詠蓮附筆：

圣佛即九法界而成圓圣圓佛，遍歷九界法，不隔權(quán)機(jī)，故十界互融，圣佛遍歷十界，不舍一法，而十界歸心，顯圣心佛性悲愿無限．智能無限，斯可以言＂通達(dá)惡際即是實際＂，＂三道即三德＂，此是天臺圓頓教之微旨。

明耦益注易賁卦『觀 乎天文以察時變，觀乎人文以化成乎天下』句，注云：性德則具造九界，修德則十界歸心。注解妙合儒圣圓滿智能教。遍歷顯實智觀解行十界之主動性，轉(zhuǎn)化有情，生緣遍染無明生死相，如今人語之物質(zhì)性、執(zhí)著性、業(yè)識緣起之虛妄性。歷遍正所以顯另一層、 第二序之圓頓止觀實踐義，故改文后，全詩所寄之層層轉(zhuǎn)升之最高妙智，唯寄于一絢爛臨水之清蓮，遂朗然在目。詩作不易精純，何況于動念間寫機(jī)感景象，非詩家不能至。我愧未能至此境。 又，賁之六五，賁于丘園，束帛戔戔；上九白賁無咎，即素以為絢之所寄意，婉約以陳圣心白賁之純德，其純亦不已之妙運，慈攝天文．人文．文化．文明全幅內(nèi)容，止于至善，即白賁無瑕之極功。

賁, 文飾，天下大治，止戈修文，則六位言賁，以上九白賁為最尊。純白為心，素以為絢之真因。絢爛染悲愿一句，言圣心佛性圓具三德，遍攝十界法，且達(dá)至真實的遍滿常即真實無限性之神圣的終極的目的王國，圣佛之真實圓滿境界。

一朵蓮華一圣心，絢麗中生，非相非非相，君子向往，詩心神往者，如圓家之迥異于藏通別三家之所至者，此境頓入『將以備天地之美，稱神明之容』矣。神明何有容？天風(fēng)何有色？然觀我心，則能觀絢麗之蓮心。當(dāng)此皓月臨空，天風(fēng)如钖，蓮之白逸．蓮之絢麗，曾何有違君子之所好？

范良光 ＜觀蓮 ＞

愛蓮自觀心，

芳良射瀚銀。

難知君行止，

水濁靜無悶。

白蓮 ~ 范良光詩

昊 天 有 明 淡 香 持

水 云 白 賁 蕩 瑕 疵

機(jī) 清 麗 質(zhì) 唯 純 粹

忽 落 濂 溪 一 片 機(jī)

觀蓮 ~范良光詩

愛蓮自觀心，芳良射瀚銀。

難知君行止，水濁靜無悶。

蓮出污泥，風(fēng)行塵隨，豈可云絕塵隔染？

隔絕塵泥，如緣理斷九以詠蓮，不過是悲愿與智能未徹法源之淺拙之見。若明性德具造九界，修德則十界歸心，法源已徹，則詠蓮不離紅塵，如是言紅塵繾綣乃可云無過。何止無過？直指無明即法性、法性即無明，只此一念心，直上青蓮之左右。～良光

蘭心詠 ~ 范良光詩

夜氣存醒寐，留取青數(shù)瓣

幽幽枝葉長，弗思為嬌顏

霜階飲天涼，冰心會塵寰

及時應(yīng)回風(fēng)，清操出秀娟

勁直最真意，花開遠(yuǎn)燦爛

不期人顧盼，落英神返元

去來皆自在，良寄德溥憐

絕色不飛香，高隱敦?fù)]謙

蘭幽去將迎，馨住惠慈間

葳葳引君至，潔靜同心參

臨麗水 ~范良光詩歌

值淡云疾行，攬星疏月冷。

振喬木長弓，獨徘徊不靜。

蘭幽桂歇香，草泥種暗青。

信美嚴(yán)冬經(jīng)，思興春回蹤。

弱水清波聲，積涓林雨輕。

寒竹勁直節(jié)，天籟中虛生。

短衣曦微迎，臨流踽獨行。

未期逐深秀，繁華順化征。

越水松濤徑，蒼蒼白霧重。

江流變秋聲，山色垂肅容。

陽謝水暖遲，玉帶青煙籠。

極目無顏色，麗水配澄清。

詩殘頻改人初停，閉久焚膏闃止庭。

樂水歸來悔昨賦，急辭非祥留數(shù)行。

源泉依稀出上清，混混逝水傷流景。

欣怨交集應(yīng)未已，絕頂覽盡潸無朋。

明王湮久遺哀鳳，德衰陰中聞鶴鳴。

好爵有子喚爾靡，必晦艱貞夷待明。

高致延薰慕古英，相與忘年希清聽。

未熟塵編襲陰重，剝復(fù)機(jī)微爭無窮。