公元前609年，魯國第19任國君魯文公姬興死在了“臺下”。臺下之死，告訴后世：魯文公沒有把握住身前之事，更不可能把握住身后之事。謚號是對一個人生前的評價，按謚法，“文”的意思是“慈惠愛民曰文，忠信接禮曰文”，魯文公謚“文”，似乎與慈惠愛民關(guān)系不大，更談不上忠信接禮，反而與隱忍、退讓這些特點比較接近，造就了魯文公軟弱、陰柔的人生。

        一是內(nèi)忍權(quán)臣專斷。魯文公的老爹是魯僖公，母親是聲姜。老爹魯僖公當(dāng)年能夠上位當(dāng)國君，完全是因為季孫氏的始祖公子友（魯莊公的小兒子、魯僖公的小叔叔）的擁立，得益于奶奶成風(fēng)敏銳的政治眼光，順應(yīng)了魯國國內(nèi)政治走向和“三桓”力量開始興起的大勢。世上的事情，因果是一種必然。既然當(dāng)時魯僖公上位借的是“三桓”之一季孫氏的勢，那么，魯僖公放縱季孫氏發(fā)展也是一種必然，同時，為了制約季孫氏的勢力擴(kuò)張，保存并扶持與之相抗衡的另外“兩桓”孟孫氏、叔孫氏也是一種必然（詳見【閑話春秋】之六十七、六十八），就這樣，成風(fēng)奶奶、魯僖公老爹，給魯文公量身打造一個“三桓”與國君爭權(quán)的國內(nèi)政治環(huán)境。

        魯文公執(zhí)政18年，在位期間的內(nèi)政外交，“只見大夫，不見國君”。公孫敖（孟穆伯）、叔孫得臣（莊叔）、季孫行父（季文子）與公子遂（東門襄仲）、臧文仲共同執(zhí)政，前三位是“三桓”的宗主，后兩位是“三桓”的制衡力量。但是公元前617年，臧文仲死后，季孫氏為首的“三桓”逐漸凌駕于公室之上，魯國公室進(jìn)一步走向衰退。公子遂與“三桓”在各自的利益上是斗爭的，但在共同對付魯國公室（君權(quán)）方面又是合作的。在這種局面下，魯文公充分發(fā)揮“忍”的特長，做“壁上觀”，任憑權(quán)臣專斷，國運轉(zhuǎn)弱。

        二是外避強國鋒芒。魯文公在位的18年，晉國勢力保持了相對穩(wěn)定，南方的強楚受扼制，北進(jìn)中原的步伐暫時放緩。秦穆公死后，繼任的秦康公把治國賢能全趕進(jìn)了老爹的墳?zāi)?，自己“饑召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵?！备F兵黷武，大興土木，窮奢極欲，是一位好大喜功而又昏庸無能的君主，秦國又回到了偏安一方的弱國位置。面對如此國際形勢，魯文公積極與晉國發(fā)展友好關(guān)系，小心仔細(xì)事奉晉國，甚至到了十分屈辱的地步，堂堂一國之君上門拜見晉襄公，晉襄公根本不把魯文公放在眼里，連見都不見一面，只讓大夫陽處父與魯文公會見周旋，打發(fā)走了事（詳見【閑話春秋】之一百零五）。晉國如此羞辱于魯國，魯文公競爭能夠咽得下這口氣，以后的歲月，依然對晉國尊奉有加，亳不懈怠，甚至在鄭國、衛(wèi)國、陳國、蔡國等中原諸侯背晉向楚之時，積極幫助晉國斡旋，不辭勞苦地勸說這些“小兄弟”不要背棄晉國“老大”。你對我不仁，但我對你絕對有義，魯文公以實際行動證明了自己的能“忍”，這種忍耐，說好聽一點是為了魯國的利益，說不好聽一點是有點窩囊！

        魯文公如此小心地事奉晉國老大，卻并沒有換來晉國對魯國的支持與保護(hù)。比較不講規(guī)則的“生手”齊懿公上臺后，連續(xù)不斷地侵襲魯國西部邊境，象游牧民族一樣搶掠魯國的麥子等所有可以搶的生活、生產(chǎn)資料，晉國作為諸侯老大，搞了個“新城會盟”，收了把齊國賄賂，然后便將魯國的利益拋在了腦后，任由齊國繼續(xù)侵?jǐn)_魯國，魯文公也只能忍氣吞聲，不敢有一句抱怨之言。（詳見【閑話春秋】之一百一十七）。在強國面前，魯文公領(lǐng)導(dǎo)的魯國，感覺連比自己弱小的衛(wèi)國、鄭國都不如，一味地俯首貼耳，唯唯喏喏，完全喪失了國家間的獨立自主。

        三是心無人生定則。魯文公內(nèi)被“三桓”及強臣限制、排擠、輕視，外受晉國、齊國、甚至邾國的羞辱、威脅與侵襲，這國君當(dāng)?shù)么_實有點兒煎熬。魯文公的國君生涯之所以出現(xiàn)這種狀況，根本的原因在于自己，人必自辱，然后人辱之。魯文公所面臨的境遇，在于他內(nèi)心沒有“人生定則”。魯文公一生都不太搞祭祀活動，哪怕魯國多次出現(xiàn)“自正月不雨，至于秋七月”的情況，他也不搞封建迷信，似乎是一位非常明智講求科學(xué)的國君，但在狄人入侵魯國，確定領(lǐng)兵人選時，卻要按照占卜的結(jié)果來選將（叔孫得臣），這后邊透露的本質(zhì)是，事關(guān)百姓的大事，作為權(quán)臣的“三桓”不關(guān)心，魯文公便也不關(guān)心；而事關(guān)“三桓”利益的大事，“三桓”一關(guān)心，魯文公便也很關(guān)心。魯文公不能通過有效地方式，獨立自主地贏得民心，而是一味地迎合“三桓”及權(quán)臣，結(jié)果必然是自己立不住，別人輕視你。

        魯文公做過的“無厘頭”的事還有很多，比如夫人出姜去齊國歸寧，出發(fā)和回來都要告于祖廟，內(nèi)外無別，把這些內(nèi)家之事提到國家重器層面來對待，有點見識的臣子都會輕視你這樣的國君。再比如剛上任不到兩年，就搞了個“躋僖公”的逆祀，非要把自己的親爹魯僖公的神位擺到前任國君魯閔公的上頭，而且還有拍馬屁的宗伯（主持祭祀的大夫）來佐證“新鬼大，故鬼小”，其實這都是魯文公心里沒定則，自己內(nèi)心搞的“鬼”，明眼人一看就明白。還比如母親聲姜死后，因為十二條蛇的原因，平白無故地把祖宗留下來的泉臺宮給毀了。等等。透過這些違背常理的事情，就可以看到魯文公這個人心中沒有關(guān)于人生的定則，對生命不知，對世事不達(dá)，對天理不通。如此國君，自尊尚且不能，何談受人尊重？！

        魯文公時代的魯國，國內(nèi)有襄仲、“三桓”爭雄，公室漸衰。國外有強晉打壓，齊國侵?jǐn)_，國運式微。內(nèi)憂外患，魯文公只能對內(nèi)“忍”，對外“讓”，選擇委屈自己，成全別人，曾經(jīng)取得過殺死狄人首領(lǐng)“僑如”，協(xié)助晉國組織諸侯會盟的輝煌成績，但這些都是“偶然”，而真正的“必然”是，魯文公死后，太子兄弟被殺，夫人被趕回齊國，“三桓”更加強勢，公室逐漸衰微。魯文公之前的魯國，“只見國君，不見大夫”；魯文公之后的魯國，則“只見大夫，不見國君”。如果要用一個詞來概括魯文公的話，我能想到的就是“老好人”，這可能是他比較恰當(dāng)?shù)拇~吧！一個普通人做“老好人”，影響不大，無非不受待見；而一個國君當(dāng)“老好人”，則影響巨大，不僅影響當(dāng)代，更會影響后世。此君之后，《春秋》記載的另外6位魯國國君，淪落成為了“三桓”操控的傀儡。

讀點春秋，知點禮義。