想起魏文帝曹丕的一句話“文人相輕，自古而然”，意思很簡單，就是說文人之間互相輕視，自古以來就是如此?？梢哉f是很尖銳的指出了一些文人身上的陋習(xí)，即使到了近現(xiàn)代，這種情況依然存在。前幾天在網(wǎng)上看到一篇很有見地的文章，不禁找出作者的很多文章來讀，當(dāng)看到對同樣是學(xué)界前輩的很多非議時，讓人感覺如鯁在喉，不知應(yīng)該怎樣評價。文人自古以君子追求自居，卻往往將孔夫子的教導(dǎo)置之腦后，不知道還記不記得《論語.衛(wèi)靈公篇》第二十一章記載的孔子的那句話，子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/strong>

古時候，矜是一種武器，形似矛，但無刃、不可殺傷，也就是說不能用于殺場征戰(zhàn)，只能在宮廷里用作儀仗使用，用于迎接國之貴賓。矜持，本意就是手持矜，代表自信與自己不可侵犯的威儀?！榜娑粻帯?，莊重自持稱之為矜，君子如果能保持這種狀態(tài)自然不會興起與人爭斗之心，至于詆毀他人，非議學(xué)界前輩之事就更不可能發(fā)生了。反過來說，為什么會有文人相輕，甚至詆毀、非議他人的行為，原因就是因為對自己的不自信。

《論語.為政篇》中“君子周而不比，小人比而不周”一句話，其中“周而不比”的意思與“群而不黨”差不多。對于君子為什么能做到不黨，朱熹的注釋是“和以處眾曰群。然無阿比之意，故不黨。”意思就是以平和、至誠的態(tài)度與眾人相處就是所謂的群，也就是合群的意思，自然也就沒有阿諛奉承、結(jié)黨營私之意，故可以稱得上不黨。

本章的譯文是，孔子說：“君子莊重自持而且不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私。”

但是在實際歷史上，又有幾個人能做到孔夫子的這句話呢？“文人相輕，自古而然”是現(xiàn)實。大明朝最終的滅亡，從歷史全面的角度看，除了天災(zāi)的原因外，人禍也是一個重要原因，而人禍的最直接的表現(xiàn)就是黨派之間的爭權(quán)奪利，為了派系利益置國家民族于不顧，這種人對君子群而不黨還有一點記憶呢？

君子不爭并不代表沒有原則，做老好人，“矜”所代表的就是對自己原則的堅守。君子的合群體現(xiàn)出的更多是充滿善意的與人交往，懂得去體諒別人，不會在與人交往過程中展現(xiàn)出自私自利，這種狀態(tài)下君子不僅自己合群，別人也喜歡與君子交往。