水    說

    水從天，其性動，為乾，為陽，禍福之應(yīng)最速。故古人論葬，龍、水并重。論厝專論水，蓋以厝不取地脈而惟取天氣，以其易于應(yīng)驗而發(fā)財。但天行健，易發(fā)易衰，故葬以龍為主，而水亦其要也。水法之書，紛紛不一。衲得白鶴仙師之遺師，全賴邱公之門人青衣子仙師指點，明白授受，則言形象、方位、納甲、先天后天、凈陰凈陽、理氣吉兇，了然心目?？傄孕蜗鬄榈谝?。如斜飛直沖之水，雖合理氣，又在吉方，終不免禍。故知之元屈曲為上格。夫水與砂，不相離者也。水曲則砂抱，水直則砂硬，水斜則砂飛。水沖于穴之前后左右，則災(zāi)禍立見矣。業(yè)是術(shù)者，當(dāng)先擇其形像善者以迎之，形像惡者以避之。更兼加以理氣之法、方位之辨，而立向以消納之，則吉無不利，而禍不侵之矣。凡上下卷。

水    法

堪輿首重詳龍身，“詳”字妙。詳龍勢之強弱、偏正以及榮枯休旺等形。倚斜側(cè)出，不是龍矣。精峻岡巒秀氣凝。精峻自然秀，有凝自然發(fā)福。亦有平原結(jié)穴者，靜深蛾眉最親人。世俗紛紛滋論說，究來禍?？偀o憑。卻不知水秀砂明即是地，誰識得消砂納水法中尋。水秀者，或凝聚，或彎抱，或?qū)訉映?，并來大去小，來長去短，止見來不見去，更無駁雜是也。砂明者，峰頭開爽，情向親勢，低穴其頭俯臨，高穴其頭仰顧。穴砂差等，如賓主坐談，語笑殷勤是也。凡砂高穴，不過丈許，離穴不過兩尋。八尺曰尋，此言兩旁龍、虎是也。如砂腳端正，砂頭圓凈，砂身潤澤，饒有悃悃款款之形，不出半紀(jì)而發(fā)也。十二年為一紀(jì)?！胺采啊本渌氖?，字字要訣?？傊嗽谘ㄖ校爸^腳俱見者，其力最重。第一逆朝好，速發(fā)地多逆水。次之橫過水停蓄。橫過水停蓄，得砂關(guān)即發(fā)。人言大地多順局，初運貧寒怎救人。若得一案，緊緊橫開亦好。砂與水分先后，砂遲發(fā)，水速行。每見青龍砂甚好，右邊惡水長飄零。水先管事矣。朝主兩山本無砂妙處，二房似不利矣。二來繼大二乃興。長絕則二承矣。溪澗江湖固是水，田源塘沼亦同情。堂平而低砂即應(yīng)，稍有曲折水先輪。龍為根本水為用，兩者由來無輕重。尋龍立穴水為先，詳將要法把君傳。

人皆以龍、穴、砂、水為地理之用，而四者之中，獨以龍為首者，何也？龍為根本。故常觀龍。茍有真龍，必有真穴。結(jié)穴之處，砂必抱。砂抱之處，水必聚。是龍真穴的而砂水隨之矣?？吹刂I(lǐng)，此數(shù)句已說盡了。地理由來分四用，第一龍為重。吉兇禍福此中生，須要察真情。龍止管得地氣或暖或冷，吉兇禍福不能自主，以其靜故也。砂水得天之氣，人善承之則吉則福，人不能善承之則兇則禍，以其動故也。故《周易》曰：“吉兇侮吝生乎動。”或曰：龍亦恒動，二十四龍，不拘其何龍入首，時而轉(zhuǎn)乾，又忽而轉(zhuǎn)坤，時而入艮，又忽而向巽，詎曰不動？砂疊水亦靜，如巽砂侍側(cè)，則終古是巽，不見其為丙，酉水朝來則終古是酉，安見其為辰乎？是砂水亦靜。托長老曰：二十四龍，看龍逶迤，至于入首在亥則止于亥，入首在卯則止于止，詎非靜乎？若夫砂水，則變動無方。同一卯龍，有砂水見于乾亥者，有砂水見于丙午者。同一丙龍，有砂水聚于丑艮者，豈非動而難拘者乎？惟其動而難拘，則有喜忌分于其間矣。喜者為吉為福，忌者為兇為禍，理固然也。地氣動，龍主之；天氣動，砂水主之。天施地承，夫倡婦隨，不易之理也。此可知四者之中，龍為根本也。然既曰龍為跟本，而獨以水話于龍、穴與砂之后者，又何說也？蓋以水者，尋龍之要法也。古人云：氣為水之母，水為氣之子。來水所以導(dǎo)龍行，界水所以止龍住。水源有長短，而龍之遠(yuǎn)近可卜；水勢有大小，而龍之枝干可分。察水勢之返彎，而朝與穴之賓主判然于此；觀水流之來去，則龍與砂之順逆辨別于斯。未看山，先看水。真龍落處水聚，真穴結(jié)處水纏。若有曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之砂。此可知尋地之法，水為要也。水有形勢，其所以看水之法，詳見下文。水中亦有巒頭，有曲流水定有曲轉(zhuǎn)砂，可見水之行止由于砂也。而“真龍落處水聚，真穴結(jié)處水纏”，此二句實得看地之要訣也。

辨水須當(dāng)論分合，有分有合穴無錯。合前合后及兩旁，氣止水交方可作。水之分合有三，其一，自立穴球頂，水從上分而合于穴暈下龍虎內(nèi)者，此一合也，名曰小分合，地之有無于此定。其二，自主山起頂，水從上分而合于龍虎外案山內(nèi)者，此二合也，名曰次分合。不可苛求，自然有的。其三，自起祖分枝，水從兩邊分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。此老祖公產(chǎn)業(yè)，眾家子孫都有分的，不比自己獨產(chǎn)。然會水又有前后左右之不同，以下逐層講進(jìn)，講到妙處。順結(jié)者，水合于前；回結(jié)者，水合于后；橫結(jié)者，或合于左右。至于左右旁水勝于前合，然旁合又不如后合。蓋前合順局，水皆前去，不能收住凝蓄。旁合者水橫過穴前，未必皆洋洋水口。至于后合，則翻身逆潮，隨后之水，無不入口矣。前合水易得，后合水難求，以其得水之蓄也。總之，有分有合，則穴之結(jié)作始真；否則，水去而不合，龍去而不住，其穴結(jié)而不真。此察水之分合，辨水之第一法耳。又辨水勢論結(jié)局，逆朝橫抱堆金玉。次取合襟及順流，山高無水共五局。君今認(rèn)局既分明，大聚小取皆堪錄。

昔禹王時，天降神龜，負(fù)紋而出。王見此紋，方知治水。能知水之性情，故葬厝以水為第一。水性動，陽也，管事速，故言朝貧暮富，取其快也。以向配之，其水來，卻在二十四山方位而來。如陽水來立陽向，陰水來立陰向，則吉。若陰水來立陽向，則兇。先圣知水之性情，水無吉兇，方位不同。方位乃天地之使用，水乃天地之血脈。水無吉兇，方位與向皆有吉兇。是以納吉則吉，納兇則兇。