慎子曰：飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯?yàn)槠シ?，不能治三人；而桀為天子，能亂天下：吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。則此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以缶賢者也。

慎到說：飛龍、騰蛇乘駕著云霧在空中飛行，然而一旦云消霧散，它們也就跟蚯蚓、螞蟻一樣了，這是因?yàn)樗鼈兪チ孙w行所憑借的云霧。賢人屈服于德才不好的人，是因?yàn)橘t人權(quán)力小、地位低；德才不好的人被賢人所制服，是由于賢人權(quán)力大、地位高。如果堯是一個(gè)普通的人，就連三個(gè)人也管理不了；桀當(dāng)了天子，就能使得天下大亂。我由此認(rèn)識(shí)到權(quán)力和地位是可以依靠的，而賢能才智是不值得羨慕的。弓的力量很小，而箭卻能射得很高，那是因?yàn)轱L(fēng)力推動(dòng)的緣故；本身沒有德才卻能使得政令施行，那是因?yàn)榈玫搅吮娙说膸椭?。?dāng)堯處在卑下地位時(shí)對(duì)人施教，人們并不聽從，而等到他成為君王統(tǒng)治天下的時(shí)候，他命令做的，人民就馬上執(zhí)行，他禁止做的，人民就馬上停止。由此看來，賢能才智并不能夠制服眾人，權(quán)勢地位卻足以使賢人屈服。

貴勢思想

慎到是戰(zhàn)國時(shí)期的趙國人，太史公說他專攻黃老之學(xué)，所以被稱為道法家。政治上主張“任勢”，所謂“勢”，就是權(quán)勢、勢位，尤其指君主的權(quán)力和地位。

慎到為什么要強(qiáng)調(diào)“任勢”？因?yàn)樵谒磥恚?strong>“賢智未足以服眾，而勢位足以屈賢者也”。依靠個(gè)人的賢能才智并不能夠統(tǒng)御民眾，而君主所依賴的權(quán)勢地位卻足以使賢人服從。同樣，民眾之所以聽從君主的號(hào)令，其實(shí)只是對(duì)君主勢位和權(quán)力的屈服，而與君主本人的賢德并無干系。再說透徹一點(diǎn)，不肖之人一旦獲得了相當(dāng)?shù)臋?quán)勢，賢人就不得不接受他的管制；而賢人如果有朝一日反過來制約不肖之人，我們也要明白，這不是賢能戰(zhàn)勝了不肖，也不是正義戰(zhàn)勝了邪惡，只是因?yàn)橘t人獲得了更大的權(quán)勢。究其本質(zhì)，仍然是勢治而非賢治。所以慎子說：堯?yàn)槠シ?，不能治三人；而桀為天子，能亂天下。沒有權(quán)勢，堯的圣賢就無法施展，而夏桀縱然暴虐無道，但其一言一行仍能影響天下，就是因?yàn)樗鴵碇粮邿o上的權(quán)勢。

無為而治

臣事事而君無事，即國君不要去做具體工作，盡量讓臣下去做，以調(diào)動(dòng)臣下的積極性，發(fā)揮他們的才能，使得“下之所能不同”，而都能為“上之用”，從而達(dá)到“無為而治”的目的。他還認(rèn)為，“亡國之君非一人之罪也，治國之君非一人之力也”，如果國君只靠自己一個(gè)人的力量，決不能把各方面的事辦好。因?yàn)椤熬俏幢刈钯t于眾”，即使“君之智最賢”，也必然精疲力竭，不勝其勞。而且國君如果事必躬親，一個(gè)人去“為善”，臣下就不敢爭先“為善”，甚至?xí)八狡渌保豢铣隽?，國事如有差錯(cuò)，“臣反責(zé)君”。慎到認(rèn)為這是“亂逆之道”，是“君臣易位”，國家也就不可能不亂。在無為而治方面，他認(rèn)為，如果國君什么事都自己親自去做，不但會(huì)筋疲力盡，還會(huì)使大臣旁觀，不積極做事，等一旦有了過失，大臣會(huì)把責(zé)任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至?xí)?dǎo)致謀反篡位的事出現(xiàn)。

清靜而治

慎到受道家思想主張因循自然，清靜而治，所以，他說：天道，因則大，化則細(xì)，因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。任其自然，則萬物亨通，化而變之，物就不得其用了。自然界是這樣，社會(huì)也是這樣。另一方面他又強(qiáng)調(diào)法和勢。法就是法律、法規(guī)，勢就是權(quán)勢。這二者是相輔相成的。勢是前提，法是手段。慎到認(rèn)為：大君任法而弗躬，則事斷于法矣。他明確地說過：飛龍乘云，騰蛇游霧。云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。……堯?yàn)槠シ虿荒苤稳?，而桀為天子能亂天下，吾從此知?jiǎng)菸恢闶?，而賢智之不足慕也。龍蛇之所以騰空飛天，主要憑借云霧的威勢，一旦云霧消失，龍蛇就與地上的蚯蚓一樣，無所作為，原因在于失去了它們賴以飛騰的勢。同樣，沒有了權(quán)勢，聰明賢能如堯這樣的君主連三個(gè)普通人也治理不了；而有了權(quán)勢，昏聵平庸如桀這樣的人卻能使天下大亂。

慎到與老子、莊子都崇尚自然，其出發(fā)點(diǎn)相同，但他們的歸宿差之甚遠(yuǎn)。中國道家思想，從慎子開始，走上了積極干預(yù)社會(huì)的道路。慎子以“因循自然”的哲學(xué)體系，在政治上提出系統(tǒng)的法、術(shù)、勢理論，為道法家政治理論增添了許多新鮮血液。

在道法家中，慎到以“貴勢”著稱。“勢”就是形勢、造勢、借勢，利用有利地位壓倒別人，鼓吹某種形勢，造成不可反抗的力量，利用別人的勢力為自己找靠山等。

籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬！