三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。

赫赫宗周

—— 周（約公元前21世紀(jì)～公元前771年）  

先周（當(dāng)夏商時(shí)期，公元前21世紀(jì)～公元前11世紀(jì)）

西周（公元前11世紀(jì)～公元前771年）

西周是中國早期國家的重要發(fā)展階段，其政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)尤其是倫理精神對后世影響極其深遠(yuǎn)，故孔子由衷推崇并贊嘆：“郁郁乎文哉，吾從周”。陜西是西周的王都與政治中心，豐富的遺跡、遺物代表了璀璨的西周文明。

列鼎列簋

鼎最初是煮肉的鍋，簋是盛放熟食的碗，但隨著西周禮樂制度的不斷完善，它們逐漸演變?yōu)橹匾亩Y器，成為“明尊卑、別上下”的標(biāo)志。鼎和簋在使用時(shí)還有嚴(yán)格規(guī)定，以奇偶數(shù)相配，按大小依次排列，來代表主人的身份和等級?！吨芏Y》記載“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，如果僭越，就會受到嚴(yán)厲的懲罰，這就是西周的列鼎列簋制度。

西周王朝建立以后，為了鞏固其統(tǒng)治以及加強(qiáng)對分封諸侯的控制，周武王之弟周公姬旦制禮作樂。周禮的內(nèi)容非常復(fù)雜，主要根據(jù)政治地位的高低制定出不同規(guī)格的禮儀。

透雕羽紋戈

戈是商周時(shí)期的一種進(jìn)攻性兵器，古稱勾兵，是用來鉤殺的兵器。但這件戈中間部分采用透雕，鋒部卷起，顯然已不是實(shí)用器。有學(xué)者認(rèn)為這與當(dāng)時(shí)的宗教信仰有關(guān)。

羊首勺

古代舀水、舀湯、舀酒都用勺。早期的勺都帶柄。勺柄有長短、寬窄之別；勺有圓、橢圓之分；材質(zhì)有竹、木、銅、鐵的不同。一般說來舀水的勺柄短，斗大，舀湯和酒的勺柄長、斗小。羊首勺出土?xí)r和酒器伴出。因此學(xué)者們推斷應(yīng)該是舀酒器，但羊首勺的勺體比通常所見的舀酒器深，最為特別的是在長不過盈尺的勺柄上竟鑄有三種不同的動物形象。勺柄端鑄有一個(gè)長著一對盤角的綿羊頭，勺柄上鑄有一只老虎正在追趕一只小山羊。老虎嘴大張，整個(gè)身體略微后傾呈準(zhǔn)備撲食狀態(tài)，前邊的小山羊也作奔跑狀，雙目前視，小嘴微張似在咩咩呼救，又似力乏喘息。這一畫面表現(xiàn)出了自然界弱肉強(qiáng)食的場景。勺柄端羊頭的方向與老虎和小山羊的相背，給人以處亂不驚、順應(yīng)自然的印象。

中國古代在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，崇拜強(qiáng)者是一種普遍的現(xiàn)象，物競天擇、適者生存是早期人們經(jīng)常表現(xiàn)的主題。在有限的空間和特定的范圍內(nèi)，用火和金屬鍛造出如此活靈活現(xiàn)的情景，且刻畫得淋漓盡致，充分顯示出三千年前商代工匠們的高超技藝，說明我們的祖先是非常熱愛生活的。

五祀衛(wèi)鼎

國寶級文物。鼎造型簡單大方，內(nèi)壁鑄有銘文19行共207個(gè)字，講述了西周中期一件土地交易事件。大意是說西周共王五年的正月，一個(gè)叫裘衛(wèi)的人想與他的鄰居邦君厲交換土地，于是他把這件事報(bào)告給刑伯、伯邑父、定伯等大臣。經(jīng)過詢問，邦君厲表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司馬、司空）以及內(nèi)吏實(shí)地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù)。

這篇銘文反映出西周中期部分土地實(shí)際已屬私有，但土地的轉(zhuǎn)讓、交換和買賣，仍需通過王朝重臣。同時(shí)這篇銘文中有確切紀(jì)年，因此五祀衛(wèi)鼎是判斷西周中期青銅器的標(biāo)準(zhǔn)器，非常珍貴。

它盤

它盤為盛水器，是商周時(shí)期貴族宴饗時(shí)用的。那時(shí)宴前飯后都要行沃盥之禮，《禮記內(nèi)則》載：“進(jìn)盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾”也就是年長的侍者持匜向貴族手上澆水，年幼的侍者端著盤在下面承接棄水。

它盤平唇，淺腹，腹飾重環(huán)紋，盤內(nèi)鑄一“它”字。雙附耳，向上高出口沿，圈足飾斜角夔紋。圈足下有四個(gè)裸體男子為足，人作跽式，兩手扶膝，眉眼俱全。四人均為受過刖刑的奴隸。刖刑是西周墨、劓、刖、宮、殺五大刑之一，即將受刑的犯人的雙足或一足剁去。授這種刑罰的奴隸，不能從事重體力勞動，多罰作守門一類的簡單勞動。

多友鼎

西周晚期  

      通高51.5厘米，口徑50厘米，腹深31厘米   重35千克

      1980年陜西長安斗門鎮(zhèn)出土

青銅器發(fā)展到西周中晚期，形制逐漸趨向定制，尤其在進(jìn)入晚期以后，各類銅器都進(jìn)入了整齊劃一的時(shí)代。以青銅鼎為例，這一時(shí)期的青銅鼎主要只有兩種形制。一種是克鼎類，主要特征是盆形體，腹寬大而呈扁體形，蹄足上部一般有獸面裝飾，裝飾紋樣一般為環(huán)帶紋和竊曲紋，散伯車父鼎屬于此類；另一種為毛公鼎形，主要以半球形體、蹄足為特征，裝飾紋樣簡單，一般僅以弦紋、重環(huán)紋或竊曲紋裝飾，多友鼎就屬于這一類。

多友鼎，半球形體，器腹較深，蹄足。裝飾花紋簡單，僅在器腹上部裝飾兩道弦紋。器內(nèi)壁有銘文二百七十余字，是建國以來陜西地區(qū)出土銘文最多的青銅器之一。銘文記載的是西周厲王時(shí)期與獫狁的一場戰(zhàn)爭。獫狁此次入侵危及京畿腹地，厲王命令武公派遣多友率兵迎擊，激戰(zhàn)半個(gè)月，先后在采阝、龔、世、楊冢等地戰(zhàn)斗，共打了四次大仗，都取得了勝利。殺掉敵軍三百余人，俘獲二十多人，繳獲戰(zhàn)車一百二十七輛，奪回了被擄去的人民，將獫狁逐出了周境。武公將多友的戰(zhàn)績報(bào)告給了厲王，厲王給予以多友重賞，賜給多友青銅一百多鈞。多友特鑄此鼎以紀(jì)念這件事情。

西周晚期的青銅器銘文，許多都記載著周人反擊獫狁的事件。獫狁是西周時(shí)期北方地區(qū)重要的民族之一，與西周王朝經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)的獫狁是西北主要的邊患，時(shí)常侵?jǐn)_周，劫掠財(cái)物、人口，嚴(yán)重威脅著周王朝的統(tǒng)治。

在銘文中涉及到獫狁的銅器中，多友鼎是最為重要的一件。這篇銘文對戰(zhàn)爭的原因、過程以及結(jié)果都進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。這些資料對研究西周晚期的歷史、西周晚期同北方少數(shù)民族的關(guān)系及古文字研究、歷史地理研究等都有重要的參考價(jià)值。

牛尊

越式鼎

戰(zhàn)國   通高40cm，口徑21.7cm，腹深11.3cm

越式鼎斂口，淺腹，三高足外撇，平底，最大徑在最底部，雙附耳微外撇。鼎蓋為母口，蓋上有三小附鈕扁平，中間有橋鈕。蓋上有紋飾三圈，內(nèi)圈為绹索紋，中間一圈和外圈為蟠虺紋，附耳上裝飾有羽狀紋。

其他藏品欣賞

金餅

金餅共出土三百多枚，直徑為5.6厘米至6.5厘米，重量為250克至300克，總重約54.5公斤，純度達(dá)95％，其表面有“黃、張、馬、吉、貝”等姓氏戳記。

鎏金銀竹節(jié)熏爐

國寶級文物，1981年出土于陜西興平茂陵一座陪葬墓。這件熏爐為青銅質(zhì)地，通體鎏金鎏銀。熏爐的底座上透雕著兩條蟠龍，兩條龍昂首張口咬住竹柄。竹節(jié)形的柄分為五節(jié)，節(jié)上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起。熏爐為博山形，爐體下部雕飾蟠龍紋，底色鎏銀，龍身鎏金，爐體上部浮雕四條金龍，龍首回顧，龍身從波濤中騰出，線條流暢，造型奇妙。整件熏爐被分為三個(gè)裝飾區(qū)域，共有九條龍裝點(diǎn)其間?！熬拧痹谖覈糯笳髯罡邤?shù)字，是皇權(quán)的一種體現(xiàn)。爐蓋外側(cè)銘文可知，此爐是西漢皇家未央宮的生活用器。從同時(shí)出土的“陽信家”刻銘的銅器分析，加之歷史文獻(xiàn)的記載，得知這件熏爐原在未央宮，建元五年（前136年），漢武帝將其賞賜給姐姐陽信長公主。

我國自古就有熏香的習(xí)俗，戰(zhàn)國時(shí)人們就在室內(nèi)放置各種熏爐，一方面凈化環(huán)境，另一方面人們認(rèn)為裊裊香煙就像進(jìn)入了飄渺的仙境。這件竹節(jié)熏爐的爐蓋形似多層山巒，云霧縹緲，再加以金銀勾勒，宛如一副秀美的山景。青煙裊裊飄出，繚繞爐體，造成了一種山景朦朧，群山靈動的效果，仿佛是傳說中的海上“博山”。西漢時(shí)，封建帝王為了求得長生不老之術(shù)，大都信奉方士神仙之說，博山爐就是在這種風(fēng)氣影響下產(chǎn)生的，并在漢代廣為流行。

盛唐氣象

隋唐（公元581年～公元907年）

隋唐時(shí)期是中國古代最輝煌的階段，國都長安（今西安市）成為世界上規(guī)模最大、最繁華的都市。通過繁盛的絲路，中國與世界廣泛交往，隋唐政治經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展。這一時(shí)期的陜西文物反映出大唐盛世文化兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展的輝煌成就和時(shí)代風(fēng)采。

鎏金鐵芯銅龍

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