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導(dǎo)讀 在策劃此書時，裴高才君曾郵來提綱征求我的意見。我的第一感覺是，此書頗有創(chuàng)意。也許是文人相惜的緣故，主筆特將參加首義又書寫首義的人物，以及從首義走出的文化巨匠，列為一個重點。在接下來由楊衛(wèi)東與涂文學(xué)教授主持的選題論證會上，我提出了可將“花園山聚會”的代表人物列入等建議，還有皮明庥、嚴昌洪學(xué)者提出補充劉藝舟、高振霄等頗具特色的人物。高才、正兵二君吸納這些意見，重新修改提綱。 上為江漢大學(xué)校長楊衛(wèi)東（前排中）與作者、編者與學(xué)者于《辛亥首義百人傳》首發(fā)后留影 上馮天瑜先生形象照
在鄧正兵（左三）院長主持下，向虎雛（左二）向江漢大學(xué)圖書館捐贈《向巖紀念集》 為辛亥輯史料，為傳記開生路 ——《辛亥首義百人傳》點評 馮天瑜 湖北是聲色壯麗的中國近代歷史的重要舞臺。 當人們歷數(shù)湖北近現(xiàn)代發(fā)生的重大事件時，尤其不會忘記，二十世紀初葉，反清革命運動曾在這個省份風起云涌，省垣發(fā)生了結(jié)束中國兩千年專制帝制的新軍暴動——辛亥首義。 中國歷史上的多次“革命”，只導(dǎo)致改朝換代，并未改變宗法專制的社會形態(tài)，惟有辛亥革命，破天荒地砸碎了專制帝制的國家機器，建立了亞洲第一個民主共和國，使國體、政體發(fā)生改變，在破舊與立新兩方面，堪稱創(chuàng)舉。辛亥首義志士敢為天下先的精神，值得大書特書。 縱觀百年來辛亥首義人物傳，獨立卷本、回憶錄、群像傳、紀念文集，林林總總，其中賀覺非先生著《辛亥武昌首義人物傳》（中華書局1982年版），全景式地再現(xiàn)了400多名日知會員、同盟會員、文學(xué)社員、共進會員及其他革命志士的業(yè)績。賀先生作古數(shù)十年來，海峽兩岸又發(fā)現(xiàn)了一批新史料，辛亥首義人物傳記，有必要也有可能補充與完善。值此辛亥百年之際，由江漢大學(xué)楊衛(wèi)東校長、涂文學(xué)教授主編，作家裴高才與鄧正兵教授聯(lián)袂主筆的這套《辛亥首義百人傳》，圖文并茂，再現(xiàn)了首義風云人物風采。 人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域，進行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)表現(xiàn)形式。作品要求“真、信、活”，按照胡適的說法是：“給史家作材料，給文學(xué)開生路?！?/span> 這些年來，主編與主筆一直孜孜以求，筆耕不輟，碩果累累。在策劃此書時，裴高才君曾郵來提綱征求我的意見。我的第一感覺是，此書頗有創(chuàng)意。也許是文人相惜的緣故，主筆特將參加首義又書寫首義的人物，以及從首義走出的文化巨匠，列為一個重點。在接下來由楊衛(wèi)東與涂文學(xué)教授主持的選題論證會上，我提出了可將“花園山聚會”的代表人物列入等建議，還有皮明庥、嚴昌洪學(xué)者提出補充劉藝舟、高振霄等頗具特色的人物。高才、正兵二君吸納這些意見，重新修改提綱。 就其傳主數(shù)量而言，此次推出的《辛亥首義百人傳》雖然不足賀著的四分之一，但其時間跨度延伸了，資料考證更精細了，諸傳的內(nèi)容更豐滿了。所列傳主囊括了辛亥首義醞釀、宣傳發(fā)動、拱衛(wèi)三鎮(zhèn)、二次革命與護國護法諸時段的典型人物，而且穿插了塵封百年的數(shù)百幅辛亥志士手稿與文物圖片。正好與賀著相得益彰。 由于一批辛亥志士遷居臺、港及海外，大量史料分散在境外。為了求“真”，作者跨洋過海，到境外搜尋史料，訪問辛亥后裔與學(xué)者。同時，還尋訪辛亥志士故里，查閱方志、宗譜與家傳，考析地域文化對傳主的影響，不僅掌握了不少第一手圖文史料，而且對于勾勒傳主的成長史與心靈史有所裨益。 在資料的采證方面，作者力求做到“事信而不誕”。諸如高才君從臺灣《湖北文獻》中查到：陽夏之戰(zhàn)華僑敢死隊總隊長馬超俊先生，曾向黎元洪毛遂自薦，前去游說海軍提督薩鎮(zhèn)冰一事。大陸早期出版物鮮有記載，我與賀覺非先生合著的《辛亥武昌首義史》也未提及。而馬氏所說的時間，又與史書記載有出入，他不免產(chǎn)生疑慮。于是，便致信于我，讓我辨其真?zhèn)?。他在來函中說： 在馬超俊的口述自傳中，有關(guān)他送信給薩鎮(zhèn)冰一事，時間與尊著《辛亥武昌首義史》以及其他史料相左，極有可能是馬氏把時間記錯。也就是說，馬送信的時間，應(yīng)該是他剛剛抵漢之時即11月10日面見薩鎮(zhèn)冰（因薩鎮(zhèn)冰于11月13日已經(jīng)離開漢口），而不是漢陽失守馬超俊撤退之后（11月28日）。大陸有關(guān)史料記載給薩氏送信者，只有余日章、朱孝先和瑞典人柯斯。 我當時是這樣回復(fù)的： 《馬超俊、傅秉?？谑鲎詡鳌匪鏊托潘_鎮(zhèn)冰一事，其人、事可與胡石庵等人提供的記述相對應(yīng)，故不大可能是馬編造的。至于時間相差較大，可能是馬氏晚年口述時記憶有誤。但材料有參考價值。 事后，我已經(jīng)將馬超俊送信薩鎮(zhèn)冰一事，收入新版《辛亥首義史》，供大家賞析。 作為傳記，要真正做到“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，“情真而不詭”，不是一件容易的事。為了表現(xiàn)辛亥志士的鮮明個性，作者不拘泥于正史的記載，而是結(jié)合方志、譜牒與辛亥志士手稿等，力求做到圖文并茂，把人物寫得有血有肉。在《蔡濟民》里，作者從蔡官田珍藏百年的九角十八星旗入手，從制旗、插旗、換旗、護旗、祭旗，到旗幟的顏色變化與珍藏故事，一一鋪陳，頗具可讀性。在解讀“黎黃陂”時，他首先從其撲朔迷離的身世破題，引人入勝；再談其坐鎮(zhèn)都督府，為號召天下起到了別人不可替代的作用。同時對于黎與袁世凱勾結(jié)，誅殺張振武后，武昌報界演繹的諷刺小說“床下都督”，娓娓道來。把這個半新半舊的人物個性，刻畫得淋漓盡致。而在述說陳時首義后棄政從教，毀家創(chuàng)辦私立中華大學(xué)時，以在家絕食，來描繪其辦學(xué)決心；當學(xué)校歷經(jīng)戰(zhàn)亂，“糧道街無糧，米市街無米”時，他寧愿俯首效法武訓(xùn)“行乞興學(xué)”，也要堅持“教育獨立”原則。因此被周恩來贊譽為“清苦的教育家”。讀后，讓人肅然起敬。 這套人物傳告訴我們，從鄉(xiāng)村走出的知識分子精英，以天下興亡為己任，以“亡清必楚”的大無畏英雄氣概，在辛亥首義中發(fā)揮了中流砥柱作用。不論是花園山聚會、科學(xué)補習(xí)所、日知會、文學(xué)社與共進會等革命組織的骨干，如吳祿貞、藍天蔚、呂大森、張難先、劉靜庵、蔡濟民、潘康時、蔣翊武與孫武等，還是立憲派人士如湯化龍、范熙壬、劉賡藻等，不是在科考中取得功名，就是留日歸來，或是在新學(xué)中受到熏陶。有一次，黨人藍天蔚利用在湖北新軍任職之便，回黃陂招收了96名新兵，其中就有12個廩生、24名秀才。接下來，這些舉人、廩生、秀才和留學(xué)生，都成為運動辛亥首義的骨干。 作者長期從事名人傳記創(chuàng)作與史學(xué)研究的高才君，秉持“為文先做人”的理念，常常以謙卑的態(tài)度，向?qū)＜?、學(xué)者請益，與傳主及其親屬交朋友。對于幫助過他的人，新書出來后首先贈送，逢年過節(jié)還要寄發(fā)一張賀卡聊表心意，十幾年堅持不懈。從而使作品可信、可讀，正所謂“為辛亥首義存真，為傳記文學(xué)添彩”。 也許是心靈相通，當年賀老創(chuàng)作了武昌首義人物傳后，又與我合作了武昌首義史；如今，當我與篤勤君重撰《辛亥首義史》時，高才、正兵等又幾乎同步推出《辛亥首義百人傳》。我想，這既是向辛亥百年的獻禮，對辛亥首義志士的紀念，也是對賀覺非先生的追懷。 2010年12月29日于武漢珞珈山 （原載《湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報》2011.6；馮天瑜：著名史學(xué)家、武漢大學(xué)資深教授、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任） 相關(guān)鏈接 |
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