曹植是魏晉時(shí)期著名文學(xué)家，他不僅詩(shī)的成就高，文章的藝術(shù)水平同樣高。

曹植最負(fù)盛名的詩(shī)是《七步詩(shī)》，最著名的文章是《洛神賦》?！镀卟皆?shī)》未必是曹植所寫(xiě)，《洛神賦》則絕對(duì)是曹植原創(chuàng)。

《洛神賦》作于公元222年，曹植到當(dāng)時(shí)魏國(guó)首都洛陽(yáng)朝見(jiàn)皇帝曹丕，返回途中寫(xiě)下這篇賦，下面開(kāi)始全文賞析：

黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

黃初三年：魏文帝曹丕于公元220年稱帝，年號(hào)黃初，黃初三年就是公元222年。

京師：京城、首都，指當(dāng)時(shí)魏國(guó)首都洛陽(yáng)。濟(jì)：渡水。洛川：洛水，流經(jīng)洛陽(yáng)。

宓（fú）妃：傳說(shuō)古帝宓羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。

宋玉對(duì)楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對(duì)答夢(mèng)遇巫山神女事。

宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，著名詩(shī)人、文學(xué)家，相傳是屈原的學(xué)生，他在楚襄王手下做事。

有一天，楚襄王夢(mèng)到一位美麗的女仙：巫山神女。醒來(lái)以后都是對(duì)巫山神女念念不忘，把這件事告訴了宋玉，并讓宋玉做賦記錄此事，于是有了《高唐賦》和《神女賦》。

楚襄王與巫山神女的關(guān)系，在《高唐賦》和《神女賦》兩篇文章里描述的不一樣。

《高唐賦》里，巫山神女向楚襄王自薦枕席，說(shuō)白了就是主動(dòng)獻(xiàn)身于楚襄王，二人在楚襄王夢(mèng)里行人倫大禮。《神女賦》里，則沒(méi)有二人行云布雨的情節(jié)。

不過(guò)，無(wú)論有沒(méi)有這段情節(jié)，楚襄王對(duì)巫山神女都是魂?duì)繅?mèng)繞難以忘懷，這是一定的。

楚襄王與巫山神女的故事在中國(guó)古代詩(shī)壇影響很大，好多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)與之有關(guān)的詩(shī)。

比如孟郊《巫山曲》：荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢(mèng)神女。這是記錄楚襄王與神女的故事。

劉禹錫《巫山神女廟》：何事神仙九天上，人間來(lái)就楚襄王。這是對(duì)此事表示懷疑。劉禹錫作詩(shī)善于創(chuàng)新，此是一例。

唐朝人繁知一《書(shū)巫山神女祠》：忠州刺史今才子，行到巫山必有詩(shī)。為報(bào)高唐神女道，速排云雨候清詞。

繁知一在這首詩(shī)里沒(méi)有用楚襄王和巫山神女的故事，用的是宋玉作《高唐賦》、《神女賦》這個(gè)典故。

這是繁知一寫(xiě)給白居易的詩(shī)，白居易卸任忠州刺史，繁知一寫(xiě)此贈(zèng)給白居易。他以宋玉比白居易，建議白居易游覽巫山的時(shí)候?qū)懺?shī)。

繁知一因此得到白居易的邀請(qǐng)一同游覽巫山，不知為何，白居易全程并未作詩(shī)。

譯文：黃初三年，我到京城朝見(jiàn)天子，返程途中渡過(guò)洛水。古人說(shuō)：落水女神名為宓妃。我因此想到了宋玉對(duì)楚襄王講過(guò)的巫山神女的故事，深受感染，寫(xiě)下這篇賦。它的內(nèi)容是：

這是一段序言，介紹《洛神賦》的時(shí)代背景以及曹植的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

巫山神女是美麗的女神仙，洛神宓妃也是美麗的女神仙。宋玉是大文學(xué)家、大才子，曹植也是大文學(xué)家、大才子。

宋玉因巫山神女而作《高唐賦》和《神女賦》，曹植也不能落后，他為洛神宓妃作《洛神賦》。

余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。

言：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意，古詩(shī)文中常有此種用法。東藩：東方藩國(guó)，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽(yáng)東北方向，故稱東藩。

伊闕：山名。轘（huán）轅：山名。通谷：山谷名。陵：登。景山：山名。

殆：懈怠、勞累。爾乃：于是。稅駕：停車(chē)。蘅皋：生長(zhǎng)杜衡的岸邊。

秣駟：喂馬。一車(chē)四馬謂之駟，此處指駕車(chē)的馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。陽(yáng)林：地名。流眄（miàn）：四處張望。

譯文：我從京城返回東方的藩國(guó)。向著遠(yuǎn)離伊闕山的方向而去，越過(guò)轘轅山，經(jīng)過(guò)通谷，登上景山。太陽(yáng)西落，車(chē)?yán)яR乏。

于是，我命人在生長(zhǎng)杜衡的岸邊卸下車(chē)駕，在茂密的草地上喂馬。而我則悠閑地在陽(yáng)林散步，四處觀望洛水的風(fēng)景。

開(kāi)頭很平和，就是簡(jiǎn)單敘事。曹植首先交待了行車(chē)路線。人困馬乏之時(shí)，曹植交待手下人卸車(chē)喂馬，自己隨意觀景游覽。

于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。

精移神駭：精神恍惚，駭是震驚。忽焉：忽然間。殊觀：少見(jiàn)、異常的現(xiàn)象。畔：邊。

譯文：我俯視洛水未見(jiàn)異象，抬頭張望目睹奇觀。忽然間，我神情恍惚頗受震撼。我看到一位絕世麗人，站在巍峨的山巖邊。

曹植此時(shí)很悠閑，東走走西看看。隨意一瞥，卻在山巖邊上看到一位風(fēng)華絕代的美女：女主人公洛神出場(chǎng)了。

此時(shí)曹植“精移神駭，忽焉思散。”，本來(lái)平和的氣氛，隨著洛神的出場(chǎng)而高揚(yáng)。

乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見(jiàn)也，無(wú)乃是乎！其狀若何？臣愿聞之?！?/span>

援：拉、拽。御者：駕車(chē)者，車(chē)夫。覿（dí）：看見(jiàn)。

譯文：于是我拉著車(chē)夫告訴他說(shuō)：“你看到那個(gè)女子了么？她是誰(shuí)啊，為何如此美艷？”

車(chē)夫回答：“我聽(tīng)說(shuō)洛水有一位女神名叫宓妃。大王您看到的女子，莫非就是洛神宓妃？她長(zhǎng)得什么樣子？我想聽(tīng)您形容一下?！?/span>

通過(guò)這段對(duì)話可以知道，只有曹植看到了洛神宓妃，車(chē)夫福緣不夠，看不到女神真身，只好央求曹植給他講述一下洛神的豐姿，過(guò)過(guò)干癮也是好的。

洛神已經(jīng)露面，按照一般寫(xiě)法，下面就該是描寫(xiě)洛神如何美麗如何綽約，以及觀者如何魂不守舍等等。

而曹植不是一般人，他在此處插入一段對(duì)話。又設(shè)置一個(gè)情節(jié)：車(chē)夫看不見(jiàn)洛神，需要曹植為他講述洛神的樣貌。

曹植真是善于把控讀者情緒，先是把讀者的情緒從平地推上高峰，又讓讀者于震驚之余充滿疑問(wèn)。

讀者難免向車(chē)夫一樣：我們也看不見(jiàn)洛神啊，快點(diǎn)說(shuō)說(shuō)她到底長(zhǎng)什么樣！

這是第一部分。整個(gè)這一段都是在鋪墊，簡(jiǎn)短的文字卻有兩次情感的起伏和轉(zhuǎn)換。曹植對(duì)文字的把控能力、以及對(duì)文章結(jié)構(gòu)的安排和布局已臻化境。

曹植在文中的開(kāi)頭就把讀者的胃口吊足了，如果后面的內(nèi)容要是不夠精彩，那可就現(xiàn)眼了。

好

上一篇欣賞了《洛神賦》第一部分。曹植沒(méi)有立即對(duì)主人公洛神展開(kāi)正面詳細(xì)的描寫(xiě)，而是通過(guò)曹植的心理狀態(tài)側(cè)面表現(xiàn)洛神的豐姿和美艷。

這是文人們常用的藝術(shù)手法：吊胃口、留懸念。白居易“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，亦是此理。

下面繼續(xù)賞析《洛神賦》第二部分：

余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

鴻：鴻雁、大雁。婉：彎曲、蜿蜒狀。曜：閃耀。髣髴（fǎng fú）：仿佛。飄飖：回旋飛翔。迫：靠近。灼：鮮明、閃亮。淥（lù）：形容水清澈。

譯文：我告訴車(chē)夫說(shuō)：她的人啊，翩翩然就像被驚飛的鴻雁，體態(tài)蜿蜒就像游動(dòng)的蛟龍。榮光閃耀好似秋天怒放的菊花，精神煥發(fā)好似春風(fēng)中挺拔的青松。

她體態(tài)輕盈像是遮住月亮的輕云，又像是隨風(fēng)飄舞的雪花；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，她就像朝霞中升起的太陽(yáng)，走近她觀察，她就像清水中鮮艷的荷花。

這幾句總寫(xiě)洛神的美。

驚鴻、游龍都是矯健而有力的。曹植用他們來(lái)比喻洛神，說(shuō)明洛神身體強(qiáng)健有力量。

秋菊、春松均是生機(jī)蓬勃的植物，象征著洛神精神飽滿榮光煥發(fā)。

皎若太陽(yáng)、灼若芙蕖，洛神閃亮的光芒簡(jiǎn)直讓人無(wú)法直視。

力量、生機(jī)、閃亮，曹植心目中的美女應(yīng)該具備這些品質(zhì)。

曹植的審美趣味深得我心，在我看來(lái)，弱不禁風(fēng)、病病殃殃、萎靡不振實(shí)在算不得美。

美麗的人和事物都有光，洛神便是如此。大家可以回憶回憶心目中的男神女神，有沒(méi)有感覺(jué)他（她）們自帶光源閃閃放光？

秾纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華不御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。

秾（nóng）：濃、肥。纖：細(xì)、瘦。修：長(zhǎng)。約：束。延、秀：均指長(zhǎng)。頸：脖子的前部。項(xiàng)：脖子的后部。芳澤：脂膏類的化妝品。鉛華：粉類的化妝品。聯(lián)娟：微微彎曲。

朗、鮮：色澤光亮。眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼、看。靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權(quán)：在顴骨之下。權(quán)，顴骨。瓌：同“瑰”，奇妙。儀：行為舉止。閑：嫻雅。

她不高不矮、不胖不瘦，身材剛好。她雙肩窄小像是削成的，她的腰很細(xì)像是綁束而成。她的脖子修長(zhǎng)潔白，不施脂粉。濃密的發(fā)髻高高聳起，細(xì)長(zhǎng)的眉毛微微彎曲。

紅唇艷于外，玉齒白于內(nèi)。明亮的眼眸顧盼神飛，甜甜的酒窩露于顴骨之下。她身姿曼妙舉止嫻雅，情態(tài)柔順美妙，言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)得體。

這幾句從身材、肩腰、脖子、眉發(fā)、唇齒、眼睛、酒窩、面頰、姿態(tài)、舉止、表情、說(shuō)話等各方面分寫(xiě)洛神的美。

從這段文字我們可以看出中國(guó)古代對(duì)美女的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

身材一定要適中，太高太矮、太胖太瘦都不行，要正正好好。“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”（宋玉《登徒子好色賦》）。

宋玉筆下的東家之子和洛神一樣，身材都是正好，古人的審美觀也符合中庸之道。

肩膀要窄要有曲線，太寬不美。

腰得細(xì)，細(xì)到什么程度呢？有個(gè)詞叫“不盈一搦”。搦（nuò）是握的意思，“不盈一搦”就是形容女子的腰很細(xì)，不夠手掌一握。

細(xì)腰是非常重要的一條標(biāo)準(zhǔn)，古代女子為了追求細(xì)腰是很拼的，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！?/span>

脖子要白而長(zhǎng)。

頭發(fā)要烏黑茂密，像烏云一樣。古代人常用云鬢、云髻、云鬟等詞語(yǔ)形容頭發(fā)。

眉毛要細(xì)長(zhǎng)彎曲。古代女子對(duì)眉毛也是十分重視，專門(mén)有一部《眉譜》收集各類眉形，其中細(xì)長(zhǎng)彎曲是其中非常重要的一種形狀。

嘴唇要紅。這一點(diǎn)非常非常重要，直到現(xiàn)在我們?nèi)匀涣?xí)慣稱唇膏為“口紅”。實(shí)際上唇膏色號(hào)成百上千，早已超出紅色太多太多。

牙齒要白。這一點(diǎn)古今變化不大，沒(méi)有人會(huì)喜歡黃牙或者黑牙。

眼睛要大而明亮，而且要顧盼有神，“美目盼兮”（《詩(shī)經(jīng)》）。大大亮亮的眼睛至今也是美女的重要標(biāo)準(zhǔn)，“一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長(zhǎng)”（李春波《小芳》），“她有著長(zhǎng)長(zhǎng)的烏黑發(fā)，一雙眼明亮”（海倫《橋邊姑娘》）。

酒窩也是衡量美女重要的標(biāo)準(zhǔn)，一直影響到現(xiàn)在。有些現(xiàn)代女性為了追求美，會(huì)去美容院做專門(mén)針對(duì)酒窩的整形手術(shù)。

儀態(tài)、舉止要得體。說(shuō)話則有兩方面的要求，一是聲音悅耳，二是話語(yǔ)得體。

儀態(tài)、舉止、說(shuō)話這幾項(xiàng)要求的是修養(yǎng)。在古代，女性不僅僅外貌要美，內(nèi)在修養(yǎng)也必須到位。

現(xiàn)在有些網(wǎng)紅看上去確實(shí)挺漂亮，可是為了追流量啥話都敢說(shuō)、啥事都能干，她們?cè)谥泄艊?guó)代是夠不上美女標(biāo)準(zhǔn)的。

另外還有一條標(biāo)準(zhǔn)和今天不太一樣：素顏。古代人更重視素顏，“芳澤無(wú)加，鉛華不御”。

宋玉筆下的東家之子也是美女，她同樣是素顏，“著粉則太白，施朱則太赤”，擦粉太白、擦胭脂太紅，素顏正好。

唐玄宗的大姨子虢國(guó)夫人深諳此道，“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，她幾乎沒(méi)有化妝，修修眉就去見(jiàn)皇帝了。

奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。這幾句寫(xiě)洛神的服飾之美。

骨像：骨格形貌。珥：原指耳飾，這里作動(dòng)詞用，佩戴。瑤、碧：均為美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。

踐：踩、踏，引申為穿鞋。遠(yuǎn)游：鞋子的名稱。文履：飾有花紋圖案的鞋。曳：拖著。霧綃：輕薄如霧的綃。裾：裙邊。

她穿著舉世罕有的奇麗服裝，仿佛是畫(huà)中人一般。身上披著璀璨耀眼的羅衣，佩戴著瑤、碧制成的玉佩。

頭上戴著金銀翡翠的首飾，身上縫綴著閃亮的明珠；腳踏遠(yuǎn)游鞋，穿著輕綃縫制的裙子，像霧氣一樣輕盈。

佛靠金裝，人靠衣裝。本來(lái)就美艷無(wú)方的洛神，再穿上這樣一套行頭，放到今天，參加任何選美大賽都妥妥的是冠軍。

微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。

芳藹：香氣。隅（yú）：角落。忽：迅速。以遨以嬉：游玩嬉戲。采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾制成的飾物，此處指旗。

桂旗：以桂木做旗桿的旗，桂木是珍貴的木材，以此形容旗的華美。攘：挽起袖子。

神滸：滸是水邊，“神滸”是神仙游玩的水邊。湍瀨：急流。玄芝：黑色芝草，一種神草。

她身上散發(fā)著蘭草的幽香，時(shí)而在山角散步，時(shí)而又縱身而起，四處游玩嬉戲。

她的兩側(cè)樹(shù)立著彩色的旗子，旗桿由桂樹(shù)制成，上面懸掛著牦牛尾的飾物。她漫步于神滸，伸出潔白的手采摘神草玄芝。

這幾句交待洛神所處的環(huán)境。

洛神不止長(zhǎng)得好看，打扮得漂亮，渾身還散發(fā)著蘭花般的幽香，她的儀仗旗隊(duì)也是華美無(wú)比。

她游樂(lè)玩耍于山間水邊，在只有神仙才夠資格駐留的神滸采摘神草玄芝。

幽蘭之香、華美的旗隊(duì)、神草玄芝，這些美麗鮮艷的事物聚到一起，更加突出洛神的美麗。

曹植的這種表現(xiàn)手法現(xiàn)在也常見(jiàn)，我們常把豪車(chē)、別墅、奢侈品之類的器物用品與美女聯(lián)系到一起。

這是《洛神賦》第二部分。這一部分從整體、部分、服飾及環(huán)境等方面，細(xì)致深入地描寫(xiě)了洛神的美麗。

哎，如此美麗的洛神，也只有曹植能用文字描述出來(lái)了。