道德經(jīng)第3章解讀 

張武忠初稿2017.8.4

第3章

【原文】

不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

3.2“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，提出了扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣的具體舉措。

如果尚賢，民眾就會(huì)去爭(zhēng)。如果貴貨，民眾就會(huì)去盜。如果見(jiàn)欲，民眾的心就亂了。那么如何去扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，看看老子怎么說(shuō)，圣人們又是如何做的。

何為圣人，就是得道有德之人，《周易》共38次，《道德經(jīng)》共32次提到“圣人”，其他的人則稱之為善人不善人俗人愚人眾人。世間有沒(méi)有圣人？有！伏羲燧人神農(nóng)還有炎黃堯舜，他們都算得上圣人。文王孔子老子都懷念遠(yuǎn)古的民風(fēng)淳樸，向往當(dāng)年圣人之治的盛世，所以文王在《周易》中記載了很多圣人的言行事跡，孔子要克己復(fù)禮，老子也主張要返璞歸真。

“虛其心”是要凈化民眾的心靈，而不是說(shuō)讓民眾沒(méi)有思想?！皩?shí)其腹”是要保障民眾的基本需求，雖粗衣淡飯但衣食無(wú)憂生活充實(shí)?！叭跗渲尽笔菧p弱不合正道常理的欲望志向?！皬?qiáng)其骨”是既增強(qiáng)體質(zhì)，又恪守人格國(guó)格和骨氣尊嚴(yán)。

第80章也描繪了這樣的太平盛世，老子寫道“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”。