明萬(wàn)歷青花五彩云龍八仙祝壽圖碗

　體察釉面的以上特點(diǎn)往往需要借助于放大鏡，特別是常說的釉面堅(jiān)硬與疏軟這個(gè)物理屬性，幾乎無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確表示，只能靠觀察比較去體會(huì)，因而它是鑒別古陶瓷最難以掌握的壹個(gè)要素，也是衡量鑒別能力和水準(zhǔn)高低之分之所在。

　陶瓷制作工藝的延續(xù)性，使我們能夠去總結(jié)各代演化規(guī)律，宏觀地劃定其時(shí)代。但是，同壹時(shí)代不同窯口之間的循衍關(guān)系，尤其是明代以后景德鎮(zhèn)以外的地方窯，往往使人束手無(wú)策，易入“只知其壹，不知其二”的鑒定通病。耿先生稱這種孤立的滯板的鑒定方法為“死胡同”;又謂：“善比物丑類者，方能觸類旁通，從而見怪不怪，游刃有余”。

　看造型：不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣以及技術(shù)條件，因此生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品有不同的造型特點(diǎn)，這給我們的鑒定提供了重要的依據(jù)。

　一件古陶瓷在當(dāng)年的燒制過程中，它胎土中的石英、長(zhǎng)石、方解石等礦物晶體千萬(wàn)年原始累積的熱釋光能量都會(huì)因燒制時(shí)的900—1300℃高溫而全部釋放掉，就像是把“熱釋光時(shí)鐘”重新?lián)芑亓恪乃鼰芍臻_始，該陶瓷器將重新積累熱釋光信息，相當(dāng)于“熱釋光時(shí)鐘”重新運(yùn)轉(zhuǎn)。

　要想玩古玩，只有兩條路。要么自己有水平，買東西絕 對(duì)相信自己。要么信一個(gè)有水平的人，依靠他來(lái)替自己買東西。但是仔細(xì)想想，怎么才能判斷依靠的人是個(gè)有水平的人，歸根到底還是需要自己有些水平。所以“自強(qiáng)自立”是件迫在眉睫的事情。

　眼學(xué)其實(shí)一直是中國(guó)古代瓷器文物鑒定的根本方法!不過，由于教會(huì)了徒弟餓死了師傅，古玩行對(duì)于瓷器文物鑒定的眼學(xué)一般都是秘不示人的。就像耿寶昌先生，其經(jīng)驗(yàn)都來(lái)自于民國(guó)時(shí)期在師父孫瀛洲先生古玩鋪里學(xué)來(lái)的眼力和秘訣，后來(lái)再進(jìn)入北京故宮博物院，天天接觸官窯真品，自然練就了一身好武藝!

　愛美之心人皆有之。一件陶瓷器，既是生活用品，往往也是藝術(shù)品。在生產(chǎn)力十分低下的原始社會(huì)里，先民們制造陶器時(shí)，也未忘記給它們裝飾一下。陶瓷器裝飾的手段很多，有堆塑、捏塑、刻花、印花、劃花、錐刺等等，不一而足。陶瓷上的這些裝飾，無(wú)論從題材內(nèi)容上說，或是表現(xiàn)手法來(lái)說，都反映了那個(gè)時(shí)代人們的審美觀和生活的情趣，同時(shí)也反映了那個(gè)時(shí)代或那一地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)。在新石器時(shí)代前期的河姆渡文化，有一件刻著豬紋的陶缽。豬嘴尖長(zhǎng)，反映了當(dāng)時(shí)原始畜牧業(yè)已經(jīng)開始出現(xiàn)了家畜--豬，是剛剛由野豬馴化而來(lái)。仰韶文化馬家窯類型有一件舞蹈紋彩陶缽。反映了先民們載歌載舞的歡樂景象。這可能是我國(guó)最早的舞蹈記載。在漢以前的陶器上，大量流行云氣紋，而六朝以后的陶瓷器上，是極少見云氣紋。多以蓮花紋為飾。這反映了人們宗教意識(shí)的變化，由早期人們信奉方仙術(shù)、道教而轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾痰牧鱾鳌Ａ啻芍?，雞首壺的雞首由矮小到高大，反映了時(shí)代的序列。宋代定窯的刻花、印花，吉州窯的剪紙貼花及木葉紋，都有著各自獨(dú)待的風(fēng)格。元代青花瓷器的紋飾層次多，布局繁密，花葉狀如葫蘆。入明代永樂后則漸趨疏朗，花葉也變小，呈螺絲狀。清代康熙青花山水用斧劈皺法，牡丹繪雙猗牡丹，這些都表現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，在鑒別陶瓷器的紋飾時(shí)，還要注意比較同時(shí)代其它工藝品的裝飾特征和風(fēng)格。如銅器、漆木器、建筑、金銀器、繪畫、織繡等。