文昌帝君，掌管福祿、主宰功名，又稱梓潼帝君。在道教尊為“更生永命天尊”、“七曲靈應天尊”、“保德宏仁大帝”、“寶光純一天尊”，“九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大帝”等，居玉真慶宮。

據(jù)《文昌帝君陰鷙文》，文昌帝君曾十七次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹”。

文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉(xiāng)舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等，都歸文昌帝君管理。無論大小考試，還是求官進位，大眾往往都會前往文昌殿內(nèi)祈求。道教的宮觀中，一般都設(shè)有文昌帝君的神位或者造像，供信眾參拜。因此，很多人下意識就認為文昌帝君只是一個“掌管文運、主宰功名的神祇”。那么，究竟是怎么回事呢？

1、文昌帝君只是掌管文運、主宰功名的神仙嗎？

答：不是。文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回?！对继熳鹫f梓童帝君應驗經(jīng)》載，文昌帝君居混元內(nèi)輔三清內(nèi)宰大都督府，都統(tǒng)三界陰兵，行便宜事，管天地水三界獄事，收五岳四瀆真形虎符龍券，總諸天星曜，判桂祿二籍，上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪回，救苦無礙。

2、文昌帝君手持如意，是不是說明“有求必應”？

答：不是。道教的很多神仙都有捧如意的造像，比如大羅靈寶天尊、玄化財神天尊趙公明元帥、天仙圣母碧霞元君、九天應元雷聲天尊等。那么，文昌帝君造像拿著如意有什么說法嗎？

《元始天尊說梓童帝君本愿經(jīng)》稱，文昌帝君居昊天之佐，齊太乙之尊，位高南極，德被十方，掌混元之輪回，司仕流之桂祿，考六籍事，收五岳形，歷億千萬劫，現(xiàn)九十余化，念念生民，極用其情，是以玉帝授之如意，委行飛鸞，開化人間，顯跡天下”。由此可見，文昌帝君通常手持如意并不是表示祂“有求必應”，而是因為受玉帝委任，飛鸞開化人間，顯跡天下，以至于救苦無礙。

3、文昌帝君是不是文曲星，電視里面都這樣說？

答：不是。很多人因為不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以為文昌星便是文曲星。《楚辭注》載：“文昌六星，在北斗魁前”。高厚《蒙術(shù)》說：“文昌六星在北斗之左，其六星各有神司職守，一上將，主建威武；二次將，主正左右；三貴相，主理文緒；四司祿，主賞功進爵；五司命，主滅咎；六司寇，主佐理寶”。文曲星，屬于北斗七星之一，在道教尊為“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”，是生肖兔和雞的本命星君。

文昌星一般有六顆，而文曲星只有一顆。由此，可見文昌帝君和文曲星沒有關(guān)系，其實碰巧名字比較像而已。

4、文昌帝君是不是魁星，魁星好像也管理文運？

答：不是。因為文昌帝君和魁星都與文章、讀書有關(guān)，很多也以為文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章興衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。有人認為文昌、魁星為同一星。

文昌圣班中，將魁星尊為“文童司衡魁斗星君廣播帝教天尊”。其實，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。

5、文昌帝君身邊的兩位童子是誰，有什么說法嗎？

答：文昌帝君身邊的兩位侍童通常被稱作天聾地啞。一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關(guān)系富貴貧賤，保密問題很重要，以免天機泄漏。

很多道教宮觀中，文昌帝君造像的兩邊多會塑造天聾地啞梁文真人的造像。天聾、地啞真人掌圖書而持桂藉，捧如意而載蒲團。侍立九天，降青鸞于臺疆；隨行七曲，控白馬于云霄。鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開智慧。緘陰陽之秘，謹承地而承天；妙變化之身，洵非聾而非啞。

6、文昌帝君能管孩子升學念書，能不能去求子呢？

答：能。據(jù)《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經(jīng)》有，文昌帝君佐南斗而注生，判桂祿以翊運。若是欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持齋虔禮，捧誦此經(jīng)，自然居室歡和，精神完暢，祥光馥郁，生氣氤氳。當有九天監(jiān)生高元帥，招神攝靈，篤生桂胤，比及生產(chǎn)，太乙在門，司命在庭，或有觸冒，或有兇厄，虔誦此經(jīng)，即得九天衛(wèi)房圣母元君，陰空抱送，臨盆有慶，子母無虞。

嬰兒在襁褓之中，父母能考據(jù)五蒸十變之期，焚香祈禱，持誦此經(jīng)，即得五臟六腑，長養(yǎng)和平，胎毒潛消，痘疹稀少，關(guān)煞不侵，如欲聰明智慧，壽命延長，本命生辰，宜誦此經(jīng)，諸所饒益，福德無量。

如果您家里有正在讀書的孩子，或者有正在當官的朋友，或者想求聰明智慧的孩子，以及想求職加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，稱念寶誥。

7、命運多舛，禮拜文昌帝君是不是可以改命呢？

答：能。文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫，顯化天下。在常見的講述文昌帝君本行的典籍和教化中，很少專門宣說文昌帝君主管文運，相反多勸人積陰德，以至于“正直代天宣化，慈祥為國救民”。因而，在文昌寶誥中，稱文昌帝君功存乎儒道釋教，職盡乎天地水官。

那么，祂是不是掌管人的命運？禮拜供養(yǎng)，信受奉行文昌帝君宣說的經(jīng)典能不能改命呢？

文昌帝君掌隸天曹，秩專司祿，校錄地府，位司定貴，詮量水府，職在進賢，應三府選舉。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜眾星，參統(tǒng)三微，研較氣運，敕天曹定命定貴都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集會九天開化文昌大都督府，考定九州島分野，合升選擢魁名品箓、三祿三貴三賢高下，仍較其祖宗父母族屬己身世代歷劫：

1、若世代有大功陰隱孝行，德基豐厚，雖命運衰蹇，以功行勝之，即與添祿加年，升入貴選，進登祿籍；

2、若功隆德厚，而冤債殃訟未息者，則先令注祿入品，名登賢籍，俟福盛罪滅，方得受祿；

3、若命運合得名秩克貴食祿，而無陰德大功、忠孝百行者，即當退祿削貴，落籍銷名，以俟建乃立德積善集慶，方與注入貴籍，增祿成名。

4、其或文儒賢士，知命悔過，進德修業(yè)，運氣貴而陰功微，業(yè)緣縛而冤債累，鬼邪窒其進取，妖魔障其靈鑒者，吾當授以《文昌上宮大洞寶箓》，消諸魔障，啟沃身心。

受唐代以來的科舉考試的影響，文昌帝君的信仰才慢慢轉(zhuǎn)成了“考神”。由此可見，文昌帝君會同三元五帝，考校祖宗父母族屬己身世代歷劫德行陰鷙，合升選擢魁名品箓、三祿三貴三賢高下，可見文昌帝君是掌管人的命運的神祇。

8、有哪些文昌帝君講述文昌帝君本行的經(jīng)典？

答：《正統(tǒng)道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等都均收錄很多有關(guān)文昌帝君的經(jīng)典。其中，《太上無極總真文昌大洞仙經(jīng)》相傳是文昌帝君降壇傳授，經(jīng)文前兩卷主要講述文昌帝君的經(jīng)歷、德行。后來，彈演《文昌大洞仙經(jīng)》形成了洞經(jīng)音樂。

文昌寶誥

志心皈命禮，不驕帝境，玉真慶宮?，F(xiàn)九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大愿，大圣大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德宏仁大帝，談經(jīng)演教，消劫行化，更生永命天尊。

九十余化妙難量，一十七世放祥光。百代顯靈垂感應，千秋執(zhí)政主文章。

常乘白馬游寰宇，每降飛鸞整紀綱。眾等呼嵩齊頌祝，桂香宮內(nèi)正稱揚。

帝德無邊，岳降欣逢二月；圣功有感，嵩辰喜值初三。適逢二月初三，文昌帝君圣誕，至心稱念文昌帝君名號和寶誥，誦持有關(guān)文昌帝君善書、經(jīng)典，百福來臻，子孫榮慶，終身顯達，無量壽福。