由于宋玉的《高唐賦》《神女賦》的誕生，才使巫山這個偏僻小縣得以揚名四海，得以彪炳千秋。如果沒有高唐、神女二賦，哪來神女之說？哪來眾多文豪大家留下這么多的傳世佳篇？？

　　所以，宋玉功不可沒！神女、高唐二賦功不可沒！！

巫山因神女而出名，神女因宋玉的《高唐賦》《神女賦》二賦而出名。兩千余年來，高唐、神女二賦傾倒了無數(shù)文人騷客，也衍生出無數(shù)名篇佳作來。

三國時期魏國大名鼎鼎的才子曹植，因欣賞《神女賦》，有感而發(fā)寫出了千古名篇《洛神賦》，這在他的《洛神賦序》中特別作了說明：“黃初三年，余朝京師還濟洛川，古人有言斯水之神名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦?！贝速x一出，由于曹植的特殊身份（魏王曹操的兒子），加之他本身的才氣，一時傳遍朝野上下，就連蜀國丞相諸葛亮也能一口氣背誦出來（《三國志》中有記述）。由于《洛神賦》的廣泛傳播，神女、高唐二賦也隨之揚名天下。

三國以后的西晉、東晉、十六國間的二百六七十年間，少有詠巫山、詠神女的詩作。筆者猜想：一是戰(zhàn)事不斷，詩人沒有雅興到三峽游玩作詩；二是當時沒有發(fā)明印刷術(shù)，即是有詠神女的詩作，沒有成書，亦難保存，遺失了?，F(xiàn)存的與巫山、神女有關(guān)的詩作基本上從南朝開始，特別是南朝的三個皇帝——梁簡文帝、梁元帝、陳后主都先后親臨巫山，為巫山留下了曠世名篇。筆者分析，這可能與南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編《昭明文選》有關(guān)。《昭明文選》是中國最早的一部文選，由南朝梁武帝的長子昭明太子蕭統(tǒng)選編（簡稱《文選》）。該書選編了自先秦至梁的詩文詞賦，并已初步注意到文學(xué)與其它類型著作的區(qū)分。全書共分為38類，收錄了700多篇（首）文章和詩詞，其中包括屈原的《離騷》《九歌》及《高唐賦》《神女賦》《洛神賦》等許多具有代表性的著作，為現(xiàn)存最早的詩文選集。由于《文選》是受皇帝的命令編著的，抄寫多份并列入國家藏書，民間亦相互轉(zhuǎn)抄，故在南朝期間《文賦》流傳較廣，凡讀書人多半讀過高唐、神女二賦。很多文人對宋玉在《高唐賦》和《神女賦》中將巫山神女說成是一個“自薦枕席”的放蕩女子持不同看法，寫了不少置疑和爭辨的詩文。然而，正是這種置疑和爭辨，引起了更多文人們的雅興，使神女、高唐二賦得以廣泛流傳。故，從南朝開始，詠巫山和神女的詩文逐漸增多，只要有條件的詩人，無不想到巫山瞻仰神女，做個楚王夢。

查閱史籍，2200余年來，有文字記載并流傳下來的詠巫山、詠神女的詩篇何止千首（沒有流傳下來的那就更多了）？！僅被巫山舊縣志所收集的清光緒十九年以前的就有300余首。最多的是唐、宋時期，如唐代的李白、杜甫、白居易、陳子昂、張九齡、王維、岑參、劉禹錫、元稹、李賀、李商隱、孟郊、溫庭筠等；宋代的司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍、蘇老泉、黃庭堅、陸游、范成大，等等。這些人無一不是馳騁于文壇或政壇的頂尖級人物，都是大手筆。他們都親臨巫山一睹神女芳容，都即興留下了呤唱巫山，呤唱神女的傳世佳作。瀏覽這些佳作，百分之七八十的都有神女、瑤姬、高唐、陽臺、朝云、暮雨、枕席、云雨、楚王、美人等文學(xué)意象，神女廟等等《高唐賦》《神女賦》中的詞匯，即是沒有這些詞匯，也有暗喻神女之事的意思，可見高唐、神女二賦流傳之廣，深入人心之深。有與白居易同時期，隱居巫山的才子繁知——在神女廟粉壁上題下的詩句為證：“忠州剌史今才子，行到巫山必有詩。為報高唐神女道，速排云雨候新詞。”這首詩很清楚的闡明了寫詠神女的詩，是“為報高唐神女道”。所以，在二千多年的歷史長河中，神女基本上成了詩人們久吟不厭的永恒主題。

當然，也有不少既寫神女又寫三峽風光的詩，如清朝詩人張問陶寫了一首船到巫峽，詩興大發(fā)的詩：“三峽斗一心，一心爭萬古。一處著一詩，詩猶記里鼓。誦聲瑯瑯出金石，山頭猿鳥盡飛舞。醉中不成夢中補，晝忘風浪夜忘虎。”從這首詩里可以看出，詩人被三峽美麗景色和動人傳說所陶醉、所沉迷的那種忘我的狀態(tài)。尤其是“醉中不成夢中補，晝忘風浪夜忘虎”這兩句，說明詩人的投入已經(jīng)到了夢寐以求、置生死于不顧的程度?？梢韵胂螅M入這種境界的詩人何止張問陶？！著名的元代的大書畫家趙松雪不但在巫峽中寫了詩，還乘興揮毫在巫峽巖石上留下珍貴墨跡，邑人將其銘刻以求永遠保存，數(shù)百年間，一直是過往行人留連欣賞的一道靚麗的風景線（可惜到了清代，不知是哪一個愚蠢縣令因煩于別人索要拓片，竟令人將其鏟去，成為受后人唾罵的千古罪人）。

可以說，詩人經(jīng)過巫峽，經(jīng)過神女峰，如果沒有詩作，不僅是一大遺憾，或許是一種恥辱。所以“行到巫山必有詩”在當時的文人中已經(jīng)形成了一種時尚、一種風氣，這種風氣一直延續(xù)到當代，延續(xù)到了今天：一代偉人毛澤東的“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當驚世界殊?！迸娙耸骀玫摹芭c其在懸?guī)r上展覽千年，不如在愛人肩上痛哭一晚。”賀敬之的“神女思嫁眸映霞，巫山北望意中家?！倍判摹俺平胰ポp紗后，神女臨江沐曉風?！惫５摹霸婆_仙子也許是在將瑤姬呼喚，姐妹們失散了幾萬年不得團圓。”范曾的“鐘馗雄視透神威，萬古江流映翠微?！薄@些數(shù)以千計的詩篇，為巫山積累了深厚的文化底蘊，為巫山打造文化名縣、旅游大縣奠定了堅實基礎(chǔ)。

綜上所述，由于宋玉的《高唐賦》《神女賦》的誕生，才使巫山這個偏僻小縣得以揚名四海，得以彪炳千秋。如果沒有高唐、神女二賦，哪來神女之說？哪來眾多文豪大家留下的傳世佳篇？？所以，宋玉功不可沒！神女、高唐二賦功不可沒?。?/span>

看來，要將巫山打造成為國內(nèi)知名的文化名縣、旅游大縣，還須得在宣傳“二賦”上作足文章。