云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，云岡石窟離大同市區(qū)不算遠(yuǎn)，道路平整寬闊，交通方便，如果自駕，隨著路牌可以很容易找到這處世界文化遺產(chǎn)，如果坐公交車，可以坐4、26、17、38、28等路公交車到達(dá)新開里站，然后轉(zhuǎn)乘3路車到達(dá)云岡石窟。

       過去的云岡石窟。對(duì)面是一個(gè)著名的國(guó)有煤礦，現(xiàn)代化的采煤機(jī)械高高聳立，與古老的石窟隔河對(duì)峙，極不協(xié)調(diào)。去往左云、右玉的道路窟前通過，車水馬龍。大載重煤車無情的碾壓著重負(fù)不堪的馬路，揚(yáng)起的粉塵遮云蔽日?？弑眰?cè)山上是煤礦的極其簡(jiǎn)陋的工人村。路邊盡是土山包，沒有幾棵樹。夏天還能見點(diǎn)綠，冬季則是滿目黃土，真是不負(fù)黃土高原的“盛名”。站在窟區(qū)，噪音四起，黃沙遮云蔽日，黑色粉塵無處不在。鑲嵌在中華大地上的千年寶物，那些年確實(shí)是存放在這樣的環(huán)境中。
       自2008年云岡石窟周邊環(huán)境治理工程啟動(dòng)以來，云岡旅游發(fā)生了翻天覆地的變化。工程啟動(dòng)當(dāng)年，就完成了云岡旅游專線兩側(cè)的拆遷綠化任務(wù)，2009年5 月，云岡鎮(zhèn)及其所屬的云岡村、麻村、校尉屯、竹林寺、張寺窯5村整體搬遷至小站，新建了云佛新村，并對(duì)景區(qū)內(nèi)所有與石窟風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑物進(jìn)行了拆遷、改造，將景區(qū)周邊小型煤礦全部關(guān)閉，對(duì)一時(shí)無法關(guān)停的大型國(guó)有煤礦進(jìn)行環(huán)境整治，上馬節(jié)能減排設(shè)備。同時(shí)，為使云岡景區(qū)成為一個(gè)完全封閉的景區(qū)，市政府對(duì)省道339公路進(jìn)行了改線，并對(duì)十里河云岡段進(jìn)行了治理。通過全面治理，極大地改善了云岡景區(qū)旅游環(huán)境和云岡峪生態(tài)環(huán)境。
       在旅游區(qū)環(huán)境得到根本改變之后，我們加大了云岡核心景區(qū)文化設(shè)施建設(shè)力度，截止2010年底，已建成云岡石窟研究院辦公區(qū)、云岡陳列館、演藝中心、文化商業(yè)街（食貨街）、靈巖寺、游客服務(wù)中心等文化旅游服務(wù)設(shè)施，修復(fù)了周總理紀(jì)念室，皮影戲演藝中心，恢復(fù)了北魏時(shí)期“山堂水殿、煙寺相望，林淵境景、綴目遠(yuǎn)眺”的歷史風(fēng)貌。重新規(guī)劃后的云岡景區(qū)，核心景區(qū)面積較原來擴(kuò)大10倍多，輻射景區(qū)面積擴(kuò)大了6倍，現(xiàn)參觀路線設(shè)計(jì)合理，服務(wù)設(shè)施完善，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，文化旅游硬件設(shè)施堪稱國(guó)內(nèi)一流。

      關(guān)停一所國(guó)有大煤礦那可不是件容易的事。這可能是改造工程中最難辦的事，大同辦成了。即要敬佩大同的執(zhí)著，又要感謝中煤的大度和體諒。
       前面就是游客中心（這里離原來的石窟入口還有好幾公里）為盡可能減少粉塵、燥音對(duì)佛像的影響，所有車輛不得進(jìn)入景區(qū)。

       從石窟景區(qū)的進(jìn)口處進(jìn)去后是一個(gè)很大的建筑群，叫游客服務(wù)中心。

       是供參觀人群購(gòu)票、休息、安檢的地方。雖然游人很少，依然可以見到清潔工人在擦鏡子一樣亮的地面。真的找不到一點(diǎn)兒垃圾。

寬敞氣派的售票大廳。

       進(jìn)去后首先進(jìn)入眼簾的是一尊用香檀木雕刻的佛像群。做工精細(xì)，體態(tài)端莊，是石窟精品佛像的再現(xiàn)。后來才知道這是燈！

       大廳內(nèi)的紀(jì)念品專柜，墻上的大型立體壁畫。紅色的金魚游戲于金色的荷葉之中，寓意吉祥。

售票處。

墻壁上掛著精美的壁畫。

       購(gòu)票后下樓，正好內(nèi)急，首先上洗手間。沒想到意外收獲如此精美的盥洗室，無論從分割空間的門還是墻上的裝飾畫以及一些小的擺飾與掛件都浸透出一股濃烈的傳統(tǒng)文化的氣息。

衛(wèi)生間就在裝飾畫兩側(cè)虛掩的門后面。

       畫有佛教手式的裝飾畫，與整個(gè)空間裝飾與所在的環(huán)境氛圍都很協(xié)調(diào)。

       黑色的枯枝上停留著幾只金色的鳥。樹枝與鳥在材料與色澤、肌理上都形成很大的反差。

       從過道看大廳，這些鏤空的窗欞起到劃分不同功能區(qū)域的作用。

大廳內(nèi)部供奉的四面佛。

陽(yáng)光從玻璃的天窗中灑落在木制的佛像上，很多游客在此拍照留念。

       大廳一角，古建筑中的元素經(jīng)過設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代演繹在此幻化成能勾起游客沉淀在心靈深處的對(duì)民族建筑的記憶。

通過這扇門是被分割成若干的休息空間。

空間高大而舒適。

穿過門之后通往休息區(qū)的過道。

休息室內(nèi)部，擺放著木制的低矮的仿古靠椅。

       售票大廳靠近窗戶的休息區(qū)域，在這里談話可以享受陽(yáng)光的溫暖。

被人侍候的感覺。

        游客服務(wù)大廳建筑外墻上裝飾著古建筑的主要材料——青磚。但這些青磚已失去昔日的承重作用，從功能部件演化成裝飾部件。窗戶之上裝飾有仿古建筑窗欞式鐵藝制品，傳統(tǒng)建筑的符號(hào)隨處可見。

       云岡石窟景區(qū)檢票口。雖然都是新建的，還是有點(diǎn)古色古香。

進(jìn)去后是一個(gè)寬闊的曇曜廣場(chǎng)。

       廣場(chǎng)正中是曇曜的石像。曇曜，少年出家，原是涼州(甘肅省武威市)的高僧，到達(dá)平城后受到太子拓跋晃的禮遇，開始管理眾僧。太武帝滅佛時(shí)，他逃離了平城。文成帝興佛后，曇曜在路邊巧遇文成帝車隊(duì)，俗話說：“馬識(shí)善人”，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放，于是曇曜就成為管理全國(guó)僧尼事務(wù)的“沙門統(tǒng)”。曇曜是以禪業(yè)著稱的高僧，在文成帝的贊同下，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進(jìn)行開窟修禪。從公元460年開始，曇曜組織了開鑿石窟的建設(shè)，就是著名的“曇曜五窟”。那個(gè)已成為云岡標(biāo)志的露天大佛就在其中，此人為佛教造像貢獻(xiàn)巨大。鑄像為今人所立。

曇曜石像后面是三開的山門。

       由景區(qū)山門進(jìn)入，首先看到的是6000平米的前區(qū)廣場(chǎng)。中間是仿北魏風(fēng)格的戲臺(tái)。

       兩側(cè)是取材于云岡石窟第五窟佛教故事的13對(duì)柱高8.73米的漢白玉“象座四棱神柱”組成的禮佛大道。柱上的佛像神態(tài)各異、栩栩如生，佛祖的一生經(jīng)歷刻畫在上面。導(dǎo)游介紹：新建建筑的一切都能在石窟中找到答案。石窟中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記載著歷史信息，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的再現(xiàn)。如果仔仔細(xì)細(xì)的看，一幅北魏的盛景會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)眼前。
       現(xiàn)在所展現(xiàn)的一切，正是這些研究者幸勤工作的成果。這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，證明他們不僅是石窟的保護(hù)神，更是石窟文化的傳承者。有了這些研究人員，石窟才能得以用現(xiàn)代科技加以保護(hù)，才能逐步破解隱藏于石窟中各種秘密，才能了解石窟演化的歷史。

       下面是象座。石雕大象肚子下的力士 ，雙手托住大象，造型生動(dòng)。六牙白象是佛經(jīng)中的一種坐騎，六根象牙代表的是六度，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。

中間是蓮花四方座，四周有不同的金剛。

一對(duì)的金剛。

上部是形態(tài)各異的坐佛。

大道盡頭是一顆人造的金葉樹，這是佛門圣樹-菩提樹。

       四周是圓型的石刻浮雕，雕有北魏皇帝巡游、拜佛故事的浮雕。圓被沿直徑方向破開，游人從中穿過。

左側(cè)。

右側(cè)。

北魏皇帝。

飛天。

前面是人工湖，湖邊砌著怪石，形成瀑布狀。盡管很小，在西北缺水地區(qū)，有畫龍點(diǎn)睛的效果。

七孔石橋連接湖中心的水上佛國(guó)。

橋頭兩側(cè)矗立著慈祥的手持博山爐的仙女。

       博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰?fàn)t等名，是中國(guó)漢、晉時(shí)期常見的焚香所用的器具。常見的為青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山——博山而得名。

走過拱橋。

       新建的靈巖寺，是根據(jù)北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中的描述而仿建的。靈巖寺呈現(xiàn)三進(jìn)院落：山門、千佛殿和大雄寶殿。4座角樓、6座配樓和蜿蜒曲折的回廊交相映襯，古韻清逸。中央石雕方形造像塔高達(dá)5層，每層有主佛像四面12尊。連同塔柱、佛龕周圍的小佛像，數(shù)以百計(jì)，堪稱同類石雕塔中的極品。

       靈嚴(yán)寺山門前廣場(chǎng)。仿北魏式山門，兩邊鐘鼓樓與內(nèi)陸明顯不一樣，是在四個(gè)拐角處建角樓。

       寺里的四個(gè)角樓上都掛著四個(gè)牌匾，分別是：慈悲、遇合、因緣、喜舍。

遇合：指臣子逢到善用其才的君主。也指賓主相得甚歡；相遇而彼此投合。

慈悲喜舍，是《阿含經(jīng)》到大乘諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神。慈、悲、喜、舍的無限擴(kuò)大、無限深化，稱為大慈、大悲、大喜、大舍，名“四無量心”，或稱“四梵住”（四種清凈無染的心）。

屋脊上的裝飾也與內(nèi)陸廟宇不同。

匾額：“靈巖寺”，楹聯(lián)：“山色隨云秀 佛燈共日長(zhǎng)”

       交腳彌勒菩薩。靈巖寺三座大殿的主佛像，全部采用巨大的香樟木作材料，由來自福建省莆田的木雕世家傳人黃文壽大師擔(dān)綱雕刻。

兩側(cè)為護(hù)法。右側(cè)。

左側(cè)護(hù)法。

山門內(nèi)兩側(cè)是壁畫。左側(cè)。

右側(cè)。

局部

山門背面壁畫。

山門殿的后面（西面），匾額：“觀心自在”     對(duì)聯(lián)：毀譽(yù)不動(dòng)為須彌,善惡卷舒任去來。

       穿過山門進(jìn)入第一院落，正中是靈巖寺標(biāo)志性建筑仿北魏風(fēng)格的浮屠塔。

       塔高達(dá)5層，每層有主佛像四面12尊。連同塔柱、佛龕周圍的小佛像，數(shù)以百計(jì)，堪稱同類石雕塔中的極品。

兩邊兩棟配樓。面闊三間，歇山頂，裝飾鳳鳥，建筑端莊秀麗。

北面的配殿，二層匾額：“慧日凈光”。 對(duì)聯(lián)：“往來盡是菩提路，出入無非解脫門”。一層匾額：“水月常明”。對(duì)聯(lián)：“人來合意高談道，客去清閑即誦經(jīng)”。

南面的配殿，二層匾額：“禪心佛道”。對(duì)聯(lián)：“非名山留不僧住，是真佛只說家常"。一層匾額："活在當(dāng)下"。對(duì)聯(lián)：“拜我不如求己，修身勝似誦經(jīng)”。

千佛殿，仿北魏建筑，無殿頂，面闊七間，殿頂有鳳鳥裝飾。匾額：“千佛殿”，楹聯(lián)為鄭板橋撰：“人世間法無定法然后知非法法也  天下事了猶未了何妨以不了了之  ”。

眾佛。

中間為釋迦牟尼佛。

左右還有燃燈佛、多寶佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩等。

右側(cè)。

 兩側(cè)山墻處的千佛龕。

井藻。

       第二進(jìn)院落是大雄寶殿。仿北魏建筑，重檐無殿頂，面闊七間，殿頂裝飾鳳鳥等。

大雄寶殿兩邊的金葉“樹”。樹上掛滿了紅綢帶。

千佛殿南側(cè)的配殿。二層匾額：“法門平等”。對(duì)聯(lián)：“經(jīng)遇都是有緣客，歸去何須看別山”。一層匾額：“心空五蘊(yùn)”。對(duì)聯(lián)：“無我無人觀自在，非空非色見如來”。

千佛殿北側(cè)的配殿。二層匾額：“天高云浮”。對(duì)聯(lián)：“到底靈嚴(yán)山不俗，果然佛法大無邊”。一層匾額：“山靜塵清”。對(duì)聯(lián)：“有心見佛佛不見，無意度生生自度”。

千佛殿后面。于右任匾額：“慈航普渡”  于右任楹聯(lián)：“天地大牢籠欲度眾生求解脫，飛潛皆性命但存此念即菩提”。 楹聯(lián)：“十里河畔洗盡古今風(fēng)雲(yún)人物好夢(mèng)都成百年恨惟大佛泰然萬(wàn)念俱空,武州山下看破天地蒼桑世事癡情皆為終身累獨(dú)香火依樣千秋猶存”。  

大雄寶殿內(nèi)匾額：“妙境莊嚴(yán)”。于右任楹柱對(duì)聯(lián)： “迷則不覺覺則不迷好從大圓境中照出本來面目，色即是空空即是色都自真如界裡證明無上菩提”。

      大雄寶殿主像為過去、現(xiàn)在、未來三世佛。連同佛像背后的“背光”在內(nèi)，最大的佛像高達(dá)11米。

       由中央美術(shù)學(xué)院完成的數(shù)百平米壁畫更顯功力。從摩醢首羅天到鳩摩羅天再到佛誕佛傳故事，其對(duì)北魏時(shí)期特有色彩運(yùn)用的把握和對(duì)云岡元素的拿捏，不能不讓人佩服創(chuàng)作者的大家風(fēng)范。

壁畫大殿背面。匾額：“法云弭布”。 王鐸的對(duì)聯(lián)：“不生不滅不垢不淨(jìng)不增不減真實(shí)不虛說，如夢(mèng)如幻如泡如影如露如電應(yīng)作如是觀”。

通往石窟的后尾橋。

       對(duì)面遠(yuǎn)處的晉華宮國(guó)家礦山公園，是原來煤礦改建的。可以讓人們體驗(yàn)下礦的感覺。我在礦山工作了五年，不需要體驗(yàn)了！

回頭再看看景觀區(qū)游覽圖。

石窟景區(qū)

石窟景區(qū)平面圖

穿過漢白玉牌樓門，正式進(jìn)入石窟景區(qū)。

漢白玉牌樓門

       一座北魏式山門，門頭懸匾“入佛知見”，聯(lián)曰：于智上求佛法，以悲下化眾生。穿過這道門，就進(jìn)入了云岡石窟的主景區(qū)：長(zhǎng)約1公里的石窟群了。

云岡寫經(jīng)院位于云岡石窟景區(qū)一窟東側(cè)，院內(nèi)設(shè)寫經(jīng)堂、藏經(jīng)堂、展品室等，其書寫經(jīng)文的格式有條幅、手絹、冊(cè)頁(yè)及四扇屏等。并配以名人題記與跋文和高僧的開光加持。作為佛教修行法門之一的抄寫經(jīng)文能使書法家在特定的靜中生慧。并使其神圣感得以延展。目前尚未開放參觀。

       北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結(jié)束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)，有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽(yáng)前夕開鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像。

窟外兩側(cè)各殘存一座單層方塔。第一窟外壁明窗東側(cè)題刻清代朱廷翰《游云崗石佛寺詩(shī)》，現(xiàn)已模糊不清。

窟外兩側(cè)單層方塔內(nèi)的佛像。

       第一窟中央雕出兩層方形塔柱，高5.75米，直抵窟頂。塔由塔基，塔身和塔頂組成。下層塔檐為仿木構(gòu)屋頂形，具瓦垅、獸頭斗栱及四臂天神像。下層四面各雕一佛，為四方佛；上層四面佛像兩側(cè)雕脅持菩薩。

塔柱頂處以二龍相交纏繞的須彌山與窟頂相連。

窟內(nèi)四壁分層雕有大小不一的各類佛像。最上層為一列技樂侍女像，下面為一列禪定坐佛，中部為大型龕像坐佛，以浮雕五層塔相間隔；下部為佛傳故事和供養(yǎng)人。龕楣裝飾華麗，佛像雕刻精美，技藝嫻熟，應(yīng)該是后期所開鑿。

塔柱后壁（北壁）主像交腳彌勒菩薩，損毀嚴(yán)重。

北壁東側(cè)佛像。

北壁西側(cè)佛像。

東壁的各類佛像。

東壁下層浮雕“睒子本生”的故事。故事描寫睒子和盲父母在山中修行時(shí)，迦夷國(guó)王到山上打獵，誤射披鹿皮衣在溪邊汲水的睒子。睒子中箭，臨終念父母無人供養(yǎng)，國(guó)王表示愿意代替他，并引盲父母到睒子身邊。天神為睒子孝心所感，施藥救睒子。畫面上國(guó)王馳馬拉弓清晰可見。

西壁的各類佛像。

窟內(nèi)頂部精美的雕飾。

“寒泉洞（第二窟）公元471-494年.窟外壁明窗上方及西側(cè)題刻'山水有清音’、'云深處’?？邇?nèi)三級(jí)方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、門拱等仿木建筑構(gòu)件，上層四角鏤刻八角柱。窟內(nèi)四壁分層分段布局，最上層雕刻天宮伎樂列龕，下面依次為禪定坐佛帶、大型列龕、長(zhǎng)卷式浮雕故事，最下層為供養(yǎng)人列像。北壁主像為釋迦坐佛，風(fēng)化嚴(yán)重。東壁下層浮雕太子'箭射鐵鼓’佛傳故事。該窟地下有泉水涌出，舊名'寒泉洞’?！?/span>

       中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，八角柱、人字拱、一斗三升……建筑元素盡顯。

石窟的后壁（北壁）主像是釋迦佛。

窟內(nèi)東、西、北三面壁的雕刻形式與第一窟相似。

太子較藝射鐵鼓。

第一、二窟向西，第三窟向東45米處，在巖石地面上遺存有一條交通參道，稱之為“古道車轍”，現(xiàn)存車渠中心矩1.3米，車渠（石頭壕）深0.16米，此車道在金代以前正是鐵轱轆車的軌跡，是古驛道參合徑的遺跡。

雕像和車都是現(xiàn)代的。

地上的車轍是遺跡。

       碧霞洞位于第二、三窟之間，大約開鑿于元代，一門五窗，門額題刻碧霞洞。系道教諸神中碧霞元君所居洞府。窟中明亮，早期曾在洞窟頂部發(fā)現(xiàn)有蓮花和飛天的雕刻，目前均已風(fēng)化?？邇?nèi)方整，四壁存有椽槽遺跡，表明也曾有過木構(gòu)框架?？咄獗谟辛嚎?，前崖曾建有堂宇。

碧霞洞中擺放了一尊佛像。

      云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。

       洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設(shè)計(jì)，開鑿在孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時(shí)期補(bǔ)雕而成。第3窟窟外依崖原建有木建筑大閣，今僅存上方一排12孔梁，說明當(dāng)年的佛閣為面闊十一開間巨制。上層兩側(cè)各雕一三級(jí)方塔柱，兩塔柱內(nèi)側(cè)各鑿一明窗，上層中間鑿一橫長(zhǎng)方形的方格平綦頂窟室。其上方依崖面原建有木構(gòu)屋頂，現(xiàn)已經(jīng)不存。上層左右各開一扇窟口，窟口兩側(cè)各鑿一明窗。左右窟口內(nèi)各一前室，前室無雕像。前室為兩層，下層?xùn)|西長(zhǎng)50米。兩前室之后共一后室。后室后壁中部雕出較大面積的向前凸出的壁面。

三級(jí)造像方塔風(fēng)化嚴(yán)重。

前室。

窟內(nèi)曲折連環(huán)，洞連洞，似是套間，看樣子很像“生活窟”，怪不得曾有“曇矅譯經(jīng)洞”一說。

       石窟后室南面西側(cè)雕刻有面貌圓潤(rùn)、肌肉豐滿、花冠精細(xì)、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛彌勒菩薩高約10米，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩立像各高6.2米。阿彌陀佛面部圓潤(rùn)豐滿，神態(tài)超然?；鹧婕y背光內(nèi)雕飛天與坐佛。主佛兩側(cè)各雕一脅侍菩薩。右菩薩體態(tài)端莊，冠飾華麗，秀發(fā)垂肩，笑容可掬。左菩薩右手舉于胸前，左手自然下垂，冠飾花束與獸面紋，面相豐腴，神態(tài)凝重，從這三像的風(fēng)格和雕刻手法看，可能是初唐時(shí)的雕刻。與左下角真人相比，可見佛像之高大！

      清代補(bǔ)修佛像時(shí)，采用傳統(tǒng)的打孔、嵌入木栓、纏麻、涂泥、彩繪的辦法，雖在防風(fēng)化上也起了一定的保護(hù)作用，卻對(duì)石雕形成極大的破壞，使原造像遍體鱗傷，泥皮一掉，滿目瘡痍，起到以積極的保存修補(bǔ)方法，因方法拙劣，卻起了消極的破壞作用。

左脅侍菩薩。

右邊菩薩可能是云岡石窟最美的一尊。

 　　第4窟是塔廟窟。據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

第四窟為塔廟窟，南壁開一門二明窗，洞窟較小，只開鑿了上半部，西壁有一脅洞。塔柱南壁所雕立佛與脅侍菩薩均風(fēng)化殆盡。

       中央雕鑿方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀(jì)年(公元520一525年)銘記，中間和西壁的佛像已風(fēng)化。

塔柱南壁所雕立佛與脅侍菩薩均風(fēng)化殆盡。上面那兩尊小佛像形神還在。

       東壁交腳彌勒像保存比較完整，菩薩面向清瘦，長(zhǎng)頸削肩，帔帛于胸前交穿于環(huán)中。長(zhǎng)裙下擺呈鋸齒狀散披于獅子座上，具有明顯的云岡晚期造像風(fēng)格。交腳菩薩上面的佛像雕像隱約可見。

  洞窟內(nèi)東壁上的一佛兩菩薩雕像。

南壁雕刻零散，均為小佛像，風(fēng)化嚴(yán)重。

洞外雕像還算完整。

       第四窟西壁脅洞。

第5窟東側(cè)有一個(gè)沒命名的小石窟。

第5、6窟是一組雙窟，(5窟獻(xiàn)文帝，拓跋宏。六窟文明太皇太后。)

第5窟外部的立塔，風(fēng)化嚴(yán)重。旁邊有佛龕。

窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢(shì)非凡，是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。  

       第5窟前廊右側(cè)的石碑，為大清咸豐辛酉年所立的《重修大佛寺碑記》

窟檐外西側(cè)存蒙文石碑一通。

分前后兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。前室門洞東墻上壁畫。

前室門洞西墻上壁畫。

前后室間以石拱門過渡，石拱門旁的佛龕和神獸。

門頭鏤空雕刻，兩側(cè)漆花木立柱。

拱門東西兩壁上層各雕鑿菩提樹一株，樹下二佛對(duì)坐造像，神情安詳。下層金剛力士頭戴雙翼羽冠，身穿甲胄，威風(fēng)凜凜。頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。

后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像。

釋迦牟尼佛，高達(dá)17米，為云岡石窟中的第一大佛像。

大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15．5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。中指長(zhǎng)2．3，兩膝之間距離為14．3米，釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點(diǎn)朱，細(xì)眉長(zhǎng)目，鼻準(zhǔn)方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。

       主佛的右側(cè)是未來世彌勒佛，左側(cè)為過去世迦葉佛。大像的兩側(cè)有立脅侍像四軀。兩大兩小。因石雕原胎皆為肉髻，據(jù)所謂“戴花冠者為菩薩，昌狀者為佛”的說法，人們以佛看待，故有“立侍佛”之稱。其實(shí)北魏造像是否以此區(qū)分佛與菩薩，尚無一定之規(guī)。如果從整體布局來看，稱之為“脅侍菩薩”較為妥當(dāng)。此窟的這種布局極顯主佛的尊榮與莊嚴(yán)。

       西壁脅侍菩薩身著對(duì)領(lǐng)裝，右手作施無畏印。面相清秀，細(xì)眉高鼻，雙目深邃，嘴角上翹，慈藹可親。此像曾被后世補(bǔ)塑，1977年維修時(shí)將外層泥塑剝落，才顯露出本來風(fēng)貌。

東壁脅侍菩薩風(fēng)化較嚴(yán)重，經(jīng)后世補(bǔ)塑彩繪。

       主佛的對(duì)面是兩層高約1米的8尊佛教造像，雕刻細(xì)膩傳神，極富藝術(shù)魅力。她肉髻高聳，眉眼細(xì)長(zhǎng)，鼻梁挺直，嘴角微微上翹，整個(gè)身軀向前傾斜作俯視狀，表情深沉含蓄，神態(tài)自然端莊，襯托著主佛更加高大、雄偉。

拱門東側(cè)雕鑿著菩提樹和樹下二佛對(duì)坐的造像，屬北魏石窟內(nèi)常見的題材。這與當(dāng)時(shí)太后臨朝主政有關(guān)。在孝文帝執(zhí)政初期，馮太后和孝文帝雖然在名義上被稱為“二皇”“二圣”，在年號(hào)上還冠以“太和”做昭示，但實(shí)際上是馮太后一個(gè)人在執(zhí)政，而孝文帝當(dāng)時(shí)只是一個(gè)十來歲的小孩，是馮太后培養(yǎng)和掌控下的接班人。用佛教的理論來對(duì)照，馮太后是實(shí)實(shí)在在的“現(xiàn)在佛”，而孝文帝則是“未來佛”，與佛教神譜中的彌勒相同。這也是組合，互釋與互補(bǔ)。

在南壁上層?xùn)|西兩側(cè)，各雕有高浮雕大象負(fù)馱須眉座五層瓦頂出檐佛塔，設(shè)計(jì)巧妙，雕刻精美，是云岡石窟佛塔雕刻的精品。

       第6窟釋迦佛洞是云岡石窟中精巧著稱的一窟，是孝文帝為其祖母馮太后祈福而開鑿，以精巧著稱 。稱“云崗第一偉觀”。

第6窟在總體布局、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采用了當(dāng)時(shí)南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”。推測(cè)孝文帝完成第6窟開鑿之后，不久便遷都洛陽(yáng)。

氣勢(shì)恢宏的窟檐和木刻雕龍。

第六窟前廊內(nèi)的清代同治12年所立石碑《重修廟宇碑記》

前室東側(cè)壁畫。

前室西側(cè)壁畫。

前室拱門東側(cè)神像。

前室拱門西側(cè)神像。  

后室入口處雕刻十分精美。

      后室中央是一個(gè)連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡?，稱為佛母塔，高約15米。柱下層高約10米，四面開龕坐佛造像，四龕五佛，構(gòu)成五方佛的格局：南面雕結(jié)跏趺坐釋迦牟尼坐像，西面雕倚坐阿彌陀佛像，北面雕釋迦、多寶二佛對(duì)坐像，東面雕蓮花跏趺坐交腳彌勒像。四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強(qiáng)。

塔柱四角鏤雕大象承馱九級(jí)樓閣式方塔。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。

南面雕結(jié)跏趺坐釋迦牟尼坐像。

阿彌陀佛像周圍精致的雕刻。

北面雕釋迦、多寶二佛對(duì)坐像。

東面雕蓮花跏趺坐交腳彌勒像。

       我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目的佛國(guó)世界。后室四壁上層，塑造了十一尊寶蓋龕內(nèi)著褒衣博帶的立佛像，每尊佛像由二脅侍菩薩以及眾供養(yǎng)菩薩簇?fù)?，華蓋承懸，器宇軒昂，均為佛母共像。

南壁西部。

南壁中部。像龕內(nèi)是文殊問病雕像，像龕為屋形。中為釋迦右為維摩左為文殊。此像龕根據(jù)《文殊師利問疾品》雕琢：當(dāng)維摩居士稱病不赴庵羅樹園參法時(shí)，釋迦指派弟子前去探望，卻無人敢應(yīng)命。文殊秉承佛旨前往，與維摩針鋒相對(duì)，妙語(yǔ)連珠，演繹了一段佛門佳話。

東壁和南壁東部。

東壁。

窟頂格間可見騎乘孔雀、獅子、虎、長(zhǎng)尾鳥等動(dòng)物的多臂多手天神。

       第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法，用連續(xù)排列的形式，運(yùn)用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪的佛傳故事。

      按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家，在途徑毗尼公園時(shí)休息。當(dāng)夫人手攀無憂樹時(shí)，太子從夫人右腋下降生。太子出生，天空出現(xiàn)五彩樣云。

天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮。

　　太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng)，佛身邊的諸弟子面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑?！?/span>

后室北壁下層置一平臺(tái)，高于地面一米余，以兩根千佛柱支撐，橫開一寬大佛像龕，內(nèi)置三世佛，殘損十分嚴(yán)重。

 　   第7、8窟是孝文帝時(shí)開鑿的一組雙窟，是云岡最早的雙窟。

第七窟。

窟具前后室，前室東西兩壁雕佛本生或佛傳故事與千佛，均已經(jīng)殘毀。

后室南壁明窗與窟門之間供養(yǎng)天人像，俗稱“云岡六美人”。

特寫。

南壁明窗與拱門之間雕飾華麗，設(shè)計(jì)精巧，是西域造像融入東方元素的上乘之作。

拱門中部雕一摩尼寶珠，兩側(cè)伎樂六軀，分別持以海螺，橫笛，排簫，豎笛等演奏飛舞。

拱門東壁雕像。

拱門西壁雕像。

北壁上層大龕正中為交腳彌勒，兩側(cè)為倚坐佛像，東西兩側(cè)還各有一座小像，尤以西側(cè)的小佛像形態(tài)靈活自然，左腿盤膝，左手一指點(diǎn)腮，做思維狀，被稱為思維菩薩。下層為釋迦、多寶二佛并坐。

西側(cè)的小佛像形態(tài)靈活自然，左腿盤膝，左手一指點(diǎn)腮，做思維狀，被稱為思維菩薩。

后室北壁上層龕楣方格內(nèi)各雕一飛天，其上側(cè)雕伎樂列龕，其下側(cè)雕帷幕，間以獸頭與飛天。帷幕下角雕童子托卷帷幕。后室北壁上層佛龕右側(cè)雕獅子，雄踞于交腳菩薩右側(cè)，形象威武生動(dòng)，雕刻技巧細(xì)膩。

后室東西壁上層南側(cè)各雕圓拱佛龕，上面分別雕蓮花紋帶，千佛列龕，三角紋帶與窟頂連接。后室東壁第五層南側(cè)圓拱龕內(nèi)雕一座佛，龕頂?shù)穸w天共舉一寶珠，兩側(cè)雕供養(yǎng)天各三層。龕楣內(nèi)雕供養(yǎng)天十二軀，楣尾為龍形。

東壁。

西壁。第四層并列雕兩個(gè)帷幕龕，龕楣方格內(nèi)雕飛天，下垂帷幕。佛龕兩側(cè)及佛龕之間各雕四層塔柱一座，每層雕二佛并坐。佛塔由地神托起，塔頂?shù)窠度~。南側(cè)龕內(nèi)雕一佛二菩薩，須彌座兩側(cè)各雕一龍頭。北側(cè)龕內(nèi)雕交腳佛，方座兩側(cè)各雕一獅，脅侍菩薩各提凈瓶相對(duì)站立。造像題材較為新穎。

后室東西壁南側(cè)藻井中央雕團(tuán)蓮，四周各雕六體飛天，中部南側(cè)藻井中央雕團(tuán)蓮，四周雕飛天八體。飛天頭束高髻，身著長(zhǎng)裙，彩帶飄揚(yáng)，體態(tài)婀娜?；蚬餐猩徖?，或同舉寶珠，或叉腰，或拱手，動(dòng)作協(xié)調(diào)瀟灑，自由翱翔于天際。飛天神情歡快，姿態(tài)嫵媚，自在瀟灑，頓時(shí)窟室生氣盎然。

后室南壁西側(cè)第二層文殊像。

      后室北壁上層龕楣方格內(nèi)各雕一飛天，其上側(cè)雕伎樂列龕，其下側(cè)雕帷幕，間以獸頭與飛天。帷幕下角雕童子托卷帷幕。后室北壁上層佛龕右側(cè)雕獅子，雄踞于交腳菩薩右側(cè)，形象威武生動(dòng)，雕刻技巧細(xì)膩。

      第八窟又被稱為佛籟洞，第八窟和第七窟，有異曲同工之妙，完全借鑒了第七窟的模式。平面為長(zhǎng)方形，分前后兩室。主像下龕為坐佛，風(fēng)化嚴(yán)重；上龕正中為倚坐佛，兩側(cè)為彌勒菩薩。

       后室東壁第一層雕供樣行列，第二層至第五層各雕二龕，上部雕坐佛列像與窟頂相連?？唔攦?nèi)雕飛天。

       后室入口兩側(cè)上部分別雕多頭臂護(hù)法像，下部雕頭著翼冠的護(hù)法像。飛天頭束高髻，斜披絡(luò)腋，身著長(zhǎng)裙，體形健美，姿態(tài)各異。彩帶自兩臂繞于身后隨風(fēng)飄舞，與彎曲的軀體構(gòu)成優(yōu)美的造型。是云岡石雕中罕見的藝術(shù)品。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認(rèn)為是東西方藝術(shù)最巧妙的組合。

騎乘孔雀的鳩摩羅天、五頭六臂，顏若童子，蜷發(fā)喜笑，手中或托舉日月、或執(zhí)弓箭。左下手當(dāng)胸持斑鳩。具有濃郁的異域風(fēng)情。

東側(cè)

騎神牛的摩旈首羅天，三頭八臂，面型渾圓，兩側(cè)小頭戴尖頂帽，主臂一手叉腰、一手持谷穗，其余支臂或托日月、或執(zhí)弓箭，或提如意。多首多臂天神造像造像來源于古印度，原為婆羅門教神祗，該組雕像為云岡石窟所獨(dú)有，反映了早期佛教雜密兼容的特征。

后室南壁窟門上部東側(cè)豎笛伎樂天。

這里也有一尊思維菩薩，不過是右腿盤膝，右手一指點(diǎn)腮，與第七窟中的極為相似。

窟內(nèi)南壁拱門上方的云岡六美人和窟頂?shù)膱D案，也與第七窟中的極為相似。