【原】<連載>核心話侃《易經(jīng)》—賁卦
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噬嗑卦中，為了通達(dá)，對于一切阻礙的，都進(jìn)行了粉碎，但是，有一些，是沒有必要粉碎的，如罪不達(dá)刑，怎么辦？改造。所以進(jìn)入《賁》。賁，亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。文化是什么？出處在賁卦。剛?cè)峤诲e，是天文，文明是人文，觀天文察四時之變，看懂天文，化為天下人所用。文，就是裝飾，改造。通過看懂天的文（剛?cè)峤诲e）四時之變，轉(zhuǎn)化為人的使用，像老天的道一樣，就是文明。文明就是人文，人與禽獸的最大區(qū)別就是人效天法地，從而文明。 
《易經(jīng)》是講“在天成象，在地成形”的，懂得“象”與“形”，能轉(zhuǎn)化為自己生活所用，才是讀懂了《易經(jīng)》。文以載道，我們看文章，只是看到文字，能懂化為己用了，就是知道了。要不，讀過的書，不懂，那就只是讀過書，而不懂道，也就是說，沒有文化。“在天成象，在地成形”，需要人懂得觀察。就要先懂得《觀卦》的道。然后還得用《噬嗑卦》的道，下動切磋阻礙，使上得到光明。《論語學(xué)而篇》子貢與孔子討論學(xué)問。子貢曰:"貧而無諂，富而無驕，何如?"子曰:"可也。未若貧而樂，富而好禮者也。"子貢曰:《詩》云，'如切如磋!如琢如磨'，其斯之謂與?"子曰:"賜也!始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。"子貢說的“《詩》云，，'如切如磋!如琢如磨'，其斯之謂與?”是講探求學(xué)問之道。“如切如磋!如琢如磨”，不亦與《噬嗑卦》粉碎阻礙通暢為用一樣么？《賁卦》講文、飾、化，最后能不能有文化，還得看這里。這就像你讀了再好的書，向了再高明的老師學(xué)習(xí)，沒有化為自己的東西，還不能算是學(xué)習(xí)到了。有文明的人，是見賢思齊，見不賢而自省。這就是好人文。《賁》之道，也是因?yàn)椤队^》而得來的?！队^卦》《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下?！坝^，盥而不薦，有孚容若”，下觀而化也。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。圣人以神道設(shè)教，并不是自己亂創(chuàng)的神道，而是通過觀察天文，然后把這些道理教化給眾生?？鬃泳驼f他是述而不作，天文地理的道，那能是自己創(chuàng)作的？物不可茍合而已，故受之以《賁》。《賁》者，飾也。《周易·序卦傳·上》沒有貨幣的情況下，以物易物，很難兩者碰到的都是各人所需，那么就不能交換了，并且，以物易物會受到時間空間的各種因素干擾。就假設(shè)一下：到一個工廠打工，生產(chǎn)的東西是工廠擁有的，能給的報酬是自己生產(chǎn)的東西，而每個人的生活需要，肯定不只是自己生產(chǎn)的就能滿足得上。用貨幣代替報酬，就解決了這個問題。貨幣，提供了化的功能。從一個角度上看，鈔票不過是一張白紙印了一些東西，但是大家公認(rèn)它的情況下，它就可以使各方面通化。賁卦講文化，裝飾，改造。打扮的類象如同監(jiān)獄改造人。明庶政，無敢折獄?！罢郦z”，判決訴訟案件的意思，這里指中正對待獄訟。折，有折中的意思，講究中正。也是說要中直而不武斷。監(jiān)獄不是戲臺，不是演演鬧鬧的，只有先明了改造的對象，改造的規(guī)則，采用折中取正的方式，才能恰當(dāng)?shù)母脑臁?/span>賁，裝飾，改造，也不是可以兒戲的。山下有火，兒戲就會玉石俱焚。《象》曰：山下面有火，火把山照亮，象征著裝飾；君子以此明晰政務(wù)，但不敢文過飾非。賁代表著裝飾：亨通，有利于柔小者前往。在賁卦中講出，利柔小者。就像監(jiān)獄中，不服從改造，自大又反抗者，都會得兇。帶勞力士的人，都喜歡拍大腿；鑲金牙齒的人，笑得比誰的嘴都大。正常的啦！裝飾要與行為匹配，行為過份了，別人就看不到了。裝飾了漂亮的鞋就別坐車，一坐車別人就看不到了。裝飾有取舍之道，你接受了某些方面的方便，就得忍受別些的不便。如我們使用貨幣，現(xiàn)在多是無現(xiàn)金社會，一把手機(jī)支付寶微信數(shù)字化了，這也真的是很方便。但如果天災(zāi)人禍，缺電斷網(wǎng)了，你就知道，現(xiàn)金才是最好的硬貨，只有它還能互通購物。打扮得恰當(dāng)，很好，就這樣下去吧，很吉祥。如同貨幣的發(fā)行，要配合社會的發(fā)展。小時候，見到一張十元的鈔票，都算是大鈔了。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在百元才是大鈔。這些改變，都是很恰當(dāng)?shù)?，?dāng)然可以這樣下去。打扮有點(diǎn)過了，排場過大，別人分不清是強(qiáng)盜來還是來娶親的。如在公司中，打扮和行為搶了老總的風(fēng)頭，讓人看到就當(dāng)你是老總，可不是什么好事。（自己感悟，不必講）一個國家發(fā)行的貨幣，一定是結(jié)合國家形勢發(fā)展的，過份發(fā)行貨幣，就會造成貶值。“君子以明庶政，無敢折獄”，一個是得要“明”，知道形勢；一個是得要“折”，折中取正。一些身家過億的老總，整身衣服，加起來不過百幾元，普通得很，你敢說他沒錢嗎？人是越是窮，越是怕別人知道自己窮，于是拼命裝扮自己，讓自己看起來有錢。越是有錢的人，越是低調(diào)，越是怕別人知道自己有錢，越是隱藏自己。慢藏誨盜?？偸秋@金玉滿堂，別人就盜心不止，搶的就是這個穿金戴銀的土豹子。引導(dǎo)別人，教育別人，最高明的方式，也是沒有讓人感覺到給人引導(dǎo)了教育了。白色能給所有的顏色文飾。用顏色文飾，底如果是黑色的，要改為了紅色的，就要費(fèi)很多的紅色覆蓋，假如底是白色的，就很容易就可以飾為紅色。很多高明的方式，在不懂的人眼里，都是很消極的。如《道德經(jīng)》講“無為”，《普賢行愿品》講“恒順眾生”。無為是順道而為，本來就不是人為。恒順眾生，是順眾生勢而導(dǎo)，無礙而度，非大智慧者而不能為。人文化成天下，至高境界就是白賁，和無為、恒順眾生是一樣的。監(jiān)獄是改造人，但是也會因人施政，這叫做“明庶政”。高度強(qiáng)壓管理，又對每個不同類型的人施政。無敢折獄，折中取正為用。文飾，畢竟是外來的東西，多了，就會脫落，有時候，就像一個腦袋只能戴一頂帽子，戴多了，就會脫落，下一卦，《剝卦》。
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