朱英貴

成語“文過飾非”的“文”與“飾”都有掩飾的意思，“過”與“非”都是錯誤的意思，整個成語的意思是：用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。這個成語源自《論語·子張》：“小人之過也必文?！币庵^小人有了過錯一定要掩飾；又源自《莊子·盜跖》：“辯足以飾非。”意謂詭辯足以掩飾錯誤。

然而，錯誤的意思并不是“非”字的造字本義，通常所說的“非”字的造字本義是違背、背離的意思，因為它的構(gòu)字理據(jù)是像鳥的雙翅背離。真的是這樣嗎？還有沒有另類的解釋，本文不想為“非”字的構(gòu)字理據(jù)文過飾非，謹此略陳己見。

一、“非”字的字形解讀及造字本義

 “非”字的字形演變與字源演變

從上圖可見“非”字的甲骨文、金文、小篆字形都是由左右對稱的兩部分構(gòu)件組成，絕大多數(shù)解讀者都認為這左右對稱的兩部分構(gòu)件是禽鳥的一雙翅膀的象形，只是這一雙翅膀擺放的樣子像是下垂之狀，不像展翅飛翔的狀貌，加之“非”字的常用義是表否定的意思，于是便都將“非”字的造字本義解讀為違背或背離的意思。

《説文解字》卷十一非部：“非，違也。從飛下翄，取其相背。凡非之屬皆從非?！?/p>

許慎的解釋意思是：“非”，就是違背的意思，它的字形就是由“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分構(gòu)成（翄chì，同“翅”），采用左右兩翼相背的含義造字。大凡跟“非”相關(guān)的字，都可以采用“非”作為表意偏旁。

那么“飛”字的古文字字形又是什么樣子的呢？它的構(gòu)字理據(jù)如何呢？它又是如何演變成今天這個樣子的呢？請看下圖的“飛”字的字形演變與字源演變線索：

 “飛”字的字形演變與字源演變

甲骨文與金文未見“飛”字，“飛”字始見于戰(zhàn)國文字的楚系簡帛文字（見上圖）。戰(zhàn)國文字的“飛”字，上像鳥冠、鳥頭、羽毛的轉(zhuǎn)動，左、右分別像羽毛、翅膀，正像鳥飛的樣子。篆文和戰(zhàn)國文字大抵相同，只是多了中間一豎以像其身和尾。隸書的“飛”字形體發(fā)生訛變，省減了部分左翅，頗失其形?？瑫窝匾u隸書以定體，也就不易了解其原形了，簡化字將其下部完全拋棄就更是沒有理據(jù)可言了。

從上圖的戰(zhàn)國文字和小篆字形來看，“非”字的字形確實如《說文》所言“從飛下翄”，因為許慎就是根據(jù)小篆字形來解釋的。問題的關(guān)鍵在于，“非”字的構(gòu)字理據(jù)是否也如《說文》所言“取其相背”。愚以為似乎還可以做另一種理解，那就是“非”字的構(gòu)字理據(jù)本就是雙翅飛翔的意思，而不是取兩翅相背的含義，其理由如次：

第一，由于甲骨文、金文中未見“飛”字，但是從道理上講，甲骨文、金文不應(yīng)該沒有十分常用的“飛”字，所以拙文認為“非”字就是為“飛”而造的字。

第二，漢字的初文已經(jīng)有了表示相違背或背離的“北”字（兩人相背），沒有必要再造一個同樣意思的“非”字，更何況，禽鳥的雙翅本來就是對稱展開的，不足以表達相背之意。

第三，“非”字的常用義確實有相背離的意思，但愚以為這是它的引申義，不是造字本義。造字的本義應(yīng)該是表示具體形象的“飛”，然后才引申為較為抽象的違背、背離的意思。

第四，“非”字的古文字字形并非一雙翅膀擺放的樣子像是下垂之狀，如果是下垂或收攏雙翅，那就都依附于鳥的身體之上了，也就談不上什么違背、背離的意思了。不能僅僅依據(jù)古文字字形的樣子來認為它是下垂的狀貌，由于甲骨文豎行排列，為了節(jié)約空間，完全可能將本應(yīng)橫向展開的雙翅刻寫成縱向的樣子，只要約定俗成就不會影響表意。

第五，如何解釋“非”與“飛”這兩個字的關(guān)系？愚以為，“非”是“飛”的初文，“飛”是后起字。因為“非”字在使用過程中逐漸側(cè)重于表示違背、背離的意思，于是就在“非”的字形上部再加一個鳥形符號來表示它的造字本義，這就是“飛”字得以產(chǎn)生的緣由。

也就是說，“非”字的構(gòu)形不是如《說文》所言“從飛下翄”，也不是“取其相背”，而是從雙翅會意，取其飛翔之翼來構(gòu)形。另一方面，“飛”字的構(gòu)形則應(yīng)為“從鳥從飛”，進一步強化“飛”的主體。不知各位意下如何？

    二、“非”字的字義演變源流

“非”字的造字本義應(yīng)該是禽鳥展開雙翅，這個意思后來為后起字“飛”所代替。于是“非”字的字義范疇便側(cè)重于雙翅的分開與排斥方面，由此大致朝著“違背”、“不合”、“改變原樣”這三個方向展開引申，于是便各自產(chǎn)生了一些與之相關(guān)的直接引申義和間接引申義。

其一，表示違背。例如：“無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”（《詩·小雅·斯干》）孔穎達疏：“為行謹慎，無所非法?！边@幾句詩的大致意思是：但愿她不違背禮儀，學會每天安排酒飯，知理知法不給父母添麻煩。再如：“冕弁兵革藏于私家，非禮也，是謂脅君?！保ā抖Y記·禮運》）這段話的大致意思是：冕棄是國君的禮服，兵器甲胄是國君的武備，而今卻藏于大夫之家，這就違背禮制，這就叫威脅國君。又如：“夫有尤物，足以移人，茍非德義，則必有禍。”（《左傳·昭公二十八年》）這段話的大致意思是：有了特別美麗的女人，就完全可以使人改變。如果違背道德正義去對待她，就必然會有禍患。

“非”字由此違背的意思又可產(chǎn)生如下三種間接引申義：

一是表示不對，錯誤。例如：“雜物撰德，辯是與非?！保ā兑住は缔o下》）再如：“辭多類非而是,多類似而非,是非之經(jīng),不可不分,此圣人之所慎也?！保ā秴问洗呵铩げ旖瘛罚┯秩纾骸皩嵜酝酒湮催h，覺今是而昨非?！保〞x·陶潛《歸去來兮辭》）

二是表示責備，否定。例如：“孔子之所立也，而墨子非之?！保ā痘茨献印し赫撚枴罚┰偃纾骸八教锛诓簧苿t非吏?！保ā豆攘簜鳌ば迥辍罚┯秩纾骸敖裰T生不師今而學古,以非當世?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o》）

三是用作疑問助詞（相當于“否”），例如：“偃(徐偃)矯制而鼓鑄者，欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓，當先具其備，至秋乃能舉火。此言與實反者非？”（《漢書·終軍傳》）再如：“車駕即日發(fā)邁”（《后漢書·董卓傳》）李賢注引《獻帝起居注》：“初，天子出，到宣平門，當度橋，汜兵數(shù)百人遮橋曰：‘是天子非？’”又如：“堪笑街頭小兒女，問予君是伯休非？”（宋·陸游《老境》詩）

其二，表示不合。例如：“君居其家，尤孝謹慈良，人非其意，不肯茍合?！保ㄋ卧枴短扉L朱君墓志銘》）其中的“人非其意”即有人不合于他的觀念。再如：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也?！保ā妒勒f新語·簡傲》）其中的“非禮也”、“非道也”即不合禮儀、不合道義。

“非”字由此不合的意思又可產(chǎn)生如下三種間接引申義：

一是表示仇恨，怨恨。例如：“今既無事矣，而非和，于是加寵，將何治為？”（《國語·晉語八》）韋昭注：“非，恨也?！痹偃纾骸跋轮劣膮栔H，朝廷不和，轉(zhuǎn)相非怨。”（《漢書·劉向傳》）又如：“非圣人者無法，非孝者無親。”（《孝經(jīng)·五刑》）

二是表示譏諷，不喜歡。例如：“而兄伯升好俠養(yǎng)士，常非笑光武事田業(yè)，比之高祖兄仲?！保ā逗鬂h書·光武帝紀上》）再如：“其觀于人，不知其非笑之為非笑也?！保ㄌ啤ろn愈《答李翊書》）又如：“當時士大夫家皆然，人不相非也?！保ㄋ巍に抉R光《訓儉示康》）又如：“吾豈厭喧而求靜？吾豈好丹而非素？”（宋·王安石《白鶴吟示覺海元公》）

三是表示誹謗，詆毀。例如：“故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用?！保ā盾髯印そ獗巍罚┰偃纾骸按松焦戎?非世之人,枯槁赴淵者之所好也?！保ā肚f子·刻意》）又如：“譽者不能進,非者弗能退。”（《韓非子·有度》）

其三，表示改變原樣。例如：“節(jié)同時異，物是人非。”（三國·魏·曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》）再如：“殘日兩竿荒戍遠，青山滿眼故園非?！保ㄋ钨R鑄《烏江東鄉(xiāng)往還馬上作》詩）又如：“徐鉉、張洎言是人非?！保ā妒肪V評要·宋紀·太祖》）

“非”字由此改變原樣的意思又可產(chǎn)生如下三種間接引申義：

一是表示不，不是。例如：“非一朝一夕之故?！保ā兑住だぁ罚┰偃纾骸俺欠遣桓咭?，城非不深也，兵草非不堅利也。”（《孟子·公孫丑下》）又如：“故王之不王，非挾太山以超北海之類也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>

二是表示沒有，不存在。例如：“登高而招,臂非加長也,而見者遠?！保ā盾髯印駥W》）再如：“然陳涉……才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。”（漢·賈誼《過秦論》）又如：“今是鳥也，惟有羽毛之異，非有道德智謀?！保ㄌ啤ろn愈《感二鳥賦》）

三是表示虛假，不真實。例如：“終日之言，必有圣之事；百發(fā)之中，必有羿、逢蒙之巧，然而世不與也，其守節(jié)非也?！保ā痘茨献印ふf林訓》）高誘注：“非者，非其真也?！痹偃纾骸捌洳慌c者，或誣以偽言，或構(gòu)以非語?！保ㄌ啤ぐ拙右住杜c楊虞卿書》）又如：“近日小人妄造非語?！保ㄋ巍ぬK軾《諫買浙燈狀》）

根據(jù)上面對“非”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“非”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：

三、含有“非”字文化含義的相關(guān)成語

含有“非”字的成語比較多，“非”字在相關(guān)成語中大致保留有三種含義：一是不對、錯誤的形容詞用法，二是認為不對、否定、責備的意動用法，三是不、不是的否定判斷用法。下面分別加以例證。

其一，成語中的“非”字含有不對、錯誤的形容詞意義的，例如：

搬弄是非——搬弄：挑拔。把別人的話傳來傳去，有意挑拔，或在背后亂加議論，引起糾紛。源自《莊子·盜跖》：“搖唇鼓舌，擅生是非。”元·李壽卿《伍員吹簫》第一折：“他在平公面前，搬弄我許多事非?！?/p>

伯玉知非——伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋時衛(wèi)國人；非不對。比喻知道以前不對。源自《淮南子·原道訓》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非?！?/p>

長傲飾非——滋長驕傲、掩飾過錯。語見清·陳確《答張考夫書》：“怙惡不悛，長傲飾非者，古下愚不肖之流。”

顛倒是非——把錯的說成對的，對的說成錯的。把是非弄顛倒了。語見唐·韓愈《施先生墓銘》：“古圣人言，其旨密微，箋注紛羅，顛倒是非?！?/p>

古是今非——古代、現(xiàn)在的是非得失。指評論從古到今的功過曲直。語見元·馬致遠《青衫淚》：“一個待詠月嘲風，一個待飛觴走斝，談些古是今非，下學上達。”

混淆是非——混淆：使界限不清。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的。語見清·陶曾佑《論文學之勢力及其關(guān)系》：“錮蔽見聞，淆混是非?！?/p>

習非成是——對某些錯誤事情習慣了，反以為本來就是對的。源自漢·揚雄《法言·學行》：“一哄之市政，必立之平；一卷之書，必立之師，習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？”

積非成是——指長期所形成的錯誤，往往被當作正確的。語見清·戴震《孟子字義疏證·原善序》：“治經(jīng)之士，莫能綜貫，習所見聞，積非成是，余言恐未足以振茲墜緒也。”

講是說非——猶言說三道四。形容不負責任地胡亂議論。語見元·柯丹邱《荊釵記·受釵》：“這財禮雖是輕微，你為何講是說非？”

今是昨非——現(xiàn)在是對的，過去是錯的。指認識過去的錯誤。源自晉·陶潛《歸去來辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！?/p>

拒諫飾非——諫：直言規(guī)勸；飾：掩飾；非：錯誤。拒絕勸告，掩飾錯誤。語見《荀子·成相》：“拒諫飾非，愚而上同，國必禍?！?/p>

論列是非——論：評論；列：列舉。羅列事實，評論是非。語見《漢書·司馬遷傳》：“仍欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪?！?/p>

明辨是非——分清楚是和非、正確和錯誤。源自《禮記·中庸》：“慎思之，明辯之，駕行之。”

惹是生非——惹：引起；非：事端。招惹是非，引起爭端。語見明·馮夢龍《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非?！币沧鳌叭鞘律恰?，語見明·馮夢龍《古今小說》卷三十六：“如今再說一個富家，安分守己，并不惹事生非。”。

是非分明——正確與錯誤非常分明。語見東漢·班固《漢書·劉向傳》：“故賢圣之君，博觀始終，窮極事情，而是非分明?！?/p>

是非曲直——正確還是不正確，有理還是無理。語見元·無名氏《硃砂擔》第三折：“我奉著玉帝天符非輕慢，將是非曲直分明看。”

是是非非——把對的認為是對的，把錯的認為是錯的。比喻是非、好壞分得非常清楚。語見《荀子·修身》：“是是非非謂之知，非是是非謂之愚?！?/p>

似是而非——像是對的，實際上不對。源自《莊子·山木》：“周將處夫材與不材之間；材與不材之間，似之而非也?！薄睹献印けM心下》孔子曰‘惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也?！?/p>

痛改前非——痛：徹底；非：錯誤。徹底改正以前所犯的錯誤。語見明·凌濛初《二刻拍案驚奇·癡公子很使噪脾錢》：“你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個住下?！?/p>

為非作歹——做種種壞事。語見元·尚仲賢《柳毅傳書》：“我且拿起來，只一口將他吞于腹中，看道可還有本事為非作歹?！?/p>

文過飾非——文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。源自《論語·子張》：“小人之過也必文?！庇衷醋浴肚f子·盜跖》：“辯足以飾非?！闭Z見唐·劉知幾《史通·惑經(jīng)》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭社口，懷疑不展，若斯而已哉？”

文過遂非——掩飾過失，順隨錯誤。語見宋·蘇軾《論時政狀》：“而近日之事，乃有文過遂非之風，此臣之所以憤懣太息而不能已也。”

文是質(zhì)非——徒有華美的外表，而無相應(yīng)的實質(zhì)。源自漢·揚雄《法言·吾子》：“其文是也，其質(zhì)非也……羊質(zhì)而虎皮，見草而說，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣?！币沧鳌百|(zhì)非文是”。

無事生非——無緣無故找岔子，存心制造麻煩。語見清·李汝珍《鏡花緣》第五十八回：“有不安本分的強盜，有無事生非的強盜?！?/p>

其二，成語中的“非”字含有否定、責備（認為不對）的意動動詞意義的，例如：

非昔是今——認為過去是錯誤的，現(xiàn)在是正確的。語見《宣和書譜·隸書敘論》：“秦并六國一統(tǒng)天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”

腹非心謗——心里譴責，口里不說。指暗地里反對。源自《史記·魏其武安侯列傳》：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議，腹誹而心謗?！庇肿鳌靶闹r腹非”。

好丹非素——愛好紅色，反對白色。比喻對事物有偏見。源自南朝梁·江淹《雜體詩序》：“至于世之諸賢，各滯所速，莫不論甘則忌辛，好丹則非素?！?/p>

胡作非為——胡：亂；非：不對。不顧法紀或輿論，毫無顧忌地做壞事。源自《舊五代史·張瓘傳》：“汝車渡村百姓劉開道下賊慣作非為，今須改行，若故態(tài)不除，死無日矣。”

口是心非——嘴里說得很好，心里想的卻是另一套。指心口不一致。源自漢·桓譚《新論·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也?！薄侗阕印の⒅肌房谑切姆牵诚虍愞o?！?/p>

泥古非今——拘守古代的而否定當今的。形容崇尚陳規(guī)舊法，貶低新鮮事物。語見宋·劉恕《自訟》：“泥古非今，不達時變，疑滯少斷，勞而無功?！?/p>

未可厚非——厚非：過分責難、責備。不能過分責備。指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。語見《漢書·王莽傳中》：“莽怒，免英官。頗覺悟，曰‘英亦未可厚非?！庇肿鳌盁o可厚非”。

心非巷議——心里不滿，而在私下議論。源自《史記·秦始皇本紀》：“入則心非，出則巷議?！?/p>

以古非今——非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。語見《史記·秦始皇本紀》：“有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪?！?/p>

其三，成語中的“非”字含有不、不是的否定判斷意義的，例如：

非常之謀——非常：不平常。不是一般的陰謀。指陰謀篡奪帝位。語見《漢書·孝成趙皇后傳》：“故世必有非常之變，然后乃有非常之謀?！?/p>

非驢非馬——不是驢也不是馬。比喻不倫不類，什么也不象。源自《漢書·西域傳下》：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂騾也?！?/p>

非親非故——故：老友。不是親屬，也不是熟人。表示彼此沒有什么關(guān)系。源自唐·馬戴《寄賈島》：“詩佩玉與鏗金，非親亦非故。”

非同兒戲——比喻事情很重要，不是鬧著玩的。語見清·曹雪芹《紅樓夢》第九十四回：“玩是玩，笑是笑，這個事非同兒戲，你可別混說！”

非同小可——小可：尋常的。指情況嚴重或事情重要，不能輕視。語見元·孟漢卿《魔合羅》第三折：“蕭令史，我與你說，人命事關(guān)天關(guān)地，非同小可！”

非我族類——族類同族的人。指不是跟自己一條心的人。語見《左傳·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰‘非我族類，其心必異?！m大，非吾族也，其肯字我乎？”

非異人任——異人：別人；任：承擔。不是別人的責任。表示某事應(yīng)由自己負責。語見《左傳·襄公二年》：“楚君以鄭故，親集矢于其目，非異人任，寡人也?！?/p>

非意相干——非意：意料之外；干：冒犯。意外的無故冒犯。語見《晉書·衛(wèi)玠傳》：“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣?！?/p>

非愚則誣——不是生性愚蠢的話，就是故意污蔑。語見《莊子·秋水》蓋師是而無非，師治而無亂呼？是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也?！?/p>

吠非其主——狗朝著外人亂叫。舊比喻各為其主。語見《戰(zhàn)國策·齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也。狗固吠非其主也?！?/p>

今非昔比——現(xiàn)在不是過去能比得上的。多指形勢、自然面貌等發(fā)生了巨大的變化。語見宋·李曾伯《賀新郎·自和前韻》詞：“問訊南州守。悵吾生，今非昔比，后猶在否？”

面目全非——樣子完全不同了。形容改變得不成樣子。語見清·蒲松齡《聊齋志異·陸判》：“舉手則面目全非?！?/p>

品貌非凡——品貌：人品和容貌；非凡：不同尋常。品行相貌都超出一般。語見清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第四十四回：“世兄品貌非凡，將來是要一定發(fā)達的。”

人非草木——指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同于無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。同人非木石”。語見明·施耐庵《水滸傳》第十七回：“眾人道‘上復觀察，小人們?nèi)朔遣菽?，豈不省的？’”又作“人非木石”。

人非木石——指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同于無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。源自漢·司馬遷《報任少卿書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？”

死于非命——非命：橫死。在意外的災(zāi)禍中死亡。源自《孟子·盡心上》：“桎梏死者，非正命也?！?/p>

學非所用——所學的不是將來用得著的東西。比喻學習與實踐相脫節(jié)。語見《后漢書·張衡傳》：“必也學非所用，術(shù)有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉?！?/p>

用非所學——所用的不是所學的。指學用不一致。源自《明史·葉伯巨傳》：“比到京師，而除官多以貌選，所學或非其所用，所用或非其所學?！?/p>

物是人非——東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達事過境遷。因而懷念故人。語見宋·李清照《武陵春》詞：“物是人非事事休，欲語淚先流。”

言是人非——指言論無可非議，但為人不可取。語見明·李贄《史綱評要·宋紀·太祖》：“徐鉉、張洎言是人非。”