看點一份份知識存在腦中，但卻難以與日常生活相關聯(lián)，并解決現(xiàn)實問題——“脆弱知識綜合征”，正成為當代學生們的普遍病癥，孩子們變得懶于思考，好奇心與求知欲也漸漸丟失。當教育系統(tǒng)尚無法解決這一問題時，家庭教育如何對癥下藥，進行自救？世界科幻大獎“雨果獎”得主郝景芳，從親子溝通、孩童視角與邏輯思維三個方面，給到家長切實可行的建議。

文丨周瀅瀅 編丨Travis

當下，過于繁重的學業(yè)壓力、知識和現(xiàn)實脫鉤的傳統(tǒng)教學方式，正讓越來越多孩子患上一種“脆弱知識綜合征”。

這是哈佛教授戴維·珀金斯提出的，在今天的教育環(huán)境下，一種十分普遍的病癥：孩子們看似學到了很多知識，卻只是儲存在腦海里的一塊塊“惰性知識”，不能和實際生活相聯(lián)系，更解決不了任何實際問題。

“脆弱知識綜合征”患者，也呈現(xiàn)出一種思維方式上的“疲態(tài)”：不會思考、更懶于思考，求知欲和好奇心蕩然無存。

怎么解決這個問題？學校教育當然應該轉變教學方式，為孩子提供更多時間、精力去自主發(fā)現(xiàn)和探索。

但是，在現(xiàn)有條件下，當教育這個龐大的系統(tǒng)不能得到根本地改變時，我們的家庭教育，是否可以進行某種“自救”？

曾經(jīng)獲得世界科幻大獎“雨果獎”的科幻作者，同時也是清華大學物理學碩士、經(jīng)濟學博士的郝景芳，就在中讀APP上所開設精品課程中，為普通家庭提出了切實可行的“自救方法”。

郝景芳不僅一名跨界教育從業(yè)者，也是兩個孩子的媽媽。在她看來，處在這樣一個時局變幻和技術爆炸的時代，呵護每個孩子內在的好奇心，培養(yǎng)獨立思考能力，其實是每個人學習和成長的重中之重。

如果社會和學校，不能提供這樣的環(huán)境，那么家庭教育，更要創(chuàng)造出這一環(huán)境。

郝景芳

具體怎么創(chuàng)造？簡而言之，就是“將發(fā)現(xiàn)的樂趣，留給孩子”。

麻省理工學院認知心理學教授克萊爾·庫克，曾做過一個實驗，觀察孩子對不同形式玩具的探索興趣， 他發(fā)現(xiàn)：

如果一個孩子的學習環(huán)境總是一成不變，缺少發(fā)現(xiàn)的樂趣和驚喜，那么孩子就很容易對它失去探索興趣，久而久之思維也容易被固化；

反之，學習環(huán)境和周圍世界的不確定性，才有可能激發(fā)孩子探索的好奇心，去探究事物背后的運行規(guī)律。

與此類似的還有很多研究，它們都指向一個規(guī)律：那就是，保持學習環(huán)境的神秘感和不確定感，才能激發(fā)孩子更多自主發(fā)現(xiàn)的樂趣。

郝景芳認為，對家長而言，這也是一個很重要的啟示。

如果在學校傳統(tǒng)教育體系下，沒有辦法做教學方式的改良，何不在家庭環(huán)境中，為孩子營造一個具有神秘感和不確定感的學習氛圍，呵護孩子學習的主動性和好奇心？

況且，想要做到“將發(fā)現(xiàn)的樂趣，留給孩子”，并不需要家長有多么高深的知識水平、也無需具備一定的科學背景，只需要注意自己的溝通技巧、以孩童的眼光去陪伴孩子即可。

如果在此基礎上，能引導孩子去思考一些“大的問題”，那將激發(fā)孩子更廣博的探索熱情。

親子溝通方式

影響孩子的好奇心和求知欲

對于腦袋中天然充滿好奇和問號的孩子來說，整個世界就像一個待解的謎團。

但是為什么？

有的孩子隨著年齡的增長，對世界的好奇會越來越少，直至成為一個對一切都感到麻木、無動于衷的“無聊的大人”；

而有的孩子卻始終充滿旺盛的求知欲，并在各自領域有更持久的專注和熱情。

這二者之間的差異，固然和學校教育是否呵護了孩子的好奇心有莫大關系，但是郝景芳認為，滲透在日常生活中更為點滴的家庭教育方式、親子溝通話術，其實也發(fā)揮著不可忽視的潛在影響。

親子之間的溝通方式的不同，將影響孩子看待世界的方式。

換句話說，如果想讓孩子在生命中葆有好奇心和求知欲，那么我們和孩子的溝通方式，也應該盡量呈現(xiàn)一種探究的口吻。

最常見的溝通內容，就是應對孩子拋來各種千奇百怪、腦洞大開的“十萬個為什么”。這些來自孩童的發(fā)問，簡直就是一堂堂天然的、現(xiàn)成的“親子溝通小課堂”，如果將它們忽視或者浪費了，將是多么可惜。

那么，對于絕大多數(shù)沒有科學背景的父母來說，具體可以怎么做？外灘君梳理了郝景芳給到的建議，總結來說有以下幾個原則：

1. 引導孩子回顧和梳理，自己是怎么發(fā)現(xiàn)這個問題的

這是非常討巧的溝通方法，卻是很多家長都會忽視的一步。

當孩子問了一個問題，我們先不要忙著對問題本身產(chǎn)生探討，而是跳脫出來看待它，反問孩子“你是怎么想到這個問題的呢？你為什么會有這樣的疑問？”

這樣一個看似“多此一舉”的反問，其實是在幫助孩子有意識地鍛煉、梳理自己的思維過程。

比如，當孩子問出“為什么人用兩條腿走路”這個問題？我們可以反問他，“你是怎么想到這個問題的？看到什么讓你產(chǎn)生這個好奇？”

這時候，孩子會試著復述自己內在的思考過程：

因為看到其他動物，都是用四條腿走路的，

只有人用兩條腿走路，通過對比發(fā)現(xiàn)了這個問題… …

通過復述自己“為什么會產(chǎn)生這樣的問題”，其實是在幫助孩子更完整地展現(xiàn)一個問題產(chǎn)生的來龍去脈，引導他們從原本可能無意識的提問，到有意識的觀察、發(fā)現(xiàn)和經(jīng)驗對比，將一個孤零零的問題，變得豐富和立體。

這個對話本身，就是一個鍛煉邏輯思維、激發(fā)求知欲的過程。

2. 重要的不是答案本身，而是孩子自己給出合理解釋

郝景芳相信，培養(yǎng)孩子思考能力的關鍵，其實是在孩子內心深植一種信念：相信自己所處的客觀世界，從根本上是可以被認識、被理解和被改變的。

這種信念具備與否，決定了孩子在他的一生中，是會孜孜不倦地去主動了解和探索這個世界，把來龍去脈搞清楚；還是被動地適應和接受事物本來就是如此，滿足于蜻蜓點水式地看世界。

在童年時期，根植這種信念，尤為重要。

因此，當孩子問出“為什么”的時候，家長千萬不要滿足于答案的提供，盡管這樣看似更有效率地提高孩子的知識儲備，但卻“因小失大”。

比起了解多少知識，重要的是讓孩子掌握一套內在的思維方法、相信任何問題都可以通過邏輯思考去探究，這才是真正的受益終生。

比如，當孩子問“為什么天空是藍色的？”想要科學回答這個問題，需要具備瑞利散射這樣的大學物理水平知識，甚至也不一定能回答準確。

對于家長來說，我們并不需要給出一個最科學、全面的答案，而是要做一個“助產(chǎn)士”，多進行一些反問，讓孩子始終保持旺盛的探究熱情，并想辦法自己去驗證對錯真假。

孩子：“為什么天空是藍色的？”

反問：“你覺得是為什么？”

孩子：“我想是因為地球外面罩了一個藍色的氣球！”

進一步反問：“那你有沒有辦法去證明，這個想法是對的，還是錯的呢？”

雖然孩子的想法更天真、更腦洞大開一些，但是，這樣的探究過程，其實和科學家發(fā)現(xiàn)問題、提出假設、驗證假設的思考過程一致。

這種反問式的溝通，正是“孵化”孩子邏輯思維、科學思維的絕佳土壤。

以“孩童眼光”

去激發(fā)孩子的科學思考

作為孩子成長中的重要引領和陪伴者，我們不能被動地等待孩子拋來的“十萬個為什么”，還應該主動出擊，在日常生活中引導孩子主動挖掘更多有意思的問題。

想要做到這一點，也不難。郝景芳建議，家長只要遵循科學思維的一些基本要素，就可以讓孩子像科學家那樣去發(fā)現(xiàn)和提問。

1. 通過“對比”和“分類”，鍛煉觀察能力

觀察能力，是一切邏輯思維活動的第一步。如果一個孩子觀察能力很弱，就不可能產(chǎn)生好奇和問題。

如何訓練孩子的觀察能力？有一個簡單的方法是，玩“分類游戲”。

美國弗吉尼亞大學心理學教授丹尼爾·威廉厄姆在他的著作《為什么學生不喜歡上學》里提到：初學者和專家在思考過程中的本質區(qū)別，其實就是“分類”的能力。

初學者只能看到事物和事物之間的表層結構和表面聯(lián)系，比如蘋果和梨都屬于水果，電視機和冰箱都屬于家電；

而專家能夠發(fā)現(xiàn)事物和事物之間更潛在、深層的聯(lián)系，比如，他們會將手機和人體器官劃分到一個類別，因為從本質上來說，手機也是人類感官的延伸。

這也是為什么，專家在看待世界的時候，往往比其他人看得更透徹，分析問題也更深入。

分類能力，其實是我們大腦認知世界、化繁為簡的關鍵能力。任何一種“分類”，都建立在一定觀察和分析的基礎上。

日常生活中，萬事萬物都可以成為孩子進行“分類游戲”的對象。

比如，讓孩子觀察不同動物之間、不同水果之間有哪些區(qū)別？有多少種方法將它們進行分類？在游戲過程中，他們會興致盎然地進行觀察和比較。

每當孩子能夠進行不同角度的“分類”，就意味著他對事物的觀察、認識，又上升到了一個新的層次，同時也鍛煉了思考能力。

2. 通過“因果現(xiàn)象”，進行問題啟發(fā)

除了玩“分類游戲”這一方法，經(jīng)常關注生活中的一些“因果現(xiàn)象”，也能引起孩子的極大熱情。

我們的日常生活中，其實有著無窮無盡被忽視的“因果現(xiàn)象”。如果我們能做一個有心人，將這些視為理所當然的“因果現(xiàn)象”重新“撿起”，就會成為孩子取之不盡的探索寶藏。比如：

為什么玩滑滑梯會往下滑而不是往上滑？

為什么下坡會上坡更省力？

秋天到了樹葉為什么變黃？

… …

生活中一切有趣的、司空見慣的現(xiàn)象，其實都可以讓孩子開動腦筋去思考和探索，而不是一定要等到學了相關的力學原理、生物學知識，才能去回答這些問題。

探究這些問題，不僅讓孩子對世間萬物保持新奇感，也為孩子“提出猜想、印證假設”的邏輯思考能力，打下基礎。

3. 引導孩子提出假設和猜想

面對生活中的各種現(xiàn)象，或者孩子提出的問題，家長都可以鼓勵孩子自己去提出假設和猜想，“你認為答案可能是什么？”

當然，在做假設的過程中，一定要允許孩子任何天馬行空的想象，包容他們的一切荒謬、幼稚的想法。

接下來，只需要問孩子，“有什么辦法，可以證明你說的是對的？或是錯的？”讓孩子動用已有的知識、經(jīng)驗和邏輯去探索，自己的猜測有多大的合理性，這就完成了從“大膽假設”到“小心求證”的探索過程。

總而言之，我們只需要把自己想象成孩童，以同樣新奇的眼光去看待這個世界，陪孩子一起去觀察、發(fā)現(xiàn)、探索世界的奧秘，就可以了。

從邏輯思維出發(fā)

探索“更大的問題”

長久以來，我們常常將“邏輯思維”這個概念，和理工科學習相聯(lián)系。認為一個孩子的數(shù)理化學習好，就意味著他有比較好的邏輯思維，反之亦然。

其實，邏輯思維能力，并不僅限于此，它有著更廣闊的含義和體現(xiàn)。

換句話說，一個孩子的邏輯思維能力強，還應該在數(shù)理學科之外的語文、歷史、地理等各類學科的學習中，有所體現(xiàn)。比如，他更擅長寫作中的邏輯表達，在實際問題處理上也更富有調理。

郝景芳提出，未來的世界，需要孩子們發(fā)揮自己更為綜合的邏輯能力，而不僅僅是在某一個單項領域。

這些年來，很多全球知名學府千奇百怪的考題，也反映出這一趨勢。

比如，經(jīng)常不按套路出牌的牛津大學考試題目，就曾出現(xiàn)過這樣的考題：

“谷歌比我們更了解自己嗎？”

“你更想成為一部小說還是一首詩？”

“你更想成為吸血鬼還是僵尸？”

這些看似無厘頭的考題，與其說在考察學生的想象力、知識儲備，還不如說是在綜合考察學生更全面的邏輯思維能力。

它需要學生能夠對問題進行全面、辯證的分析解讀，對腦海中存儲的信息進行篩選甄別，并合理地組織好語言，做到清晰的表達。這一整套流程，都需要邏輯思維能力的支撐。

當然，未來的考試題目、面試題目，還會變得更加開放和出其不意，需要學生能夠真正做到通匯貫通，具有跨學科的邏輯思維能力。

更可況，當孩子們走出校園，走向工作崗位，職場和社會上的挑戰(zhàn)將更加復雜，越是沒有明確答案的“考卷”，越需要學生有自己的邏輯判斷和分析能力。

在《我們的孩子，會生活在更好的時代嗎？》一文中，郝景芳曾提出，未來的世界格局和社會發(fā)展，迫切要求我們的孩子能打破學科之間的壁壘，從更宏觀的歷史角度，理解人類整體文明，應對更為復雜的挑戰(zhàn)。

也就是說，包括邏輯思維在內，更為綜合的通識素養(yǎng)，將成為未來孩子必備的硬核能力。

具體而言，怎么從邏輯思維入手，培養(yǎng)孩子具備跨越科學、人文、藝術等多種學科知識和能力的通識素養(yǎng)？

作為一名科幻作家、宏觀經(jīng)濟研究者、同時也是一名兒童教育從業(yè)者，郝景芳立志于探索一整套通識素養(yǎng)的啟蒙方法。其中，她認為最關鍵的抓手，就是提出與孩子相關的“大問題”。

什么是“大問題”？就是那些在人類文明發(fā)展過程中十分重要，與人類生活息息相關、很多領域先賢都曾思考和探索過的、需要跨越不同學科的重要問題。

的確，在某個領域做出貢獻的杰出人士，正是被這些難以解答的、特別抽象宏觀的“大問題”所驅使，進而推動自己不斷專研和思考。

外灘君曾經(jīng)采訪過的一些“學神”，他們在學習過程中，也十分癡迷于某些“大問題”，比如歷史愛好者想要追求“歷史的真相是什么”、編程愛好者的“大問題”則是“技術能否改造世界？”

因此，我們不妨先觀察一下孩子對什么事物感興趣，再從這一興趣出發(fā)，引導孩子去思考一些內涵更廣、格局更高的“大問題”。

當你觀察到孩子對公主裙、對迪士尼娃娃特別迷戀，就可以提煉出一系列關于 “人類是怎樣感受美、創(chuàng)造美？”的大問題，從表面的視覺之美，漸漸拓展到人類文明中其他形式的美，與美有關的故事。

如果孩子對汽車、機械玩具感興趣，就可以梳理出“能量是怎么來的？”“人類如何獲取更大的能量？”等大問題，引導他們發(fā)散思維去尋求答案。

當然，隨著孩子的成長，他們也會逐漸發(fā)現(xiàn)自己感興趣的“大問題”，或是被你想象不到的“大問題”所吸引，成為指引他們一生不懈求索的原動力。

在今天的教育環(huán)境下，面對“脆弱知識綜合征”這一全球性難題，其實，家長只要扮演好一位天真的“發(fā)問者”，始終將發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣留給孩子，對孩子來說，就是最好的智慧啟迪，也是可以實現(xiàn)的“教育自救”。

注：本文整理摘編自《智慧教養(yǎng)》

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