廟號是一個皇帝死后，繼位皇帝和大臣商討給出的太廟祭祀用的稱呼名號，隋朝以前，并不是所有的皇帝都有廟號，一般只給予對國家有大功、值得子孫永世祭祀的皇帝上廟號。如漢朝廟號有漢太祖劉邦【劉邦的廟號是太祖，不是高祖，高是他的謚號。太祖高皇帝】，太宗劉恒，世宗劉徹，宣宗劉詢。世祖劉秀，顯宗劉莊，肅宗劉炟，當(dāng)然了，還有一些皇帝最開始也有廟號，被后世因功勞不夠而廢棄。廟號在三國謚號開始泛濫，自唐開始，除部分亡國皇帝之外，所有皇帝都有廟號，廟號的起名并非跟謚號和陵號一樣完全參照謚法，但也有一定的褒貶成分在。一般皇帝的廟號有相對的歷史公正性在，根據(jù)皇帝一聲的功績，可評定褒貶之意。一般來說

太祖、高祖開國立業(yè)；太宗發(fā)揚光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發(fā)生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛孝順的賢主；圣宗是中興之主；哲宗、興宗、成宗、顯宗是守成之君；肅宗有中興意愿卻沒有成功，有心無力；憲宗、宣宗、景宗有功有過；寧宗過于懦弱；德宗遭遇動亂被迫逃亡；高宗由盛轉(zhuǎn)衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛；文宗文弱無能；武宗偏好武力；度宗、定宗、順宗僅是過渡君主，影響不大；穆宗、光宗在位時間短且作為少；惠宗治國無方，江山殘破；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則應(yīng)用于較為悲情的亡國之君。

唐朝、宋朝、元朝、明朝皇帝廟號不乏明褒實貶者，而清朝皇帝的廟號，很少有貶義類型，這究竟是皇室對于先帝的尊崇，還是滿人嚴格控制士大夫言論的強權(quán)政治。有待商榷。

愛新覺羅福臨，清朝第二位廟號用祖的皇帝。一生并無顯著功績。而且率性意欲出家，根本沒有將國家重任放在心上，個人認為完全配不上世祖這個廟號。就他這種玩鬧的行為，應(yīng)該廟號為英宗，明褒實貶，尚未綻放的花朵。完全符合。

愛新覺羅

玄燁，清朝第三位廟號用祖的皇帝，康熙皇帝一聲功勛卓著，可是這個圣祖的 ，能否修改一下，美謚那么多，真是不理解用圣祖。就這種情況，唐玄宗都可以稱為唐圣祖了。

愛新覺羅胤禛，功勞也還行，卻迷戀煉丹修道，興文字獄，嚴法酷刑。用憲宗的廟號更勝世宗。

愛新覺羅颙琰，此人一生平淡。無甚功績可言，仁宗的廟號實在是不符，個人覺得顯宗比較適合。

愛新覺羅奕詝，咸豐在位期間動亂平凡，，第二次鴉片戰(zhàn)爭后更是一蹶不振，放縱行為，意欲尋死。豈是一個文宗軟弱無能那么簡單，惠宗最適合不過了。

愛新覺羅載淳，少年繼位，太后臨朝，成年后出入煙花場所，導(dǎo)致性病喪生，廟號竟然是穆宗，應(yīng)該用熹宗

愛新覺羅載湉，有心無力，志向高遠，可無力擺脫慈禧太后的掌控，淪為傀儡。肅宗或者寧宗遠比德宗適宜。、