劉力紅：2002到2003年我曾在清華大學(xué)人文學(xué)院做訪問學(xué)者，當(dāng)時我很有幸接觸到一門學(xué)問。這門學(xué)問是由清末的一個叫王鳳儀東北農(nóng)民創(chuàng)造的。

梁冬：你是一個受過嚴(yán)格中醫(yī)學(xué)教育的學(xué)者，還是帶著研究生的教授，應(yīng)該說和西醫(yī)、中醫(yī)都有過深層接觸，但是你說自己對一個清末民初的農(nóng)民感上了興趣。

劉力紅：他是對我人生產(chǎn)生影響最大的幾個人之一。作為醫(yī)者來講，他對我的震憾是觸及靈魂的，是非常大的震動。

實際上是我非常慚愧，覺得自己過去是一個很糟糕的醫(yī)生，按照真正醫(yī)者的條件去衡量，根本不及格，是連普通醫(yī)生的資格都不夠。

當(dāng)時一位出家的師傅介紹我認識了他的曾孫女，叫王元五，我稱她做王老師。是她把領(lǐng)我進了這個學(xué)問的門。進門之后，我傻了眼：這個體系對人的揭示是那么明晰，可我過去壓根就沒有想到過。它在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上更明晰了，他把構(gòu)成一個人分為三種元素。在“身”和“心”之上還有一個“性”。就是說，生命是由這三個層面(三個元素)構(gòu)成的。內(nèi)經(jīng)對于這“性”可以說是沒有描述，可能隱含有，但從概念上沒有。

那么鳳儀先生把構(gòu)成人的三要素點得很清楚。而且把這三要素對人的綜合作用，以及它們各自所占的比重，都很清楚地勾畫出來了。他曾用秤來比喻這個性、心、身對人的作用力量，或者說作用的比例。他告訴我們：在人生命的三個元素里面，每一個東西所占的權(quán)重是不一樣的。

比如說，你對“身體”做到了100%好，但相對于整個生命來說也只是做到10%。如果對“心”做到了盡善盡美，也只占到40%。如果是把自己的“性”做得好的話呢，可以占到60%。就是說：如果不管“心”和“性”，“身體”就是做到滿分，也是不及格。

所以，把這個東西“參”了以后，我們對人就有了一個全新的觀察。作為一個醫(yī)者，對自己過去那種行醫(yī)的經(jīng)歷，對疾病的治療有了一個重新的認識，這也是很慚愧的一個地方---自己過去充其量所著眼的就是那個10%的身，況且不一定能拿滿分。

梁冬：就是說：即便是一個很好的醫(yī)生，在身體問題上，你解決了80%，但在整個生命里面，也才拿到8分?

劉力紅：對，對對對，就是這樣。所以這種認識產(chǎn)生的沖擊是很大的。我們過去所認識的中醫(yī)也好、西醫(yī)也好、現(xiàn)代科學(xué)也好，實際上都局限在身，也就是形而下的層面?！靶摹边@個層面也有所觸及，但是“性”這個層面，根本就沒有。

“心”要影響“身”太容易了。“身”要影響“心”就費勁了一點。這是物理學(xué)上的常識概念：能量級別低的，影響能力級別高的是很困難的事。但能量級別高的，影響能量級別低的，卻是很輕易的事情。實際上“身”、“心”、“性”就是這樣一個能量級別的關(guān)系。

用孔子的話說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。“性”就是道這個層面的東西。

形而上是“性”，形而下是“身”，介乎它們之間的就是“心”。這樣的話，實際上我們除了關(guān)注“心'，更應(yīng)該關(guān)注“性”。

講到“心”我比較喜歡用《書經(jīng)》里面的一句話---“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！毙倪@個層面，用人心和道心去分比較清楚。

“性”這個層面，鳳儀老先生界定得很明晰。他就把性分成三個層面：“天性”、“稟性”、“習(xí)性”。

天性---從中醫(yī)陰陽的角度來講，是純陽無陰是至善的。稟性---正好相反，是純陰無陽是惡而不善的。習(xí)性---就是后天習(xí)慣養(yǎng)成，教育、朋友圈子影響呀……所以這個習(xí)性有陰有陽，有善有惡。

天性是純陽像太陽一樣，稟性是純陰像烏云一樣。人的這個身體也是要靠天性的陽光照射，才能夠承載我們這個正常的生命。如果受到稟性烏云的遮蓋，天性的陽光無法照身體，就像大地得不到陽光，萬物就無法生長。心身得不到陽的照耀，很多疾病就會來了。

內(nèi)經(jīng)里面有很多在講陽氣的時候，講到了它對生命是這樣的重要。陽氣如果沒有了正常的住所，人就會折壽而不彰。這就說明了生命對于陽氣的依賴。那這個陽氣的根本從哪里來呢?實際上是從本俱的天性中來的。

按照佛經(jīng)里面講的它是“不增不減，不垢不凈”。你修它它也不多，它不修它它也不會少。就是說，在這個層面沒有可操作性。那么，可操作的就是“稟性”和“習(xí)性”了。

鳳儀先生認為“稟性”是障礙天性的主因。因為稟性障礙以后，天性的陽光就無法滋養(yǎng)照射我們的心身。很多學(xué)中醫(yī)的人以為所謂的陽氣是腎氣呀、或是心的動力呀，其實根本的原因是在天性那里。

關(guān)于稟性鳳儀先生給出了一個很方便的方法。因為稟性它要表現(xiàn)，它實際上就是一種不良的情緒。就是怒，恨，怨，惱，煩。那鳳儀先生稱之為五行性，他把稟性很巧妙地用中國人固有的五行的思維方式來分類。怒就傷肝，恨就傷心，怨就傷脾胃，惱就傷肺，煩就傷腎，就是泌尿生殖系統(tǒng)，什么子宮肌瘤、前列腺炎都是跟煩有關(guān)。

稟性對于生命作用的能量非常之大。這也是令我們很多醫(yī)生搞不清楚的地方。比如說脾胃的病治好了，可是不久又來了，反反復(fù)復(fù)，就是不知道導(dǎo)致脾胃的疾病的源頭原來是“怨”。

所以一個人如果有胃病，應(yīng)該看他是不是動輒喜歡埋怨人。我們應(yīng)該去查找生活中這些因素。為什么我用震驚這兩個字呢?因為過去對于我們的“性”，對于我們發(fā)場脾氣，壓根就沒有認識到能對生命產(chǎn)生那么的影響。反而對吃錯了一點東西、受了一點風(fēng)寒會很警惕，但這個地方做到100分也還是10分。

有些人平常也是做好人好事，但很奇怪得了重病。大家都覺得是好人不好命，其實，如果從這一個體系來研究的話其實不然。他可能在另外一個更權(quán)重的事情上，犯了一個很重要的錯誤。

捐點錢呀，這些是事相上的事情?？墒侨绻愕摹靶浴庇腥毕?，或者是“稟性”的東西很重，鳳儀先生有一句非常經(jīng)典的話：“不管是善人還是惡人，你動性，輕則病，重則死。”

所以“性”這個層面對我們的影響太大了。它已經(jīng)超越了這個“身”的范圍，現(xiàn)代的醫(yī)療手段包括中醫(yī)在內(nèi)，瞄準(zhǔn)的主要是身體這個層面的東西，所以去醫(yī)院解決不了所有的問題。