與人們和諧相處，也可以讓自己暗蓄力量，悄然潛行。

巍峨泰山，五岳獨尊

謙虛、低調(diào)不是自卑自賤，是有傲骨而不顯傲氣，自信而不自以為是，給自己留有余地。不事張揚(yáng)，成功了會有驚喜，失敗了也不會招來冷言冷語。低調(diào)一點，也可以減少壓力，活得輕松。學(xué)會低調(diào)做人，就要不喧鬧、不做作、不招人嫉妒。即使你認(rèn)為自己滿腹才華，也要學(xué)會謙虛、低調(diào)。

特別是當(dāng)自己處于不利的位置時，不妨先退讓一步，不但可以避其鋒芒，脫離困境，而且還可以另辟蹊徑，讓自己重新占據(jù)主動地位。為人處世懂得仁厚、謙虛，則酷暑寒冬都美，南北西東都好，高低上下都妙，人我界限都無。

秀麗山水，源遠(yuǎn)流長

“居上以仁，居下以智”，蘊(yùn)藏著深奧的人生哲理和處世的妙訣。與人相處時，一定要秉持和諧仁德的觀念，以仁德之心待人，以謙遜姿態(tài)處事，這才是仁者、智者最好的處世之道。