三星堆出土文物

三星堆遺址的開發(fā)，揭開了古蜀國(guó)的神秘面紗。根據(jù)出土文物可知古蜀國(guó)有虔誠(chéng)的太陽(yáng)神崇拜和神秘的巫文化。根據(jù)傳世文獻(xiàn)，也可以大致勾勒出蜀國(guó)的發(fā)展歷程，蜀國(guó)古史上的君主們來(lái)自不同的族裔，直到開明王朝創(chuàng)建后，古蜀國(guó)才成為世襲制王國(guó)，而開明王朝最終因無(wú)法應(yīng)對(duì)北部強(qiáng)敵秦國(guó)而亡國(guó)。

一、三星堆遺址與古蜀文化

上世紀(jì)二三十年代，市場(chǎng)上流傳著一種被稱作“廣漢玉器”的新出土古董，古玩界都想追尋其來(lái)源，考古隊(duì)便展開行動(dòng)，但因?yàn)楫?dāng)?shù)赝练藱M行，考古工作開展10天左右便草草收?qǐng)觯脊抨?duì)還是收獲了玉器600余件。上世紀(jì)80年代，考古工作者在四川廣漢開展工作，震驚世界的三星堆遺址由是重見天日。

根據(jù)年代判定，這些遺址應(yīng)當(dāng)是古蜀國(guó)的遺址。這一下便把我們的思緒牽引到了詩(shī)仙李白《蜀道難》中的那句詩(shī)上：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然?！边@個(gè)蠶叢和魚鳧，據(jù)史籍記載都是蜀國(guó)歷史上統(tǒng)治達(dá)百年的君主。但神秘的古蜀國(guó)，史籍記載只有只言片語(yǔ)，一些學(xué)者甚至懷疑這些記載的可靠性。幸運(yùn)的是，三星堆遺址出土的器物正可與古蜀國(guó)遙相呼應(yīng)。

古蜀國(guó)的第一任君主據(jù)說(shuō)叫蠶叢?！度A陽(yáng)國(guó)志》記載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”而三星堆遺址2號(hào)坑中出土了縱目人面具。專家根據(jù)該形狀推測(cè)，縱目的身體特征應(yīng)當(dāng)是眼睛向外凸出，即今天醫(yī)學(xué)所指的甲亢癥。但古人無(wú)法認(rèn)知這種疾病，就將其視作一種“圣人異象”。

縱目人面具

蜀國(guó)的第三任君主是魚鳧，鳧指的是一種水鳥。而三星堆1號(hào)坑出土了一根長(zhǎng)143厘米的金杖，金杖一端刻有戴冠人像，以及扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。捕魚的水鳥應(yīng)當(dāng)就是魚鳧的化身。

三星堆金杖

三星堆遺址出土的最具代表性的器物當(dāng)是一些形態(tài)奇異的青銅器，尤其是人面像和通天神樹。這些人面像的特征一般都是大粗眉、擴(kuò)口抿嘴以及大長(zhǎng)耳。學(xué)者認(rèn)為這些應(yīng)該不是真人的面容，而是用來(lái)祭祀的面具，與蜀國(guó)的信仰息息相關(guān)。這說(shuō)明蜀國(guó)的巫文化氣息很重。

三星堆青銅人像

通天神樹高396厘米，樹干上盤踞著一條巨龍，樹枝上則有9只金烏。據(jù)《山海經(jīng)》記載：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”明確說(shuō)明這些烏鴉是太陽(yáng)的象征，我們熟悉的后羿射日故事中的金烏便是太陽(yáng)的象征。通天神樹應(yīng)該就是傳說(shuō)中的扶桑樹，這指示我們古蜀國(guó)十分看重太陽(yáng)神信仰。

通天神樹

二、古蜀的傳說(shuō)時(shí)代

三星堆向我們展示了古蜀文化的神秘莫測(cè)，但要論及古蜀歷史，我們還得依靠典籍進(jìn)行勾勒。蜀國(guó)的第一任君主為蠶叢是確認(rèn)無(wú)疑的，而蜀的得名也與蠶相關(guān)?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。”因此有學(xué)者推測(cè)“蜀”和“蠶”聯(lián)系密切，這可能跟蜀地很早就從事養(yǎng)蠶活動(dòng)有關(guān)。但也有學(xué)者認(rèn)為，以上說(shuō)法只是中原士人的理解。他們根據(jù)三星堆出土的蟾蜍形象，認(rèn)為蠶叢實(shí)際為蟾從，只是由于中原對(duì)蜀地比較陌生，便將蟾從誤讀為蠶叢。因?yàn)樵谌嵌堰z址中，蟾蜍形象在各種動(dòng)物形象中是最多的。

蠶叢雕像

學(xué)者認(rèn)為蠶叢時(shí)期是古蜀的初創(chuàng)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)是蜀地剛從母系氏族社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì)時(shí)期，大致范圍相當(dāng)于中原龍山文化到夏文化早期之間。他們是四川地區(qū)最早的土著，蠶叢時(shí)，蜀國(guó)活動(dòng)的范圍可能只有岷江上游的山區(qū)，今天當(dāng)?shù)厝杂行Q崖關(guān)、蠶崖石。

蜀國(guó)的第二任君主是柏灌，第三任為魚鳧?！妒裢醣炯o(jì)》記載：“蜀之先名蠶叢，后代名曰柏濩名，后者魚鳧，此三代各數(shù)百歲，皆神化不死。”此時(shí)大致當(dāng)處于部落聯(lián)盟時(shí)代。只是到魚鳧時(shí)，蜀部落已經(jīng)遷徙到了成都平原。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為三星堆遺址就是魚鳧時(shí)代確立的蜀都城。

大約到了蜀王杜宇之時(shí)，蜀國(guó)由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙趪?guó)家，其在位時(shí)期大致對(duì)應(yīng)西周時(shí)期。杜宇時(shí)，蜀國(guó)已經(jīng)擴(kuò)大到占據(jù)了四川盆地。杜宇又稱“望帝”，《蜀王本紀(jì)》等記載，杜宇“乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝，治汶山下，邑曰郫，化民往往復(fù)出”。雖然都是蜀王，但學(xué)者認(rèn)為杜宇是征服者，不是蜀國(guó)土著，而是不知來(lái)源的其他民族。

影視劇中的杜宇

《華陽(yáng)國(guó)志》記載杜宇“教民務(wù)農(nóng)”，說(shuō)明蜀國(guó)此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。李商隱有詩(shī)曰“望帝春心托杜鵑”，據(jù)傳說(shuō)，杜宇晚年將王位讓給治水有功的開明帝而歸隱，但他一直心系百姓，所以魂魄化為杜鵑，每到二月出來(lái)鳴叫，直至啼血。

杜宇傳說(shuō)的背后，也顯示著望帝禪讓于開明帝很有可能是被逼無(wú)奈。第一任開明帝又稱“從帝”“鱉靈”，他是率部自楚地進(jìn)入蜀地投奔望帝的?！妒裢醣炯o(jì)》記載：“鱉靈治水后,望帝與其妻通慚愧,自以德薄不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號(hào)曰開明帝。”鱉靈因治水有功而即位。就是這位開明帝開創(chuàng)了綿延數(shù)代的開明王朝。

鱉靈拓峽

三、開明王朝與古蜀滅亡

開明王朝時(shí)將國(guó)都遷到了今成都，使當(dāng)?shù)刂两穸际鞘竦刂行?。開明王朝治下的蜀國(guó)達(dá)到極盛。開明王朝第二任君主盧帝時(shí)，正處于春秋早期。盧帝向北攻打秦國(guó)，占據(jù)今陜西鳳翔一帶。到了開明王朝保子帝時(shí)，“雄張僚僰”，其勢(shì)力向南到達(dá)南中地區(qū)，即川西、云南東北、貴州西北一帶。但與秦的接壤，使蜀國(guó)開啟了歷史的新時(shí)期，那就是與秦國(guó)交鋒期。春秋時(shí)期，秦、蜀兩國(guó)基本處于時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的局面，但蜀國(guó)逐漸處于劣勢(shì)，因?yàn)椤妒酚洝分杏涊d了蜀國(guó)曾在春秋晚期派人賄賂秦國(guó)。

春秋時(shí)期版圖

到了戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)逐漸強(qiáng)大，蜀國(guó)的處境越來(lái)越危險(xiǎn)，但其君主卻毫無(wú)察覺。秦惠王時(shí)，蜀國(guó)內(nèi)部的矛盾直接給了秦伐蜀的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)蜀王封其弟葭萌為苴侯，封地在漢中。但是苴侯卻與蜀國(guó)東部的敵國(guó)巴國(guó)交好，于是蜀王大怒，出兵伐苴。苴侯逃到巴國(guó)，同時(shí)向秦求救。秦國(guó)正好找到借口伐蜀。當(dāng)時(shí)群臣認(rèn)為秦國(guó)應(yīng)當(dāng)先伐韓國(guó)，但是司馬錯(cuò)指出，如果占據(jù)蜀地，將來(lái)順游而下，滅楚國(guó)就十分容易了，于是秦惠王命司馬錯(cuò)伐蜀，滅蜀之后順道滅巴國(guó)。

秦惠王

司馬錯(cuò)滅蜀之后，在當(dāng)?shù)卦O(shè)置郡縣，同時(shí)貶蜀王后代為蜀侯，實(shí)行雙重管轄，以緩解蜀地民族的反秦情緒。秦惠文王時(shí)期，蜀國(guó)國(guó)相陳壯殺了蜀侯，后又因恐懼主動(dòng)投降。秦國(guó)便派其宗室公子惲為蜀侯。但在秦昭襄王時(shí)，公子惲遭到陷害，于是秦轉(zhuǎn)封公子綰為蜀侯。昭襄王三十年（前277年），秦國(guó)懷疑蜀侯謀反，遂廢蜀侯，保留了單一的郡縣制，以張若為蜀守。張若之后，李冰為蜀守，并營(yíng)造都江堰，使成都平原糧食產(chǎn)量大大提高，蜀地成為了真正的天府之國(guó)。

《大秦帝國(guó)》李冰（左）

文史君說(shuō)

古代中原人士對(duì)古蜀地的認(rèn)識(shí)，莫過(guò)于李白那首膾炙人口的《蜀道難》，朦朧的古代歷史，險(xiǎn)阻難越的高山，為遠(yuǎn)古的蜀地披上了一層神秘的色彩。我們今天通過(guò)出土的文物和傳世文獻(xiàn)的勾勒，大致可以窺見古蜀國(guó)的面貌。最早的蜀人創(chuàng)造了燦爛的三星堆文明，但同后世一樣，四川地區(qū)不斷有外來(lái)人口遷入，因此古蜀國(guó)的王族先后有本地土著和南部民族、楚人、秦人。也許正是這種兼容并包和海納百川的歷史性格，才締造了豐富多彩的蜀地文化。

參考文獻(xiàn)

[晉]常遽注，劉琳校注：《華陽(yáng)國(guó)志校注》，巴蜀書社，1984年。

劉道軍：《論巴蜀文字與古蜀王》，四川社會(huì)科學(xué)院研究生，2007年。

汪啟明、于瀟怡：《中上古蜀人的來(lái)源、結(jié)構(gòu)與層次》，《社會(huì)科學(xué)研究》，2019年3月。

（作者：浩然文史·爛柯人）