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開篇： 這是最好的時代，也是最壞的時代，這是智慧的年頭，也是愚昧的年頭；這是信仰的時期，也是懷疑的時期，這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，也是失望的冬天…… ——查爾斯·狄更斯《雙城記》 ◆ ◆ ◆ 文 | 大S 在 迎接“兩個一百年”之際，我們迎來了一個交織著困惑和期望的世界，一個充滿著變革的世界。深刻的矛盾、劇烈的碰撞、社會分化的張力、科技發(fā)展對于自然環(huán)境的破壞，等等，所有這些都將我們引向?qū)τ谧晕液褪澜绲乃伎?，而這背后潛藏著一種更大的關(guān)懷——對于人類命運(yùn)的美好前景的憧憬。 世界是如何形成的？為什么我們和其他人之間存在差異？為什么我們的生活環(huán)境和社會狀況和前人的那么不同？社會究竟是怎樣變化的？將來又會朝什么方向變化？這些問題，恰恰是作為現(xiàn)代思想文化重要組成部分的社會學(xué)所關(guān)心的問題。 坦率地說，一個完整的學(xué)科領(lǐng)域的建立并非一朝一夕，也非一己之力所能完成。然而，因?yàn)榉▏鴮W(xué)者奧古斯特·孔德（Auguste Come）創(chuàng)造了“社會學(xué)”這一術(shù)語，我們還是必須把他視為現(xiàn)代意義上的社會學(xué)的創(chuàng)始人，盡管與孔德同時代的其他社會學(xué)家，像我們所熟悉的斯賓塞、涂爾干、韋伯等在認(rèn)知社會的視角和方法上和孔德不盡相同，但是對于社會學(xué)所要研究的領(lǐng)域，他們還是能基本這成共識的：社會學(xué)是對于人類總體的生活進(jìn)行研究的一門科學(xué)。既然把作為社會存在的我們自身作為研究對象，那么社會學(xué)的研究領(lǐng)域也就無限寬廣：從日常生活中人與人之間的接觸，到都市生活中的邊緣人群，再到浩潔蕩蕩的全球化進(jìn)程，從微觀到宏觀，無所不包，不一而足。 當(dāng)然，社會學(xué)包合著形形色色的理論現(xiàn)點(diǎn)，但社會學(xué)并不只是一個抽象的研究領(lǐng)域，她對于人們的生活還是有著重要的實(shí)際意義的。大部分人都是依據(jù)自己生活中的一些熟悉的特征——一種常識來認(rèn)識和解釋這個世界的，我們常常都生活在“生活的慣性”之中。而社會學(xué)則是需要我們拋開個人對于世界的片面看法，從而更加仔細(xì)地考察那些塑造我們以及來理解我們?yōu)槭裁磿沁@樣以及我們?yōu)槭裁磿兂蛇@樣。她忠告我們，生活中被稱為是“天意”或者“命運(yùn)”的東西，可能往往是歷史和社會力量的產(chǎn)物；那些所謂的“理所當(dāng)然”或“確證無疑”，實(shí)際上并非簡單地就是那樣。社會學(xué)，讓我們聽出“生活中的弦外之音”。 社會學(xué)并不要求從現(xiàn)象和問題中找到終極而確定的答案，唯希望超越自身和常識，用更加開闊的視野去觀察現(xiàn)象和思考問題，換句話說，形成社會學(xué)的洞察力。因此，嘗試去做一名“社會學(xué)家”并不意味著是一次枯燥乏味的學(xué)術(shù)之旅，只要帶著你的想象力，將社會學(xué)的基本理念和你自己生活中的具體情境聯(lián)系起來思考就可以了。唯有多對生活中的“習(xí)以為常”問問為什么，其實(shí)人人都可以是一個出色的“草根社會學(xué)家”。 因此，我們接下來要聊的社會學(xué)小故事，就不僅是對于社會學(xué)的主要研究領(lǐng)域和方法的一次普及，更是一次非正式的“學(xué)術(shù)訓(xùn)練”，讓你插上“社會學(xué)的想象力”的翅膀，在生活中體會“詩意地思考”所帶來的精神快感。對于那些晦澀難懂的術(shù)語詞匯，您所要做的就是徹底地“不求甚解”一回，并且在對這些生動有趣的小故事會心之余，靜靜地沉思片刻，不僅對您自身、更對您身處的社會獲得意想不到的新鮮認(rèn)識。  |
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