一、《易經》的發(fā)展及傳承

我們知道八卦最初是由伏羲創(chuàng)造發(fā)明的，相信伏羲不僅是一個善于思考的人，同時還是一個善于總結創(chuàng)新的人，他通過觀察宇宙萬象，日月星辰之變化，總結想象出一套代表天地萬物運轉規(guī)則的八卦體系。而這套體系最震撼的就是他那一畫開天地，就是這一畫，“太極”誕生了。宇宙中的一切都是從太極中生發(fā)出來的（這和我們現在所說的宇宙源于一次大爆炸是相一致的）。

圖：伏羲先天八卦

我們也知道伏羲的八卦圖因為沒有文字，故被稱為無字天書，后世有許多人企圖用文字對八卦圖進行注解，但較為完整并流傳至今的，只有周文王所寫的《易經》，所以我們也經常把《易經》稱為《周易》，那么文王是怎樣對伏羲八卦進行文字注解的呢？

看過《封神榜》的人，相信對西伯侯周西伯是不陌生的。商朝本來也是一個很好的朝代，但是傳到商紂王的時候，由于紂王的品性很差，并且受到蘇妲己的蠱惑，暴虐無道，做出了很多老百姓非常不喜歡的事情。

正是因為紂王的無道，當時老百姓很多比較喜歡西伯侯，周西伯是非常得民心，所以商紂王對他有點忌憚，就假借一些理由把他抓了起來，并關在羑里（yǒu lǐ，在今河南省安陽市湯陰縣），這一關就是七年。

在這七年時間了，雖然他的人身自由受到了限制，但卻也給了他時間去思考，周西伯就在想，我有這么多的人生經驗，是長時間累積的親身體驗，如果就這么丟掉實在是太可惜了，應該把它整理出來，以利后人。

還有一個就是，周西伯知道紂王這個人暴虐無道，說殺就殺，是不會念及舊情面的，特別是紂王叫人把西伯侯的兒子剁成肉醬包了包子給周西伯吃，看他吃不吃，實際上西伯侯是知道這就他兒子的肉所包成的，但是他還是吃了，而且表現的非常平靜和感恩。

恰恰是這一行為，徹底把紂王對周西伯的懷疑給平復掉了，紂王說了，“都傳你周西伯能言善斷，卻算不出自已的兒子已死，徒有其名”。反觀周西伯，并不是說他殘忍，他也不忍心分寸自已的兒子，但是他不得不顧全大局，要保住性命，因為他沒有辦法與紂王進行直接的對抗，所以要忍氣吞聲，忍辱負重，這樣才能完成宏偉的理想。

《封神榜》里關于這一幕，就是西伯侯兒子最后化為小白兔了。

圖：一代智者周文王

由于伏羲當年畫的八卦是沒有文字，是通過符號以及口耳相傳來進行傳承的，所以這也就給周西伯有了很大的發(fā)揮空間，相信那個年代除了周西伯在注解之上，還有很多人也在注解，只是以周西伯的最為合理，并得到大家的認可，近而流傳至今。

圖：伏羲八卦到文王八卦

周文王首先對伏羲先天八卦進行了位置變化，之前伏羲八卦是乾（天）在南，坤（地）在北，這也就是我們常說的“天南地北”的由來，而文王八卦中，則是乾（天）在西北，坤（地）在西南，之所以有這個改變是由于西伯侯的封地有關，也是為了反紂做了天道之鋪墊。

其次，周文王在八卦的基礎之上演化出了六十四卦，每個卦起了一個卦名，并為之寫了卦辭來解釋卦名。每個卦又有六個爻，每個爻他都很費心地作出了注解，寫了爻辭。

最后，周文王在做了大量修改推演工作之后，發(fā)現對六十四卦的解釋，居然完整縫、環(huán)環(huán)相扣、沒有矛盾，而且可以互補，這是非常了不起的一件事情。

因為周文王是在獄中寫得《易經》，所以為了避免商紂王對其的迫害，很多話是不好明說的，只能用吉、兇、悔、吝等卜筮詞語來解釋自然與社會的普遍規(guī)律。同時，《易經》的另一個功用就是為了教化，但是在當時民智未開，而且商朝又是一個非常迷信的時代，要一下子破除迷信，幾乎是不可能的，所以給《易經》披上一件占卜的神秘外衣，恰好能起到非常好的教化作用。相信周朝能夠推翻商朝，《易經》也是起到了很關鍵的作用的。

就連我們的孔老圣人也是說過類似的話：“民可使由之，不可使知之”，有時候想讓老百姓完全能聽懂道理，其實是一件很難的事情，包括現在也是有這樣的情況的。所以，孔圣人創(chuàng)造了一個實施教化的普遍方法，那就是祭祀，拜祖宗。效果良好。

從后世來看，《易經》之所以能夠流傳至今，正是得益于其卜筮之書的幸運，從而讓它逃過了秦始皇的焚書之禍。真可謂“一陰一陽，謂之道”，《易經》誕生之時就為自已的流傳埋下了伏筆。

二、用做游戲的方式來打開《易經》的占卜之門

《易經》的占卜功能從它誕生的那一天起就神神秘秘、隱隱約約的，生活之中我們也經常看到在路邊有算命擺攤的。對《易經》的占卜功能，我認為僅僅把它做為參考即可，或者說普通人不要輕易去占卜，因為連孔子也說：“不占而已矣！”，為什么這樣說呢？

一是，不可以完全相信占卜的結果。正所謂“天機不可泄露”；二是，如果占卜出來的結果 是大兇、不利，我們還要不要做？三是，占卜本就一些迷幻色彩，而往往解卦之人的人文素養(yǎng)高低，也關系到占卜結果的好壞；四是，“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚”，多行善事，何須占卜。

但是，對占卜的過程或者說是方法，我們可以作為一個興趣來了解一下是完全可以的。

圖：硬幣占卜法

現在我們取三個硬幣來，它有兩面，我們規(guī)定花的一面為“正（陽）”面，字的一面為“反（陰）”面，并且規(guī)定正面用數字“三”來表示，反面用數字“二”來表示。

把這三個硬幣同時轉動，停下來之后會得到四種結果，分別是：“三正（3+3+3=9）”、“三反（2+2+2=6）”“兩正一反（3+3+2=8）”、“兩反一正（2+2+3=7）”。正好為六、七、八、九這四種變化。

以上簡言之，一個硬幣，每個硬幣有兩面，三個硬幣一起轉，轉出四種結果，分別是六、七、八、九數。

圖：陰陽數，7，9陽，8，6陰

我們知道一個卦是包含六個爻，所以我們要轉六次，分別得出六種結果，其中七、九為陽爻，六、八為陰爻，每一爻記錄由上而上，亦即從小到大的次序來記。

如上圖所示：在轉了六次之后，得出“地天，泰卦”，這時我們就可以查關于“泰”卦的相應卦辭、彖辭、象辭以及爻辭，再配上相關的說辭解文，進而達到卜卦的效果。

這么一看，是不是覺得占卜就好像做游戲一樣，這也是我們老祖宗的智慧體現之一。其實還有很多方法來得出六爻的，比如，用一枚硬幣也是可以的，正、反兩面亦即陽、陰面，連拋六次得出六爻。不管是什么方法，都講究個“誠”字，是謂“心誠則靈”。

三、讀《易經》要“鉆得進，出得來，瀟灑自如”

《易經》是古人透過對自然現象的觀察，獲得的一些心得和體會，進而提出的假說。同時《易經》具有模糊性、靈活性、空白性和包容性的特性，正是因為這些特性才讓它具備了永世流傳的偉大潛質。

我們普通人學習《易經》要本著“鉆得進，出得來”的原則來學習，主要是通過它來明事理，知進退，如果一味地沉迷其占卜的迷幻境地之中，的確會出現不好的現象的。