【明末知識(shí)分子最后的抗?fàn)帲簩幙陕袷毡?，也不落葉到滿清統(tǒng)治之下】公元1659年（清順治十六年），有一位明末清初的著名學(xué)者朱之瑜身穿明代士人衣裝，第二次東渡日本到達(dá)長(zhǎng)崎登岸，從此以后他定居日本，進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)前后歷時(shí)二十四年，較為廣泛地在日本傳播了中華文化，直至終老而止。他在日本的講學(xué)冶動(dòng)，對(duì)日本學(xué)術(shù)發(fā)展益處頗多。他是開(kāi)拓古代中日友好事業(yè)的先驅(qū)者之一，歷來(lái)受到中日兩國(guó)人民所景仰。

朱之瑜，字魯嶼，號(hào)舜水，常被學(xué)者稱作舜水先生，1600年生于浙江余姚縣。這位舜水先生自幼聰明好學(xué)，長(zhǎng)大后學(xué)識(shí)淵博，幾乎無(wú)所不通，尤其擅長(zhǎng)經(jīng)世致用之學(xué)。他主張學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)從生活實(shí)踐中求得，對(duì)史學(xué)很有研究。他是明末的秀才，朱先生最令人叫絕的是輕視功名，曾三次拒絕明朝皇帝的征辟，因此被稱為征君。崇禎末年曾兩次征其入朝為官；福王在南京登位時(shí)，授其江西按察副使，他全都沒(méi)有答應(yīng)。

清朝的順治皇帝登基后，清兵開(kāi)始向江南推進(jìn)，屠戮和壓迫各地的明朝遺民，朱之瑜無(wú)法再置身事外，出于民族大義的激憤，他堅(jiān)定地參加了反清復(fù)明的活動(dòng)，投奔到抗清將領(lǐng)黃斌卿的幕下任記室（一般負(fù)責(zé)撰寫(xiě)章表文檄等），期間他曾奉命到日本尋求支援，雖得到對(duì)方允諾，但由于困難較大沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。后來(lái)黃斌卿被王朝先與張名振等人設(shè)計(jì)殺死，朱之瑜失去了抗清陣地逼迫逃到長(zhǎng)崎，多次往來(lái)于日本、安南、暹羅諸國(guó)，謀求援助，并秘密與抗清將領(lǐng)鄭成功、張煌言、陳輝等聯(lián)絡(luò)，希圖共謀復(fù)明大業(yè)，前后經(jīng)歷十五年。

最后抗清力量被一點(diǎn)點(diǎn)消滅，朱之瑜感到復(fù)明大勢(shì)已去，無(wú)力挽回，于是再次來(lái)到長(zhǎng)崎，那時(shí)他已經(jīng)59歲了。在一些日本人的幫助下，朱之瑜給四五個(gè)日本孩子，充當(dāng)學(xué)習(xí)漢字的老師，所得只能勉強(qiáng)維持溫飽，他的生活一度非常艱難，但他并未灰心。

不久后，有一個(gè)在筑后柳河藩（藩：相當(dāng)于中國(guó)古代的諸侯國(guó)）做官名叫安東省菴的學(xué)者，看出朱之瑜是一個(gè)知識(shí)非凡的人才，于是拜他為師，并給予他一些資助。同時(shí)，水戶藩的藩主德川光國(guó)為擴(kuò)充勢(shì)力，開(kāi)始獎(jiǎng)勵(lì)和招攬有學(xué)問(wèn)的人才，并籌備編纂《大日本史》。德川光國(guó)聽(tīng)說(shuō)朱之瑜富有才學(xué)后，便派儒臣小宅生順到長(zhǎng)崎去會(huì)見(jiàn)他。在兩人探討學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，小宅生順對(duì)朱之瑜的學(xué)識(shí)深為敬佩。就這樣，朱之瑜被他邀請(qǐng)到水戶，受到德川光國(guó)的厚待。后來(lái)，德川光國(guó)甚至把朱之瑜當(dāng)作自己的老師，恭恭敬敬地向他求教。二人還時(shí)常進(jìn)行促膝長(zhǎng)談，不知疲倦。

當(dāng)時(shí)日本的文化還處于比較幼稚的時(shí)期。朱之瑜教水戶的藩士們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》等書(shū)，還講解了中國(guó)的文物、風(fēng)俗等，同時(shí)他還將豐富的農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)傳授給他們，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展。在朱之瑜的教導(dǎo)下，以德川光國(guó)為首的安積澹泊等水戶藩的早期學(xué)者們，學(xué)業(yè)日見(jiàn)精進(jìn)。影響力擴(kuò)大后，加賀藩也派來(lái)了學(xué)者，向朱之瑜求教學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者木下順蒼、山鹿素行等都和朱之瑜有頗多交往，朱之瑜幫助他們學(xué)習(xí)經(jīng)典，研究問(wèn)題。因此，他在當(dāng)?shù)乇蛔鸱Q為朱夫子。

朱之瑜暮年時(shí)，他的孫子專門(mén)漂洋過(guò)海到日本懇求朱之瑜返回清國(guó)，不要再羈留異國(guó)。朱之瑜感嘆道，這里雖是異國(guó)，但我在此得以繼續(xù)保持大明的衣冠，比在異族統(tǒng)治下剃頭易發(fā)受屈辱好得多！所以，他拒絕了孫子及家族的意見(jiàn)。

1682年4月，83歲的朱之瑜在日本染病去世，被葬于茨城太田市，日本學(xué)者私謚其為“文恭先生”。安積澹泊為他寫(xiě)的墓碑記載道：“待以賓師，禮遇非常，每引見(jiàn)談?wù)?，必諄諄教誨，遵經(jīng)守義，以為輔弼……”德川光國(guó)對(duì)他更是深深悼念，他甚至說(shuō)：“先生歿后，我想世上即再無(wú)學(xué)者了?！倍熘ど耙卜浅８屑す鈬?guó)對(duì)他的特殊禮遇。

朱之瑜死后，德川光國(guó)等人收集整理了他的遺稿，最終編纂成《朱舜水先生文集》28卷，并由德川光國(guó)父子出資刊印。因此，朱之瑜的學(xué)術(shù)思想至今對(duì)日本學(xué)界還有一定影響，在東京大學(xué)農(nóng)學(xué)院內(nèi)至今仍立有“朱舜水先生終焉之地”（朱舜水先生臨終之地）的石碑。朱之瑜與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被后世稱為“明朝中國(guó)五大學(xué)者”。