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松毅

又一位修道者

“松毅”是道號(hào)

很謙虛的讓什么也不要介紹

文始丹法淺談

丹道古稱大道，至道肇始于伏羲，黃帝。集大成于道祖老子，南華真人莊子。

丹道一詞最早出自隋朝蘇玄郎真人，后經(jīng)呂純陽祖師大興廣泛傳播至今流派眾多。大體可分為文始派與少陽派。這里先淺談文始派修行基本奧義，限于學(xué)識(shí)淺薄文筆拙劣有不到的地方還請(qǐng)各位讀者指正。

文始派傳承

道門中歷來有少陽最大文始最高之說，文始派傳承于道祖老子文始真人關(guān)尹子，此派尚隱固又稱隱仙派，猶龍派。歷來修者寡少見于世，令世人有仙綜難覓之嘆。然從道德經(jīng)，文始真經(jīng)，南華經(jīng)中略窺其一二。

數(shù)千年來述關(guān)尹子之道最精要者，莫過于莊子，并極稱其與老子同為古之博大真人。

《莊子·天下篇》有云：以本為精，以物粗，以有積為不足，澹然獨(dú)與神明居。古之道術(shù)有在于是者，關(guān)尹老聃聞其風(fēng)而悅之。建之以常無有，主之以太一；以懦弱謙下為表，以空虛不殷為實(shí)。又引關(guān)尹之言曰：在己無居，形物自著，其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，芴手若亡，寂乎若清。同焉者，得焉者失；未嘗先人，而常隨人。此與老子之言深相吻合。

綜觀《文始經(jīng)》全文，其道要不外以虛無為本，以養(yǎng)性為宗。虛則無相，無則無執(zhí)，故能極博大而又極高明。養(yǎng)性貴神，養(yǎng)形貴氣，養(yǎng)命貴精。而養(yǎng)心則莫過于清靜虛無。精氣合一，心性合一，形神合一，則自頓超矣。

虛中有實(shí)

唯修文始派之虛無大道，下手最難；全在氣之真機(jī)?？磥硭茻o邊際，又無落腳處；實(shí)則只要將功夫做將去自能體會(huì)到虛中有實(shí)，無中有真。

修一己真陽之氣，以接天地真陽之氣；盜天地虛無之真機(jī)，以補(bǔ)我神氣之真機(jī)。

能體會(huì)到虛中有實(shí)，無中有真。訣本老子道德經(jīng)典與妙用神化之，旨須能奪、能竊、能取、能化。

歸于虛無

關(guān)尹子認(rèn)為：“唯不可為、不可致、不可分，故曰天、曰命、曰神、曰玄，曰合道。”“無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。物既如此，人豈不然？故人皆可曰天人，皆可曰神人，皆可致命通玄?！闭f理最為平實(shí)。

關(guān)尹子曰，全精者忘是非忘得失，在此者非彼。抱神者時(shí)誨明時(shí)強(qiáng)弱，在彼非此。以我之精合天地萬物之精譬如萬水合為一水，以我之火譬如萬火可合為一火，以我之魄合天地萬物之魄，以我之魂合天地萬物之魂，則天地萬物皆吾精吾神吾魄吾魂，則何者死？何者生？此即最上一乘合天地大造化于一身之丹法。其下手則在泯思慮情識(shí)而歸于虛無。

文始經(jīng)曰，能見精神而久生，能忘精神而超生。虛無大道者，雖不著于精氣然與道合真，神形俱妙，變化莫測(cè)其壽無量，了性而自了命也。

文始丹法逕從煉神入手，直到虛極靜篤處，精自化氣，氣自化神，把柄在手命由我造，合起手了手為一圓明澄澈，此即文始丹法特點(diǎn)。

言及此謹(jǐn)賦詩一首，以表對(duì)文始真人景仰之情。

華章九篇入諸子，心印函關(guān)道德經(jīng)。

乘鸞駕鶴上太清， 仙蹤杳遙渺難尋。

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