真正的死亡是世界上再?zèng)]有一個(gè)人記得你。

這是獲得第90屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的電影——《尋夢(mèng)環(huán)游記》的經(jīng)典臺(tái)詞。它說(shuō)明了墨西哥亡靈節(jié)對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)：真正的死亡并不是醫(yī)生宣布的腦死亡，而是最后一個(gè)記得你的人離開(kāi)了世界。

對(duì)于死亡，大眾普遍有兩種認(rèn)知。

第一種認(rèn)知：人死了，灰飛煙滅，什么都沒(méi)有了。

顯然，墨西哥人對(duì)死亡的認(rèn)知屬于第二種：人死了，將會(huì)去另一個(gè)世界。

至于什么樣的世界，代表人類(lèi)文明的四大古國(guó)則有不同的看法。

古印度的佛教根據(jù)死者生前的業(yè)力，或升入極樂(lè)世界，或墜入地獄；古巴比倫信奉多神教，死亡接受神的審判，該去哪就去哪；中國(guó)道教則認(rèn)為死亡是一件自然的事，死者回歸元?dú)饬耍貧w大自然；而位于四大文明古國(guó)之首的古埃及人，對(duì)死亡的認(rèn)知有點(diǎn)復(fù)雜，得慢慢地、細(xì)細(xì)地說(shuō)說(shuō)。

古埃及文明始于公元前5450年，止于公元639年，前后跨度長(zhǎng)達(dá)6000余年，對(duì)后世的古希臘、古羅馬、猶太等文明產(chǎn)生了巨大的影響。

古埃及人認(rèn)為，死亡并不一定是結(jié)束，只要做好了準(zhǔn)備，就可以重生。為此，古埃及人發(fā)明了兩樣?xùn)|西：木乃伊和《亡靈書(shū)》。

木乃伊的制作方法屬于技術(shù)層面，想要探索古埃及死亡文化還是得從保留來(lái)的《亡靈書(shū)》入手。

國(guó)內(nèi)對(duì)古埃及《亡靈書(shū)》譯注最值得信任的書(shū)籍，應(yīng)該是復(fù)旦大學(xué)歷史系教授金壽?！豆虐＜啊赐鲮`書(shū)〉》。

金壽福教授，1991年赴德國(guó)攻讀博士學(xué)位，師從著名埃及學(xué)和文化史學(xué)家揚(yáng)·阿斯曼，2000年獲得海德堡大學(xué)埃及學(xué)博士學(xué)位。2012年獲得埃及政府頒發(fā)的埃中文化交流貢獻(xiàn)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

金壽福教授是世界上少數(shù)幾個(gè)能直接閱讀圣書(shū)字的人之一，而《亡靈書(shū)》正是用這種古老的語(yǔ)言——圣書(shū)字所寫(xiě)。還有，金壽福教授選擇的是迄今為止最權(quán)威的譯本：當(dāng)今研究古埃及文宗教領(lǐng)域的泰斗——瑞士埃及學(xué)家賀爾農(nóng)于1900年出版的《亡靈書(shū)》。

《古埃及〈亡靈書(shū)〉》全書(shū)由新版序、前言、導(dǎo)論、190篇的經(jīng)文、名詞解釋、參考文獻(xiàn)、譯名對(duì)照和索引組成，書(shū)中還在相應(yīng)的章節(jié)插入200余幅象形文字圖片，美輪美奐，閱讀感極為舒適。

通過(guò)《古埃及〈亡靈書(shū)〉》這本書(shū)，讀者可以全方位地了解古埃及人為死亡所做的準(zhǔn)備及其意義。

一、木乃伊：重生的生理準(zhǔn)備

古埃及人死后九十天內(nèi)，尸體就會(huì)被送往純凈之屋制作成木乃伊。木乃伊的最大作用是相對(duì)完好地保存尸體，防止尸體腐爛而消亡。

古埃及，就是現(xiàn)在的中東地區(qū)，一年四季太陽(yáng)當(dāng)空照，為木乃伊的保存提供了氣候條件。

木乃伊具體的制作方法：切開(kāi)尸體，取出內(nèi)臟放進(jìn)四個(gè)罐子中。四個(gè)罐子的蓋子分別代表荷魯斯的4個(gè)兒子：依姆塞提，守護(hù)肝；哈皮守護(hù)肺；杜瓦姆太夫，守護(hù)胃；凱伯塞努夫，守護(hù)腸子。

空腔用椰酒和香料清理干凈，用干燥的泡堿干貯。浸泡七十日，再把內(nèi)臟歸于原位，然后在尸身上涂上松脂、羊毛脂、臘等再用白色裹尸布捆綁，最后放入長(zhǎng)方形或人形的棺材。

有時(shí)，木乃伊制作師會(huì)用石頭制作的呈蜣螂形狀的心臟代替。因?yàn)?，古埃及人一方面相信蜣螂的繁殖能力?qiáng)，具有重生的功能。另一方面則擔(dān)心在接受來(lái)世審判時(shí)，原心臟揭發(fā)主人生前犯下的罪惡，那么將無(wú)重生的可能，而蜣螂形狀的心臟則沒(méi)有這個(gè)擔(dān)憂。

古埃及人為什么要將尸體制作成木乃伊呢？

金壽福教授在《古埃及〈亡靈書(shū)〉》導(dǎo)論里說(shuō)，古埃及人制作成木乃伊不是目的，而是一種手段，理由有二。

其一，人們希望木乃伊能防止尸體腐爛，為死者的靈魂提供一個(gè)棲息之處。

其二，根據(jù)神話傳說(shuō)，冥界之王奧里西斯之所以能死而復(fù)生，正是因?yàn)樗钠拮右廖魉箤⑵涫w制作成木乃伊。

退一步說(shuō)，古埃及人樸素地認(rèn)為，人的尸體就像前一年收獲中留下的種子，如果尸體腐爛了，那么，人就將腐爛的種子一樣，失去了重生的機(jī)會(huì)。

二、《亡靈書(shū)》：為靈魂的重生而戰(zhàn)

在古埃及人的認(rèn)知里，第一次死亡是生理上的死亡，第二次死亡是被冥界之王奧西里斯主持，42個(gè)陪審神判定死亡，是真正的死亡，是永遠(yuǎn)的消亡。

因此，想要獲得重生，至為關(guān)鍵的是通過(guò)奧西里斯的來(lái)世審判。

可是，通往來(lái)世審判庭的路上艱難險(xiǎn)阻，妖魔鬼怪出沒(méi)，死者必須過(guò)五關(guān)斬六將，披荊斬棘，所向披靡才有到達(dá)目的地。

為了順利闖關(guān)，死者生前就得為自己準(zhǔn)備好《亡靈書(shū)》，或者死者家屬準(zhǔn)備。這些文字最初由王室人員專用，是刻在金字塔內(nèi)墓室和棺材上的銘文，逐漸被非王室人員盜用改編以后被抄寫(xiě)在紙草上，連同裹尸布一起貼近死者。他們相信這些經(jīng)文將發(fā)揮力量，幫助死者重生?！锻鲮`書(shū)》的經(jīng)文主要作用如下：

1、歌頌諸神的大恩大德。

在通往來(lái)世審判庭的路上，死者為了順利抵達(dá)，也要奉獻(xiàn)各種“彩虹屁”。諸神中權(quán)力最大就是奧西里斯。因此，《亡靈書(shū)》第181篇的全部?jī)?nèi)容都是歌頌奧西里斯，它是這樣開(kāi)頭：

“奧西里斯，你是冥界的主宰；奧西里斯，你是那個(gè)神秘和隱蔽之地的君主。你的出現(xiàn)猶如拉神那樣輝煌。瞧，他（指拉神）來(lái)了，其目的是為了看到你，為了看到你美好的面容以后歡呼?！?/p>

注：拉神是指太陽(yáng)神，古埃及人最崇拜太陽(yáng)神。

2、恐嚇各種擋路的鬼怪。

古埃及人認(rèn)為死者是一個(gè)有力量的人，重生路上斬妖除魔是必須的。在第149篇，死者來(lái)到了冥界必須通過(guò)14個(gè)山頭的第7個(gè)山頭時(shí)，他這么說(shuō)：“……可是我知道你那里有一條名叫雷拉克的蛇……你這條藏在蘆葦蕩里的蛇，你這條張著血盆大口、眼睛射出火花的蛇，快縮回去吧，我要掐斷你的毒牙，我要讓你的毒液失效……”

死者說(shuō)出藏有“雷拉克”的蛇時(shí)，已經(jīng)知道了對(duì)方的底細(xì)，只要說(shuō)出來(lái)，對(duì)方將不再構(gòu)成威脅。

3、呼吁眾神引導(dǎo)和接納死者進(jìn)入來(lái)世的祈禱

當(dāng)一個(gè)人的力量太弱小時(shí)，死者就會(huì)求助于眾神，懇求眾神的幫助?！锻鲮`書(shū)》第1篇最后一段就是這樣：“啊，你們這些在奧西里斯王國(guó)為死者打開(kāi)大門(mén)和開(kāi)辟道路的神，請(qǐng)你們給我的巴開(kāi)道引路，以便我的巴順利進(jìn)入奧西里斯王國(guó)，并且再自由自在地在意出奧西里斯王國(guó)……”

這里的“巴”是精神和靈魂的綜合體。人死后，人的精神和靈魂就會(huì)化為巴，白天飛出墓室享受陽(yáng)光和空氣，晚上回到墓室與主人相伴。在某些墳?zāi)沟谋诋?huà)里，“巴”表現(xiàn)為一只長(zhǎng)著人頭的鳥(niǎo)。

4、促使死者復(fù)活的各種供品清單

古埃及人認(rèn)為，一個(gè)人若想重生，必須有食物。通常，他們會(huì)在墳?zāi)估镌O(shè)一個(gè)供桌間，擺了祭奠死者的供品。

供品擺完之后，葬禮時(shí)由祭司念誦各種供品清單，旨在促使死者的復(fù)活。

在《亡靈書(shū)》第82篇有這樣的文字：“我確實(shí)擁有熱騰騰的面包，在我在屬于我的女神哈托的棕櫚枝葉下面吃屬于我的面包。哈托在布塞里斯準(zhǔn)備了包括面包和啤酒在內(nèi)的供品……”

《亡靈書(shū)》的內(nèi)容遠(yuǎn)不止以上幾種類(lèi)型，鑒于篇幅，本文不再展開(kāi)。

當(dāng)死者通過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)，到達(dá)來(lái)世審判庭。

荷魯斯引導(dǎo)死者走到天平前，天平的一端是女神瑪特羽毛，另一端是死者的心臟。如果死者生前善良，天平保持平衡，死者能順利獲得永生；如果死者生前作惡，天平就會(huì)傾斜，兇猛的野獸阿穆特就會(huì)吃掉死者的心臟。

通過(guò)審判的死者擁有了神性，可以像神一樣享受永恒的生命。

至于重生的死者將過(guò)上什么樣的生活，《亡靈書(shū)》里只說(shuō)將到達(dá)一片“蘆葦蕩”，可能像生前一樣勞動(dòng)、吃飯、睡覺(jué)，并不是升入極樂(lè)世界。

透過(guò)金壽福教授譯注的《古埃及〈亡靈書(shū)〉》，我們知道：雖然，死亡是一個(gè)強(qiáng)大的敵人，但是古埃及人制作《亡靈書(shū)》，希望通過(guò)它的指引戰(zhàn)勝死亡，達(dá)到永生。這股奮戰(zhàn)的力量，本身就對(duì)后世有強(qiáng)烈的感染力和巨大的激勵(lì)作用。

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