祝勇近照

作為一名故宮博物院的研究者和故宮文化的普及者，祝勇近年來(lái)持續(xù)書(shū)寫(xiě)著故宮掌故與傳奇，以個(gè)人化視角展示豐富深邃的古典中國(guó)。今年是紫禁城建成600年，在這一特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，祝勇推出非虛構(gòu)新作《故宮六百年》。他說(shuō)：“我想用文字搭建起一座紫禁城?！?/p>

在書(shū)中，祝勇帶領(lǐng)讀者，打開(kāi)一扇扇大門(mén)，跨過(guò)一道道門(mén)檻，在金鑾寶殿、亭臺(tái)樓閣間撫今追昔，在600年歷史風(fēng)云間徘徊流連，體驗(yàn)了一次時(shí)空穿越之旅。

寫(xiě)出這凝聚文明之美的城池

故宮是一座凝聚了中華文明之美的城池。如何表現(xiàn)這龐大的主題？祝勇希望通過(guò)輕靈的文字來(lái)撬動(dòng)它。書(shū)中，他采用比編年史更親切、熨帖的敘事結(jié)構(gòu)：通過(guò)午門(mén)、太和殿、神武門(mén)等建筑空間來(lái)展現(xiàn)故宮10個(gè)甲子的過(guò)往云煙。

在祝勇眼中，紫禁城首先是一座建筑，然后才是它的歷史：“我們對(duì)故宮的認(rèn)識(shí)是從空間開(kāi)始的，中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)，最早也是通過(guò)空間獲得的。我在書(shū)中把故宮分割成若干建筑空間，并為它們選取一個(gè)代表性的時(shí)間片段，銜接成一幅較為完整的歷史拼圖。我從午門(mén)這一故宮的正門(mén)開(kāi)始講起，寫(xiě)朱棣時(shí)代宮殿的營(yíng)造，隨著空間與時(shí)間的推移，寫(xiě)到神武門(mén)時(shí)，講的是溥儀1924年從這里離開(kāi)，由此形成了歷史的閉環(huán)。讀者閱讀也跟隨著從午門(mén)進(jìn)，從神武門(mén)出，和現(xiàn)在的參觀路線相同?！?/p>

從《故宮的隱秘角落》《在故宮尋找蘇東坡》《舊宮殿》《血朝廷》到新作《故宮六百年》，祝勇書(shū)寫(xiě)故宮的一系列作品中，故宮人始終是作家關(guān)注的焦點(diǎn)。祝勇說(shuō)：“在書(shū)寫(xiě)歷史的時(shí)候，我關(guān)注的不僅僅是事件，而是事件中的人。因?yàn)樗械氖录际怯扇藖?lái)完成的，所以核心永遠(yuǎn)是人。”

大眾熟知的，多是故宮里帝王將相、后宮嬪妃的故事。然而在《故宮六百年》中，祝勇著墨頗多的是故宮里更廣大的蕓蕓眾生：從太醫(yī)、工匠，到太監(jiān)、宮女，這些湮沒(méi)在歷史塵埃里的人，也被作者視為構(gòu)成紫禁城600年豐富歷史的重要部分。祝勇說(shuō)：“從為保護(hù)太子而獻(xiàn)出生命的太監(jiān)張敏，到以楊金英為首謀害嘉靖皇帝的十幾名宮女，這些卑微的小人物，甚至影響到歷史的走向?！?/p>

在書(shū)中，作家盡可能地展現(xiàn)歷史進(jìn)程中人性的復(fù)雜。祝勇筆下的人物更多是利他的、利群的。紫禁城不僅有影視劇和通俗小說(shuō)里的權(quán)術(shù)、陰謀、黨爭(zhēng)、宮斗，更有著日常生活的堅(jiān)實(shí)質(zhì)地，有著最樸素的親情與關(guān)愛(ài)，甚至神圣的奉獻(xiàn)與犧牲。“我寫(xiě)的歷史不是空洞的、概念化的歷史，有人的溫度，人的血色。”祝勇認(rèn)為，中國(guó)人價(jià)值觀的偉大，成就了這座城的偉大。

搭建普及文化的“金水橋”

除了作家、學(xué)者，祝勇還有多重身份，他主編過(guò)《布老虎散文》等多部叢書(shū)，他是《辛亥》《歷史的拐點(diǎn)》《蘇東坡》等大型紀(jì)錄片的總撰稿和大型紀(jì)錄片《天山腳下》的總導(dǎo)演。從這些身份不難發(fā)現(xiàn)，祝勇努力讓自己成為一名向大眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使者，他寫(xiě)《故宮六百年》正是想搭建一座將故宮和大眾連接在一起的文化“金水橋”。

在寫(xiě)作中，他始終保持著對(duì)文字的敬畏之心，醞釀良久方肯落筆。作家驚奇地發(fā)現(xiàn)，紙上“建房子”的3年多時(shí)間幾乎與當(dāng)年集中營(yíng)建紫禁城的用時(shí)相近，讓祝勇對(duì)這座城的建造，有了更真切的體驗(yàn)。爬梳史料、考稽典章時(shí)，祝勇發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)有惡與丑的力量試圖挾持這座城時(shí)，故宮都會(huì)自生出一種力量與之抗衡。在這樣的博弈中，它并沒(méi)有被摧毀，而是變得愈發(fā)硬朗和健康。這或許埋藏著中華文明延續(xù)幾千年的密碼。在書(shū)寫(xiě)故宮的同類文學(xué)作品中，祝勇的《故宮六百年》于歷史、建筑、人物外，更寄寓了作家對(duì)中華文明的省視與哲思。作家王蒙評(píng)價(jià)說(shuō)：“祝勇以文學(xué)的方式書(shū)寫(xiě)故宮，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，很有意義?！?/p>

祝勇說(shuō)：“我寫(xiě)了這么多關(guān)于故宮的書(shū)，著眼的都是文化意義上的故宮。最典型的例子是我寫(xiě)《在故宮尋找蘇東坡》，大家會(huì)很奇怪，蘇東坡是宋代的，為什么要在故宮尋找他？實(shí)際上，故宮收藏了蘇東坡的墨稿、他的一些書(shū)法作品，還有與他同時(shí)代的歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)的作品?！彼P下的故宮有兩個(gè)層面，一個(gè)是政治意義上歷代王朝的故宮，一個(gè)是文化意義上的故宮，后者顯然更重要。

“雖然書(shū)名叫《故宮六百年》，但其中囊括的內(nèi)容不止600年。比如，1420年朱棣為什么建紫禁城？為什么要定都北京？書(shū)里都有涉及。此外我還意在通過(guò)故宮展示中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化?，F(xiàn)在的故宮博物院有186萬(wàn)件文物，濃縮了5000年文明，回望故宮，目光要超過(guò)600年。”祝勇說(shuō)。

作為故宮文化傳播研究所所長(zhǎng)，除了用文字傳遞故宮文化外，祝勇也嘗試用影視手法展現(xiàn)故宮之美。他目前正忙于拍攝一部關(guān)于故宮的紀(jì)錄片。對(duì)于“故宮”通過(guò)各種短視頻、小程序和琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品成為新媒體時(shí)代的“網(wǎng)紅”，祝勇認(rèn)為，用哪種形式傳播故宮文化，嚴(yán)肅或者輕松，網(wǎng)絡(luò)還是紙媒，都不重要；重要的是，要堅(jiān)持正確傳達(dá)中華民族文化的精髓。他說(shuō)：“歷朝歷代，中華文明都強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、信義、犧牲、寬容等價(jià)值觀，它不會(huì)隨著王朝更替變化，這些正是我們傳播故宮文化時(shí)需要弘揚(yáng)的?！?/p>

賡續(xù)文脈傳薪火

在《故宮六百年》中，祝勇寫(xiě)到《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》流失被毀的災(zāi)厄，也寫(xiě)到故宮文物南遷顛沛流離的過(guò)程，更寫(xiě)到保護(hù)遺產(chǎn)、賡續(xù)文脈的一代代人。在《一座書(shū)城》一章中，祝勇用文字紀(jì)念了晚清民間文人守護(hù)文脈的義舉：面對(duì)散失了3/4內(nèi)容的《四庫(kù)全書(shū)》文瀾閣藏本，杭州丁氏兄弟決定進(jìn)行抄補(bǔ)。這是沒(méi)有官方發(fā)動(dòng)、全憑文人自發(fā)進(jìn)行的一次抄書(shū)活動(dòng)，他們?nèi)缗畫(huà)z補(bǔ)天一般，經(jīng)過(guò)7年努力，使得文瀾閣“琳瑯巨籍，幾復(fù)舊觀”。書(shū)中最后一章，作者介紹了一位在故宮工作多年的老前輩——莊嚴(yán)先生。他一身長(zhǎng)衫，瘦削溫靜，在抗戰(zhàn)時(shí)期為保全故宮文物，使其躲避戰(zhàn)火，帶著故宮文物南遷，以“人在文物在”的精神使國(guó)寶免于兵燹，為中華文化保存了血脈?！肮蕦m博物院的第一任院長(zhǎng)易培基先生，第二任院長(zhǎng)馬衡先生，以及一代代工作人員，像那志良先生、單士元先生，為保護(hù)中國(guó)的文化命脈，前赴后繼，作出了非常大的貢獻(xiàn)?！弊Ｓ抡f(shuō)。

在故宮博物院創(chuàng)建之前，第一代故宮守護(hù)者就不辭辛苦，將文物清點(diǎn)登記造冊(cè)。故宮人不怕打擊，忍辱負(fù)重，在文物南遷過(guò)程中，易培基被卷入盜寶冤案，在他含冤去世后，故宮人并沒(méi)有受此影響，仍舊前赴后繼，完成了文物南遷偉業(yè)。

“故宮博物院建院以來(lái)，文物高于個(gè)人生命的精神代代相傳，故宮前輩們?yōu)橹腥A文明的生生不息傾盡畢生心血，乃至生命。這種精神力量感召著我們，也鼓舞著我們?！弊Ｓ聞?dòng)情地說(shuō)。